站在儒家小聖賢莊的大廳中，公孫玲瓏對着坐在最上首的李斯和伏念一禮，用那讓人雞皮疙瘩都會起來的嬌笑聲說道。
“小女子玲瓏，久聞齊魯之地多名士，學識淵博能言善辯，桑海儒家更是天下翹楚，故此不遠千里特來討教辯合之術，還望不吝賜教。”
“這是挑場子來了啊。”
少羽有些激動的輕聲感嘆着，神情變得更加註目。名家和儒家之間的舌戰，這可是難得一見的大場面。
“在坐都是飽學之士，在小聖賢莊裡探討學問，很合適宜。”
圖窮匕見，以名嘴傳天下的名家爲先鋒，李斯此次來者不善，劍指小聖賢莊，誠心要讓儒家好看。
所謂辯合之術，是在諸子百家中那些讀書人之間盛行的一種較量學識的方式。當雙方意見相左，誰也無法說服誰時，就會在大家面前通過出題辯論的方式來一較高下。
簡單來說，輸家玩完，名譽掃地；贏家通吃，受人敬仰。
儒家與名家第一場辯合，以鳥爲題，儒家出戰者名爲子慕，是個只有十多歲的，身穿棕色儒服，身材略顯肥碩的少年。
公孫玲瓏：請問兄臺，可知道鳥麼？
子慕：知道。
公孫玲瓏：那可知道這空中飛鳥是快樂還是不快樂呢？
子慕：呃……飛鳥的快樂，難道先生知道？
公孫玲瓏：當然。
子慕：那究竟是快樂還是不快樂呢？
公孫玲瓏：當然是快樂的。
子慕：先生只怕是在說笑了，先生不是飛鳥，又怎麼會知道飛鳥的快樂呢？
公孫玲瓏：哦？不是鳥便無法知道鳥的快樂麼？
子慕：那是自然。先生不是鳥，卻說知道鳥的快樂，豈不是荒謬之言？
公孫玲瓏：真的荒謬？
子慕：當然。
公孫玲瓏：那兄臺不是我，卻斷言說我不知道鳥的快樂，這不是荒謬又是什麼？
子慕：這……這個……
子慕無話可說，以示公正，伏念判公孫玲瓏勝。
初戰便失敗，小聖賢莊內的氣氛稍稍變得凝重。但堂堂名家，如果連一個儒家少年也辯不過才奇怪。所以這第二場，儒家出戰者名爲子游，是一名身穿藍色儒服的中年人。
公孫玲瓏：請問，勝與敗是不是相反的？
子游：是。
公孫玲瓏：生與死是不是相反的？
子游：是。
公孫玲瓏：就像日出與日落，也是相反的？
子游：不錯。
公孫玲瓏：那麼，太陽日出後，何時開始日落？
子游：嗯，應該是在黃昏之時吧。
公孫玲瓏：哈哈，這位兄臺真是好可愛呀。
子游：啊？
公孫玲瓏：可惜結論大錯特錯！
子游：太陽在黃昏時分西斜，這是世人皆知的道理呀。
公孫玲瓏：太陽從東方升起的那一刻就開始不停地朝西方靠近。
子游：這……
公孫玲瓏：所以，太陽從日出的時候就開始日落，不是嗎？
子游：呃……
公孫玲瓏：那麼，人的生與死的變化是否也是如此呢？
子游：未知生，焉知死？
公孫玲瓏：世間生靈都逃不開一個死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，這話你可認同？
子游：認同。
公孫玲瓏：所以，當人類從出生的那一刻起，就開始死亡了，對不對？
子游：那又怎樣？
公孫玲瓏：哈哈，你剛纔也同意，日出之後太陽就開始日落，出生之後人類就開始走向死亡。那麼，這場與我的辯論，從你帶着想要獲勝的希望開始，就註定將以失敗收場，是否同意？
子游：這……這……
子游無話可說，第二場同樣是強詞奪理的公孫玲瓏勝
隨後接連數場，出戰的儒家子弟都在公孫玲瓏的巧眼之下敗北，一直到第七場的子聰，被攜帶者名家傳家之寶——白馬‘踏雪’的公孫玲瓏，以名家著名的‘白馬非馬’，只稍加修改便同樣擊敗。
子聰：先生請出題。
公孫玲瓏：此白馬乃是我公孫家世代相傳的傳家之寶踏雪，我們便以此爲題，如何？
子聰：好，就以馬爲題。
公孫玲瓏：錯了，是以白馬爲題。
子聰：先生說以此馬爲題，在下也同意以馬爲題，何錯之有？
公孫玲瓏：本次辯合是以白馬爲題，並非以馬爲題。
子聰：難道對於公孫先生而言，白馬與馬這兩者之間有區別？
公孫玲瓏：難道對於兄臺而言，白馬與馬這兩者之間沒有區別？
子聰：世人皆知，白馬也好，黑馬也好，原本都是馬。
公孫玲瓏：錯了錯了，簡直是大錯而特錯。白馬怎麼會是馬呢？
子聰：白馬非馬，公孫先生何出此言？
公孫玲瓏：這世上馬的顏色繁多，白、黑、褐、紅、黃、灰，各色皆有，關於這一點，兄臺知道嗎？
子聰：當然知道。
公孫玲瓏：如果你的坐騎是一匹白馬，別人借去騎了一天，第二天還給你一匹黑馬，告訴你說都一樣，反正都是馬，你能同意嗎？
子聰：這個……呃，不能同意。
公孫玲瓏：反過來看，如果有人說馬等於白馬，或者馬等於黑馬，那豈不是說，白馬等於黑馬？所以，馬不等於白馬，這話對嗎？
子聰：這……
公孫玲瓏：這就是了，既然說馬不等於白馬，那我說這匹白馬不是馬，難道有什麼錯誤嗎？
子聰：呃……先生錯了。
公孫玲瓏：哦？
子聰：先生的道理貌似有理，實則荒謬。所謂白馬非馬之說，雖然聽上去無懈可擊，但是世間許多不變的事實，並不會因爲一場辯論的勝負而改變。即使名家言之鑿鑿地說“白馬非馬”，但是馬並不因爲這場辯論就在這個世上消失了，這樣的天地大道，纔是儒家修言的目標。
公孫玲瓏：哈哈……
子聰：先生笑什麼？
公孫玲瓏：我笑儒家言必稱天地君親師，尊古尚賢，可是居然連自己的祖宗都忘記了。
子聰：敢問先生何出此言？
公孫玲瓏：有一個赫赫有名的人曾經贊同我們名家的白馬非馬之說，他也是儒家的人，你們應該都很熟悉。
子聰：是誰？
公孫玲瓏：就是你們儒家的祖師爺孔老夫子呀。
子聰：我家孔先師什麼時候贊同過名家的白馬之說？
公孫玲瓏：身爲讀書人，卻不知道自家典故。唉，也罷，今日我就再來教你們一遭。當年楚王外出打獵，丟失一把寶弓，他的隨從要去找，楚王說：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有沒有這件事？
子聰：有。
公孫玲瓏：那你們的孔老夫子聽到後，是怎麼說的？
子聰：祖師爺不愧爲一代宗師。他得知此事之後，認爲要放寬眼界，人與人都是平等的，不必分什麼楚人或是其它國家的人。因此，他告訴楚王，只需說“人失之，人得之”就可以了，何必要說楚人？
公孫玲瓏：這不就是證據嗎？
子聰：怎麼說？
公孫玲瓏：如果楚人和人是一樣的，孔老夫子又何必去糾正楚王呢？顯然，他是認爲楚人與人是不同的兩個意思，所以纔會糾正楚王的話，對不對？既然孔老夫子認爲楚人非人，那麼與我的白馬非馬不正是不謀而合嗎？兄臺，還不認輸嗎？
子聰嘆息：唉。
至此，儒家弟子連輸七場，在場所有儒家弟子的臉色都很難看。