傳國璽或傳國玉璽，爲中國古代皇帝的信物，史書記載傳國玉璽乃和氏璧雕成。
傳國玉璽”就材於“和氏之璧”。春秋時，楚人卞和在今安徽蚌埠市荊山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云爲石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭於荊山之下。文王遣人問詢，曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。”文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：“淵中有大魚！”衆人乃離室臨淵觀之，回席後和氏璧竟不翼而飛。當時疑爲門人張儀所竊，於是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此ling辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年（前315），拜爲秦相，乃遊說諸國聯秦背齊，復以使節身份入楚，瓦解齊楚聯盟。後拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終於得報此仇。
後此璧爲趙國太監繆賢所得，旋被趙惠文王據爲己有。秦昭王聞之，“遺書趙王，願以十五城請易璧”，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右爲難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以“完璧歸趙”。
秦王政十九年，（前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，趙政稱始皇帝。命李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢爲璽。傳國玉璽乃成。據傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽由此失落。而八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。自是，其隨江山易主凡不下十數次，盡嘗坎坷流離之痛楚。
秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦亡。傳國璽得歸劉漢。西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子嬰年幼，璽藏於長樂宮太后處。王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。王莽令工匠以黃金補之。及莽兵敗被殺，禁衛軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛，獻於更始帝劉玄。更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。後劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉於漢光武帝劉秀。至東漢末年，宦官專權。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。
至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽。孫堅如獲至寶，將其秘藏於妻吳氏處。後袁術拘吳氏，奪璽。袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。
漢獻帝延康元年（公元220），獻帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人於傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奐鹹熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。十九年後，後趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，於右側加刻“天命石氏”。又二十年，再傳冉魏，後冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽爲晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。
南朝時，傳國璽歷經宋、齊、樑、陳四代更迭。隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。大業十四年（公元618）3月，隋煬帝楊廣被殺於江都（今揚州），隋亡。蕭後攜太子元德攜傳國璽遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自賞。
貞觀四年（公元630），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。
唐末，天下大亂，羣雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。又十三年後，石敬塘引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓*，傳國璽就此失蹤。
根據民國年間，時任藍田縣縣長、喜好玉石收藏的童冠文推考，傳國玉璽可能被五代的馮道私藏。但是，該網民的帖子無任何出處。馮道，歷仕後唐、後晉、後漢、後周和遼的大臣。字可道。瀛州景城(今河北滄州西)人。唐末，馮道事幽州劉守光爲參軍。劉守光敗後，馮道事河東節度使李克用，爲掌書記。李存勖即位，以馮道爲翰林學士。明宗時任相。馮道歷五朝十一帝，不離將、相、三公高位，容身保位，未嘗諫諍。晚年自稱長樂老。
後唐主李從珂與曹太后劉皇后等在亡國之際，登玄武樓*而亡之時，馮道正是當時的重臣。唐廢帝李從珂時，馮道爲三公之一的司空，李從珂在玄武樓*而死，傳國玉璽自此不知去向，莫非傳國玉璽被馮道收藏？這時，一個更大膽的想法使他(即童冠文——筆者注)心頭爲之一震，傳國玉璽會不會就在馮道的墓中？這樣一想，他心頭的疑雲便一點一點地散開了，立時感到雲開日出，豁然開朗起來，看來傳國玉璽很有可能就在馮道的墓中。
原來馮道不僅是一個善於觀望形勢、舍弱趨強、無所建樹的大官僚，而且還是一個私藏國寶、老謀深算的人。他把傳國玉璽私藏起來而沒有獻出來，大概是出於這樣的考慮。也許即使獻出來他也不可能當更大的官了，他深知自己的官職已經夠高了，縱使獻寶邀功也是白搭，所以便藏了起來。而他死後，卻讓這稀世珍寶陪伴着他那醜惡的肉體，成爲千百年來的一大迷蹤。
後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時，有農夫名段義者於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士多疑其僞。至北宋末年，徽宗好風雅，增刻印璽十方，時人有畫蛇添足之譏，其實徽宗似有淡化傳國璽地位之深意在其中也。
宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被大金國掠走，其後便銷聲匿跡。
元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉璽”忽現於大都，叫賣於市，爲權相伯顏命人購得。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康稱帝，號大明，改元洪武。繼而北伐，濛濛元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁於萬里北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返。
明清兩代，時有“傳國玉璽”現身之鼓譟，然皆附會、仿造之贗品。如明孝宗時，曾有人進獻所謂“傳國玉璽”，孝宗認定其爲贗品而未採用。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方即被稱作“傳國玉璽”。而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其爲贗品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。
民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此“傳國玉璽”復不見蹤影。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。
由是，歷經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，“傳國玉璽”數隱數現，最終湮沒於歷史的漫漫長河之中。皇帝亦淡出中國歷史，更無所謂“白版”不“白版”矣。
正當龍哮天與他手的第一謀士賈詡商量天下大勢的時候，傍有軍士指曰：“殿南有五色毫光起於井中，”堅喚軍士點起火把，下井打撈。撈起一
婦人屍首，雖然日久，其屍不爛：宮樣裝束，項下帶一錦囊。泉看時，內有硃紅小匣，用
金鎖鎖着。啓視之，乃一玉璽：方圓四寸，上鐫五龍交紐；傍缺一角，以黃金鑲之；上有篆
文八字雲：“受命於天，既壽永昌。”
龍哮天大驚，這洛陽明明沒有被孫堅攻破，這傳國玉璽還是出世了，真所謂天亡大漢，傳國玉璽：九州諸侯問鼎重！
龍哮天趕緊對賈詡說道：“文和，此傳國玉璽出世，如你所說，天下諸侯該問問鼎之輕重了，這玉璽我們不湊合，讓他們去爭吧，爭個兩敗懼傷，只有我荊州大軍在手，我還怕他們翻了天！”
賈詡笑了笑，摸了摸鬍鬚道：“主公，我總算沒有看錯人，如果主公現在就去爭奪這皇帝之寶，文和立馬就歸隱田園，再不出世！主公，當務之急，是讓玉璽之事趕快結束，讓各諸侯趕緊準備兵馬，董卓、韓遂、馬騰百萬大軍穿州過郡、很快就要抵達潼關，我擔心趙雲、黃忠兩位將軍區區十萬大軍不能抵擋百萬西涼鐵騎！
龍哮天道：“趙雲將軍乃我師兄，一手槍法已經入道，黃忠將軍乃是我荊州軍神射手，所學之箭法乃傳自後羿！只要據守長安城，西涼大軍沒個五六個月是打不下來的，到時候洛陽玉璽之事早就結束了，我們就兵發百萬，以精兵打疲兵，一戰而安天下！”
賈詡慚愧的說道：“主公，我這謀士不稱職，可以學素善留侯“從遊赤松子、追逐天地間了”
龍哮天道：“文和，不必沮喪，五百年必有王者興，天地如練，唯留一線，這軒轅劍入體、天道練心，雄關漫道真如鐵，屍山血海爭上位！我要將這漢未三國再次混一，打造一個強大的法家帝國！”
賈詡道：“主公，吾賈文和定爲主公定鼎天下、混一神州甘爲棋卒！”