士燮共有兄弟四人：老大交州刺史士燮，老二九真太守士壹，老三蒼梧太守士洧，老四珠崖太守士武。士燮還有四個兒子，長子南海太守士袛，次子交趾太守士徽，三子鬱林太守士幹，四子儋耳太守士頌。士燮今年已經七十多歲，按照年齡推算，也沒有幾年活頭。所以四下裡士燮的三個兄弟和四個兒子便有了些想法。
幾人之中最能幹的便是士燮的長子士袛，士袛今年五十多歲，與三叔士洧同年。士袛張的人高馬大，一手大刀耍的虎虎生風，在交州算的上天下無敵。自孫家佔領江東之後，屢屢派人前來挑釁，幸虧長子士袛坐鎮南海抵擋孫權。
最精明的便是士燮的三弟士洧。士洧最會來事，因他的地盤與荊州相近，很多有關中原的情報和消息都會通過他送往交趾。士洧便從中漁利，將一些有用的情報在送往交州之前騰抄一份。也因爲蒼梧離荊州最近，士洧私底下組織了一隊人馬，專門來往於荊州交趾之間，將荊州的糧食、食鹽送往交趾。又將交趾生產的一些土特產送往荊州。生意做大了，蒼梧富庶了，士洧也就有錢了。
最讓士燮喜歡的就是二兒子士徽。士徽仁孝，凡是都以士燮爲自己的榜樣，每日向士燮請安，閒暇之時便是好好讀書，精通各家經史子集。這一點正對士燮的胃口，所以士燮將這個兒子留在交趾，留在自己身邊。
士家的這些人有分爲兩派，士袛作爲士燮的長子有很大的優勢繼承州牧的位子，再一個，他還有士洧的資助，一個有錢，一個勇武，珠崖、儋耳的士武、士頌已經明確表示願意投到士袛的麾下。這幾人便佔據了交州一半的疆土。第二派便以士徽爲首，聚攏二叔九真太守士壹，三弟鬱林太守士幹。這一夥有交州刺史士燮支持，雖然人不多，也可與士袛對抗。
看完徐庶收集上來的情報，龍飛恍然大悟：“難怪呢！士洧竟然親自將我送往南海，還鄭重其事的告訴我，有什麼事情可以和士袛說，原來他們是聯盟呀！”
徐庶點點頭：“正是，按照士洧的意思，咱們就應該待在南海直接和士袛談判，但是主公沒有這麼做，一定要前往交趾，如此一來士袛、士洧便以爲我們要和士燮聯合，很有可能是他們派來的刺客。”
“不對！”許褚道：“送我們來交趾的人是鬱林太守士幹所派，士幹是士徽的人，他們爲什麼也要害我們？”
龍飛擺擺手：“現在我似乎有點明白了，這個你們繼續查，明日我先去拜會拜會這個士徽，奉孝和我一起去，這個士徽可是一個經學高手，對了，將當年從曹操家中弄來的那尊白玉人像帶上！”
士燮喜愛儒學研究，重視儒學傳播，與前來交州避難的儒家學者一起交流儒家學術，著書立傳，掀起了交州儒學興旺發達的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時代。士徽正因爲在儒學上的造詣纔得到了父親上賞識。士徽年紀也已經四十多，說話和氣，做事安靜，頗有其父士燮的風範，深受交州百姓遵從。
士徽還有兩個好友，一個叫眸子來歷不詳，另一個名叫康僧會[註釋]，此人可是大有來頭。西域康居國大丞相大兒子，單名叫會。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當了和尚，人稱“康僧會”。康僧會秉承佛旨，來到中華弘傳佛法，廣結善緣。他不僅精通佛典，而且對天文圖緯，多所涉獵。早年曾在江東傳佛，不成想江東百姓被于吉所騙，篤信于吉的道家，康僧會被時任揚州刺史的劉繇趕了出來。到了交趾受到士燮的款待，出錢修建寺廟，則康僧會便留了下來。
眸子也是一個僧人，在交趾這些年潛心研習佛法，與康僧會等從西域而來的僧人進行交流，寫出了《眸子理惑論》成爲佛教史上的一部經典之作。
士徽也信佛，因爲士燮認爲信佛者心底善良，不會有太多的爾虞我詐。所以，士徽便與眸子和康僧會走的很近，時常去廟宇之中上香，整日與眸子和康僧會論佛，樂此不疲。士燮看在眼裡樂在心中。
龍飛來的時候，士徽正在和康僧會論佛。家人不敢打擾，只得先請龍飛與客廳之中等候。等了約一個時辰，實在無趣，龍飛信步來到後院。士徽乃是交趾太守，他的府邸自然是除了州牧府之外最好的地方。前院的太守府和平常的沒有什麼兩樣，後面的院子卻是非常的不同。院子中間是一個大湖，引河水流過院子，形成一個天然的湖泊。湖中各種水生植物遍佈，荷花爭相鬥豔。
湖中有座小島，島上建有涼亭。遠遠的龍飛便看見有兩人對面而坐，一個身穿袍服似漢人打扮，另一個鋥亮的腦袋上面很明顯有九個戒疤，身上披着紅色的袈裟，盤腿而坐安詳寧靜。來到通往湖心的小橋邊上，兩個僕人急忙過來阻攔，典韋把眼睛一瞪，嚇的兩人連忙讓開道路。
亭中的兩人，你一言我一語說的正歡，龍飛聽起來好像天書一般。郭嘉急忙解釋，這兩人正在論佛，兩人通過佛經中的故事來說服對方。這考驗的不僅是你對佛經的理解，還考驗你涉獵佛經的範圍。從兩人表情上明顯看的出士徽已經被康僧會說的有些冒汗，不自覺的伸手擦擦額頭上汗珠。
龍飛沒有打擾二人，站在一旁靜靜的聽着。什麼菩提樹，蓮臺等等他從未聽說過的佛經故事一個接着一個，聽起來還有些味道。眼看着士徽已經招架不住，即將敗下陣來。龍飛突然想起一首詩，隨口唸道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
此語一出，正在論佛的二人同時停下了話語，紛紛轉頭看向龍飛。康僧會連忙起身，收拾了一下自己的僧袍，雙手合實，對着龍飛深深一拜：“阿彌陀佛，龍將軍這首詩，真乃佛家本意，想我禮佛數十年也沒有悟出來，將軍若是禮佛，定然比我更有成就。”
“謬讚，謬讚！”龍飛其實也並不知道這首詩出自哪裡，只是上學的時候聽說過一些。據傳乃是佛家六祖所做，至於六祖是誰，他根本不知道。此時念出來，全是聽了兩人有關菩提樹的那番對話。
士徽也急忙起來：“龍將軍真乃大徹大悟之人，天下佛家恐怕無出其右呀！”
龍飛更加不好意思。因爲這首詩，三人的距離拉近了不少，康僧會看龍飛若天人，士徽看龍飛則是感慨。幾人重新回到客廳，有僕人奉上茶水。客氣了幾句，話又轉到了佛經上來。龍飛急忙擺手：“二位，我對佛經一竅不通，剛纔那幾句純屬偶然，此次來是聽聞太守大人喜歡禮佛，我前些年得了一件東西，放在我哪裡也沒用，便想送於太守大人。”
許褚捧着一個盒子放在士徽的面前。士徽輕輕打開，一看之下驚訝不小：“這……這不是當年西域二位高僧迦葉摩騰、竺法蘭來洛陽之時，用白馬所馱的佛像嗎？”
康僧會急忙上前。盒中一座白玉雕成的人像，是個女人，樣貌俊美，身穿綵緞，一隻收捏着一條絲帶，另一隻手若蘭花狀放在胸前。起初龍飛兵沒有覺得這尊白玉人像有什麼特別，只是看了之後覺得很像莫高窟中的飛天，便留了下來，今日突然來士徽這裡，聽說士徽信佛，便帶來了。康僧會看罷，急忙跪地叩首，口唸阿彌陀佛。士徽也跟着一起膜拜，搞得龍飛和其他幾人都不知道是拜還是不拜。
相傳，東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及西域二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵達洛陽，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，爲銘記白馬馱經之功，故名白馬寺。此地被稱爲中國佛教的“祖庭”。
龍飛所拿的這尊玉像正是當年西域二位高僧帶來佛像中的一尊。也不知道怎麼會在曹操府中，龍飛夜探曹府順手牽羊而來。這一次派上了奇功。
這個禮物士徽非常的喜歡，從那天之後，士徽便經常與龍飛走動。從士徽那裡瞭解到，士燮對此次龍飛與劉備開戰保持的是中立勢頭，只要龍飛不騷擾交州，士燮絕不會出兵。但是其大哥士袛與三叔士洧一直慫恿士燮插手荊州的事情，從而奪取貴陽、零陵爲繼續向中原擴張做準備。
有了士徽這個“內應”龍飛在交趾的事情辦的非常順利。摸準了士燮的底牌，自然可以遊刃有餘。不到兩天，與士燮談了三次之後，雙方已經初步打成了一致。第一，龍飛絕不會派兵進入交州之地，第二兩家永結盟好，若交州被攻，龍飛要出兵救援，第三在貴陽、蒼梧等地開放市場，允許兩邊的商人自由買賣。
一切準備妥當，即將在盟書上簽字的時候，士袛突然從南海回到了交趾。
註釋：康僧會祖籍康居，世居天堂師，隨其父經商移居交趾。10餘歲出家。吳赤烏十年到建業設像行道。孫權爲其建建初寺，史稱此爲江南有佛寺之始。康僧會在建初寺譯編有《吳品》、《六度集經》共二部14卷，又傳泥洹唄聲，注《安般守意》、《法鏡》、《道樹》三經。吳天紀四年四月於建初寺無疾而終。上海的龍華寺便是康僧會所住的寺院。