鐵觀音是烏龍茶的極品，其品質特徵是：茶條捲曲，肥壯圓結，沉重勻整，色澤砂綠，整體形狀似蜻蜓頭、螺旋體、青蛙腿。沖泡後湯色金黃濃豔似琥珀，有天然馥郁的蘭花香，滋味醇厚甘鮮，回甘悠久，俗稱有“音韻”。鐵觀音茶香高而持久，可謂“七泡有餘香”。
但是要想真正沏上一茶好的鐵觀音，同樣需要好的茶具，水和最上乘的茶道修爲。對於一個愛茶的人來說，許陽雖不是茶癡，但是茶已經成爲他生命之中的一部份，見到好茶葉，好比色狼見到美女一樣。雖然比喻的不恰當，但確實一個意思。
紫砂茶具，由陶器發展而成，是一種新質陶器。它始於宋代，盛於明清，流傳至今。北宋梅堯臣的《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》中說道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。”說的是紫砂茶具在北宋剛開始興起的情景。
紫砂茶具屬陶器茶具的一種。它坯質緻密堅硬，取天然泥色，大多爲紫砂，亦有紅砂、白砂。成陶火度在1100—1200攝氏度，無吸水性，音粗韻長。它耐寒耐熱，泡茶無熟湯味，能保真香，且傳熱緩慢，不易燙手，用它燉茶，也不會爆裂。因此，歷史上曾有“一壺重不數兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價”之說。但美中不足的是受色澤限制，用它較難欣賞到茶葉的美姿和湯色。
挑選紫砂總體來說大至上分五步半，所謂的五步半就是五種半紫砂的特點。
第一步：看其色！宜興紫砂色彩豐富，除了比較多的慄紫色以外，還有紅紫、褐紫、黛紫等。宜興以外其他地方的所謂“紫泥”燒出來的成品顏色單一，一般均呈橙色，細看有一種黃泥在內的感覺，宜興紫砂壺除了大量以紫紅色爲主外，還有綠、黃、黑等顏色，可以說色無相類，品無相同。非宜興紫砂的顏色則單一、刻板，缺少變化。
有藏家認爲，紫砂泥不能過於鮮豔，鮮豔的泥料多是添加了化學原料的。天然的紫砂泥素有“五色土”之稱，就是因爲紫砂土本身含有大量的金屬成分。能用原礦泥料配出諸多花色，如果窯溫得當，可以說是千姿百態。
看此套茶具“紫泥”！而且是上上之品色！
第二步：觀其品！紫砂除了其材質以外，品類、品相、品格也很重要。紫砂壺造型是存世各類器皿中最豐富的，素有“方非一式，圓不一相”之稱。如何評價這些多變的造型，也是仁者見仁，智者見智。作爲藝術品的一個門類，紫砂可以滿足藏家不同的心理需求，大度、清秀、古拙的紫砂壺，各有可取之處。但藏家多認爲古拙爲最佳，大氣清秀次之。
現如今的市場與品質優良的紫砂壺相比，差的壺造型呆板、生硬，因爲非手工製作，對線條塊面等的比例細節不注重，因此看起來比較陋俗，而真正的紫砂茶壺是茶文化的組成部分，它追求的意境，即“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙與這種氣氛最爲融洽。
從品相來說，這套茶具是明朝的物件，當看到底款時，上面的兩個大字把許陽看和是一愣一愣的！太尼瑪逆天了吧！“供春”！
這他媽的是“供春”紫砂茶具，這……這……這怎麼可能？計陽的大腦有些當機，不因爲別的，只是因爲世界上唯一的作品只有一件而已。現藏中國歷史博物館的樹癭壺，就是他所制，造型古樸，指螺紋隱現，把內及壺身有篆書“供春”二字。
這開什麼玩笑，許陽真的不淡定了，雖然說今天發生的事情太過神奇，驚訝之處也有之，可是看到這套茶具之後，許陽真的不淡定了，這其實和他的師傅陸風有關，學茶道之時，每每說到鐵觀音之時，陸風總是要感慨一番，自己未曾一見完整的“供春”紫砂茶具，這在許陽的心裡從小就落了根，所以今天一見，才大驚！
插一句閒話：要說供春這人也是一代傳奇，記得電視劇《康熙私仿》裡的有一個故事就是關於“供春壺”的！
供春，又稱供龔春！明正德年間人。原本就是一書童！是吳頤山的進士的書童。而吳頤山是當時的名士，與江南才子唐伯虎等人關係甚好。其實供春是和一位老各尚學的制紫砂，在吳頤山還沒有中進士的時候，進京趕考，露宿在宜興的金沙寺，偶然的機會下，供春發現了此處寺內僧人會燒製器具，而且外面的做法很不同。
好奇之下發現金沙寺僧人將製作陶缸陶甕的細土，加以澄練，捏築爲胎，規而圓之，刳使中空，製成壺樣。便“竊仿老僧心匠，亦淘細土，摶坯茶匙穴中，指掠內外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壺，這就是後來名聞遐邇的紫砂茶壺。因壺爲供春所制，通稱“供春壺”。
說供春是紫砂壺的鼻祖，是因爲他對紫砂壺推廣的作用。供春是跟僧人學做的壺，可能製造紫砂壺的年代要遠遠早於供春，宋代就有用紫砂製作的各種陶罐、陶壺，但是僧人只是自己做自己用，供春是第一位由於做紫砂壺出名的人。
說了供春壺之後，繼續說鑑賞紫砂器具的五步半，接下來是第三步：觸其感。
拿起一把紫砂壺，除了觀、審以外就是用手去摸，必要時可將壺貼在臉上。因爲宜興紫砂土內含相當比例的砂質，摸上去手感舒適，“與肌膚接觸感覺很溫潤。非宜興紫砂土做的壺，看起來光滑，實質上抓在手裡的手感是澀膩的”。一般來說好的泥料加好的做工，手感應該是不錯的，加了砂要看砂的顆粒大小，一般拿在手裡不應有粗糙的感覺。
紫砂壺是實用功能很強的藝術品，尤其需要不斷撫摸其表層，讓手感舒服。另外，紫砂與其他陶泥相比，一個顯著的特點就是手感不同，摸紫砂物件就如手摸豆沙，細而不膩。因此業界評價一把紫砂壺，壺表面的手感尤爲重要。
第四步：聞其聲！宜興紫砂經人工製作，泥胚經過多次捶擊、整壓，再經多道工序，其上面製作者的手指印紋可謂上千萬，燒成後敲擊的聲音比較清脆，非宜興壺成型時只是經過泥漿從轉盤中旋出，或從模型中做出來，泥料未經擠壓也沒經過藝人用手推、捏、摸、順、刮等手工工藝，因此缺少情韻，敲起來聲音會發悶。
第五步：觀其內！製作紫砂壺經過多道工序已經很難看出手工痕跡，但仔細觀察觸摸壺內部卻可發現一些跡象，“例如嘴與壺身銜接處，如果是手工黏合的，則在交匯處總有一點痕跡顯示出來，因爲制壺者很難將壺的內身修整得很光滑，再說也沒有必要去處理得很平整”。
最後的半步就是：紫砂器具的藝術性！紫砂藝術是一種“源於生活，高於生活”的藝術創作形式。一件好的紫砂器具，除了講究形式的完美與製作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及製作的手法。再說器具藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發抒藝術的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啓迪心靈，給人油然而生的藝術感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說“總之，藝術要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達出來，以達到形、神、氣、態兼備，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的藝術感染力”。
真正的“供春”茶具啊。其實許陽一直以來飲的茶都不差，但是能和今天相比的也就幾次而已，而每次這種可遇不可求的機會，他都會拿出自己百分百的實力，只爲品上一口上等香茗！
看來此地的主人也確實是這麼想的，現在好茶葉，好茶具都全了，水質當然也不會差，許陽只是一眼就看出這是正真真正正的山泉水，而且還是上等山泉水。在現如今這個社會，各種污染，各各開彩，已經把大自然破壞的不堪樣子，而想找到一點上好的山泉水，也只有幾處而已。寧神，靜氣，心存天地間，百納萬物！當許陽達到“僞天人合一”其實，這是他的師傅陸風告訴他的，在世人眼裡的天人合一其實並不是真正達到天人合一，只能算是僞天人合一。當許陽使自身達到這種境界的時候，他才感覺到，自己應該深在山中，他能感覺的到大山的氣息和那種貼近大自然的寧靜！就好像完全沉寂在廣闊的天地間！