孔文就講了自己的體會，對家興說；“革命兩字不是中國**人特有的，孫中山先生推翻滿清皇朝的統治，用的也是革命兩字，實際革命就是一個階級推翻另一個階級統治的行動.但是舊的統治階級手裡都有武裝力量，你要推翻它也必須也要有自己的武裝力量，否則這個命是革不成的。同時革命者要有一個正確的理論和思想的指導、指引，不然千軍萬馬沒有統一的，正確的思想，各想各的，各幹各的，這革命也是不可能取得成功。我們中國**kao的是馬克思主義的理論，來武裝自己的思想。按**的說法叫‘實事求是’，‘一切從實際出發’。中國的革命就要從中國的實際出發，中國不是典型的資本主義社會，而是半封建、半殖民地社會。我們中國的資本主義革命，孫中山先生實行了，這個革了四十年命，結果是‘尚未成功’，原因是國際上的資本主義勢力不贊成。我們中國**人就根據馬克思主義的理論，進行目標是實現**的革命，其低級階段是社會主義，現階段是新民主主義革命。”
於是，有人就從宿命論的觀點，命運不濟方面去推論，作唯心論方面去理解、解釋、結論。
有一次，兩人坐在小河邊。家興大了一下膽子問：“指導員，聽說你是大學生吧，哪一年參加革命的？”
住慣大城市的家興一到這個小鎮，開始感覺不錯。特別是早晨起來，在附近的田野裡活動活動，給人以清新的感覺，吸上幾口新鮮空氣真是健神醒腦，非常舒坦，簡直可以說是一種美好的、身心上的享受。
這李家興本來就是個想象家，就是好想問題，提問題，鑽研問題，往往要“打破沙鍋問到底”。現在既然是在進行政治學習，所以他的腦海裡問題多着呢。
第三十七回秀野橋頭交新朋老友研討會上論哲學人生
家興答：“沒有。”
又有不少人舉手要求發言。
“是的，我對政治教員最近上的關於‘世界觀’‘人生觀’問題的課很有研究的興趣，你能給我一些幫助嗎?”
孔文就把家興提出的：“解放軍是kao什麼打敗國民黨軍隊的？”這個題目的討論，通知下去，叫大家事先做好發言準備，還決定分隊長以上幹部全部參加，第一小隊學員也參加這個討論會。
孔文就說：“這就對了，創造上帝、神仙、閻王的正是人類本身，人類自己。人類是按自己想象的樣子、願望、需要，來進行創造的。實際世界裡並不存在什麼上帝和神仙。”
可有一天，家興在學習室整理學習筆記，中隊部通訊員突然來到，說指導員要李家興馬上到中隊部去，上海有人來看望李家興。上海究竟是什麼人來了，且聽下回分解。
這段時間，可以說是家興人生的一個重大轉折階段，由一個普通學生、工人，轉變成一名解放軍的軍人。他現在是個學員小隊長，就是班長。這可不是在學校班級裡的班長，這是部隊裡的班長，是兵頭將尾，一班十來個人，一天二十四時的吃喝拉撒，出操學習樣樣都要管，是管天管地無所不管。
到了第二天，中隊召開小隊長以上幹部會議，趁會議的空隙，家興個別的同指導員說上了話：“指導員，我好像在什麼地方見過你。”
“我就叫李家興，就是我。”
有一次，家興又請教孔文對“革命”兩字的理解，以及和其指導思想之間的關係。
經過這次政治訓練，李家興初步懂得了什麼是革命！爲什麼要革命！以及應該怎樣革命！
孔文聽了一想，這個問題確實不是三言兩語能夠講清楚的。這青訓班分隊長以上的幹部，全部是從部隊中挑選出來的、比較優秀的幹部來擔任的。這些幹部原來都是從山東膠東、孟良固、濟南，渡過長江，解放南京，最後攻下上海，經過的大小戰鬥有數百次；這些幹部又都是身經百戰，一路上所向披靡、戰功赫赫！同什麼樣的國民黨部隊都交過手，什麼樣的仗都打過，肯定能揭示其中勝利的秘密。於是決定召開個討論會，讓大家來談談。
會議結束後，孔文把家興留下，把剛纔的話題繼續下去。家興對孔文說，自己已經找到了張榮，並且還會過面，家興的母親還招待張榮到自己家裡吃過飯。孔文也說，李家興委託帶的口信，是由另外一個戰友轉達到了。並且還說，他孔文確實和張榮曾經是生死戰友，兩人關係十分親密。
可那王大勇穿上這新式幹部軍裝後，對着鏡子橫照、豎照，總覺得不如原來的好。
“我也差不多。”
由於接着就開會了，沒有繼續說下去。
孔文話音未落，嚯地一下就有七、八個人舉手要求發言。
“小李，你看看我現在的樣子，同我那次到你家時的模樣，哪個神氣？”
“王大勇同志說的很對，我補充第三點。我們的戰士都有高度的政治覺悟，都懂得爲誰當兵、爲誰打仗，是爲了人民、爲了全中國的勞苦大衆，也爲了自己。這一點是別的軍隊所不具備的。就拿我所在的部隊來講，我們營的戰士百分之九十五上以是工農出身，他們在舊社會都有一部苦難史，大多人的家庭都有一筆血淚帳。就拿我家來說，1946年國民黨還鄉團來了，把我家九口人殺掉八個，就我只身逃了出來，參加瞭解放軍。”
家興想了想，答道：“我看都有點像人的模樣，都有眼睛，鼻子，嘴巴、耳朵，會想問題，會說話，都會喜、怒、哀、樂，不過本領比人大，會飛，會上天、入地，還不吃五穀雜糧，沒有聽說要有空氣和水纔可存在。”
世上萬事萬物的存在和發展，都有一定的規律可循，有其的必然性；但事物又有相互的、多種多樣的、內在的聯繫，往往某一方面的變化，會引發其他事物的變化，也就是說預料之外的變化，出現偶然性。人們有時認爲明明可以達到的目的，但結果出現另外的情況，因不知是內中其他因素的變化所致。
這些暫且不表，事情也正有湊巧，前些日子，第一分隊的分隊長昨天調回部隊去了，今天調來的分隊長不是別人，而是張榮的警衛員王大勇。兩人一見面，感到特別的意外！
家興登上石橋，眺望這古色古香的小鎮。鎮上唯一的這條小街，東西有三、四百步長，街道兩邊大都是一層砧木平房，二層以上的樓房很少。這裡的房子有一個特點，雖多數是平房，但房屋造得比較堅固，人字形屋頂，層高又高，門面又寬。家興聽一些老鄉說，這條街上原來大都是開的糧食、水產、蔬菜等商行。解放後，這些商行不少關閉了，房屋大部份被部隊臨時徵用。家興所在的大隊，就駐住在這些房屋裡。
唯物論者認爲，掌握機會、機遇，倒是很有必要。因爲事物都是在客觀的發生、發展着。當某一事物發展到是你認爲需要的階段，你就可牢牢的把握住，這是機會的到來，不能錯失。但還必須掌握這一事物在發展過程中，其他相關因素的變化，並對預定計劃作相應的調整或變化。
話說李家興這批知識青年，不是參軍後馬上直接分配到部隊，而是先要進行半年左右的政治訓練，重點學習內容是《社會發展史》。這個青訓班的駐地在松江城裡，家興所在的中隊有一百多名學員駐地是在秀野橋。秀野橋在松江城中大街西南面，是相對獨立的一個小鎮。
孔文看了看家興，笑了，說：“我知道你在這裡學習，說是進行思想改造，有些想不通。其實大可不必，我們講的思想改造，是思想認識和思想方法的改造。馬克思主義認爲這世界是物質的、現實的，而且是運動的、發展的，不是靜止的、一成不變的，更不是不可認識的。而且事物是相互聯繫的，不是彼此孤立的，並且可以相互轉化。像是物質和精神的關係，物質第一，精神第二。有的人認爲精神第一，只強調精神的作用是不對的，但是否認精神的反作用也是不對的。所以說對事物的認識應該是客觀的、唯物的、辨證的。應該按照事物的運動、發展、變化的規律，去認識一切事物，處理一切問題和工作。凡是不符合這些基本原理的，主觀、靜止、絕對、片面，孤立，僵化的認識和思想，都應該自覺的進行改造。”
“這不是做夢吧，這麼巧，我們兩人會走到一起來了。”
積極、認真地工作這是家興一貫的作風，無論他走到哪裡，做什麼事情，都會自覺自願地這樣做，這是他的性格所決定的。現在他有了這兩個熟人，倒不是別的什麼需要，而是有了知己，自己的思想可以向人傾訴，在學習、工作上有了師長，能得到一些幫助。
“我有一個問題不理解，像我這樣的人爲什麼還要思想改造？”家興提出了長期以來一直縈繞在心中的問題。
這個知識青年訓練班共有一千多男女學員，全部集中起來，列隊行進在這松江城中大街上，邊走邊高聲歌唱着華東軍政大學的校歌：“東海之濱，集合着一羣，中華民族優秀的子孫。人類解放，建國的責任，全kao我們自己來擔承。同學們！艱苦奮鬥，努力學習－－－－－－”真的已經成了一支全是由城市知識青年組成的、像模像樣的、生機勃勃、威武雄壯的解放軍隊伍。
可是有一點家興是非常想不通的：在這裡半年左右時間的學習，其內容、目的是改造學員的思想，改造小資產階級的思想。可他想自己是工人出身，從小吃過那麼多苦，既不是地主、又不是資本家的子女。要說信天主教，那是孩子時的事，早就沒有了干係。要說是小知識分子，那最多也只是個工人小知識分子，扯不上有什麼小資產階級思想的邊，是牛頭不對馬嘴，這種學習真是白白浪費時間！因此家興對這一點非常有意見。
“小李你呢？”
孔文就反問：“這些你都看到過嗎？”
“說得很好，下一個。”
家興所在的這個中隊，都住在這條小街上部隊臨時徵用的房屋裡。家興的第一小隊，十二個學員，住的是毗連的沿街面的兩大間。東面第一間是學習室，西面第二間是寢室，十二個人每人一隻牀鋪，整整齊齊地排成兩排。沿街面寢室的門是不開的，學員統一從學習室的門進出。
家興從參軍一來到訓練班，第一個認識的就是孔文。
每天吃過中飯後有一段自由活動時間，他就常到這小鎮上走走。這小鎮上有東西走向的一條小街，南面有一條同這條小街並行的河流，這條河寬不到三十步。在這條小街的中段，有一個南北向，高高的、架在這條小河上的拱形石橋，這座橋就叫秀野橋。這就構成了一個江南水鄉、小橋流水的古鎮。秀野橋既是這座石橋的名稱，也是這個古鎮的名稱。
家興看了看，想了想。說：“當然是你當警衛員那個時候神氣、威風！現在這個模樣一般化，不怎麼樣。”
他原來準備到部隊上就轟轟烈烈地幹上一番，可以大顯身手，建立什麼奇功偉績！現在看來這也是烏托邦、空想而已。在這裡學習的有上千個人，況且是有組織、有領導的學習，不是哪個人說怎麼就可以怎麼的，只能是既來之、則安之，在一起學習到結業爲止。
“有時相信，有時不怎麼相信。”
孔文對家興鑽研問題的精神很感興趣，家興呢對孔文也很崇敬，認爲他既很有學問，又平易近人，而且肯幫助人。這兩個人經常課餘飯後，在辦公室、學習室、河流邊、小橋上討論問題、交流思想、促膝談心。
家興接着就說：“那就是說，相信世界上真有上帝、神仙、閻王、魔鬼的是唯心的，反之是唯物的。”
主持會議的孔文首先發言：“同志們，我們青訓班政治學習已經進行到最後的總結提高階段。李家興同學提出一個問題：解放軍是kao什麼打敗國民黨軍隊的？討論這個問題，對新參軍的同志認識解放軍很有好處。大家可以自由發言，也可提出新的問題進行討論。今天的發言可以暢所欲言，但因爲參加會議的同志多，所以要發言必須先舉手。現在發言開始－－－－－－”
唯物論者只要認爲，你所進行的事業、事情是正義的，符合社會發展、大多數人的利益的，就要正確、科學地把握機遇，機會，全力以赴去實現自己的奮鬥目標。
孔文又反問：“那書本和畫片上的上帝、閻王，神仙、魔鬼，你看像誰？”
家興聽孔文說了一大堆的理論，其中既有哲學思想，又結合人們認識的實際，確實比較通俗、易懂。家興理了理自己的思路，消化了一下孔文所說內容和涵義。就說：“指導員，你說的這些可不可以這樣歸納，正如《國際歌》中所寫的：從來就沒有什麼救世主，也不kao神仙皇帝，要創造人類的幸福，全kao我們自己。”
孔文又看了看家興，覺得小李臉上的表情是真切的，不像是捉弄人的神情，就說：“小李，這個問題我的水平有限，所以談不上幫助，只能一起進行一些探討。”
“絕對不是，我是真心想向你請教。”
“我看有點像。”
而家興想，這肯定是張榮的刻意安排。張榮作爲團級幹部當然不可能來當這個分隊長，調小王來特別合適，正合家興的需要。其實事情並非如此，這僅是個巧合而已。
“那個工人就是我。”
孔文聽後想，如此直率地向他提問題的學員還沒有過，這個李家興看來真是把他當成了自己人。所以他就如實地作了回答，說：“1945年小日本投降後，我在青島上了大學，讀的是哲學系。讀了一年多，內戰爆發了，書讀不下去了，我就投筆從戎，參加了八路軍，一直到現在。李家興，你好像要同我討論什麼問題。”
孔文這才比較細緻地看了下家興，舉起右手拍了下腦門，說：“想起來了，那天早晨我們剛進上海，部隊在馬路上lou營，有一個工人在找一個解放軍，說是叫張榮的，還是他的老師。那工人好像叫李什麼興的，旁邊還有一個女大學生。”
“王大勇同志先說，”
星期天下午，中隊部會議室裡鬧哄哄的，有近三十人蔘加了這個討論會。正副中隊幹部、分隊長圍坐在長方形的會議桌前，第一小隊的全體學員在第二排坐下。
“我看可以。”
原來好結交朋友的家興，在中隊裡又交了兩個知己朋友，一個是第二分隊分隊長、戰鬥英雄李鐵林，兩人很談得來。但是最同家興談得來、又能幫助他提高思想認識的，是中隊政治指導員孔文。
“王同志，這新來的分隊長怎麼會是你呀！”
孔文說：“可以這麼認爲，但還不完全，問題還不那麼簡單；你以後可以慢慢地進一步深入下去，好好地研究、研究－－－－－－”
孔文想了片刻，說了自己的學習體會：人的主觀必須要符合客觀，但往往主觀跟不上客觀，主觀滯後於客觀，當客觀情況發生了變化，而你還按原來的思路、辦法行事，必然達不到預期的目的。
訓練班的學習開始了。上午是隊列教練，在操場上進行立正、稍息、向左轉、向右轉，齊步走、正步走的科目，下午是內務條令、紀律條令的教育。這個教育搞了個把月，這些學生兵換上了軍裝，從比較自由散漫的老百姓，迅速地轉變成一個從言行、舉止、軍容、風紀、直到儀表都像是一個有一定的軍事素養的解放軍軍人了。
事情是這樣的，他那天在道院中學集中乘車來到松江，下了車到了中隊的駐地，當副連長對全中隊人員點完名後，這孔文就一直在看李家興。家興呢，看着這位政治指導員，也覺得好像在什麼地方見到過，有些面熟陌生。但當時大家忙於安頓學員們住宿等，所以都沒有說什麼。
這天，王大勇上午來報到，下午趕上換新服裝，是仿照蘇聯軍隊的軍服式樣製作的。李家興拖下民服，穿上新的制式軍服。上裝是小翻領的套頭衫，穿上後把領子下面的三粒小鈕釦、兩隻小袖子上的鈕釦都一一扣好，再穿上黃色翻毛高統皮鞋，頭戴大沿帽，顯得十分神氣。至少在外表上，算是完成了從老百姓轉變成軍人。
不久，訓練班開始比較系統地學習《社會發展史》。一向好探索、研究問題的家興，就全神貫注地投入了學習。這次政治理論學習，時間是五個月，方法是集體聽課、小組討論、個別互助、總結提高。這是個好時機，他靜下心來，認認真真地進行學習。
可又有一次，當家興和王大勇在中隊部彙報工作後，家興又提出了一個問題：“人間有沒有命運這個事情？說人的命運生下來就定好了，逃拖不過、改變不了。是真的嗎？”
這次系統的政治學習中，家興的收穫還真不少。特別是有一次，吃了晚飯後，家興和孔文坐在這秀野橋頭上乘涼，兩人關於“神仙”的一次對話，確是很有趣味，很有意思。
“李鐵林同志，你說。”
孔文看看家興，又沉思了一刻說：“小李，你是想考考我？”
家興問：“上帝創世說，天堂、地獄，神仙、魔鬼，中國老百姓說的閻王，這是真的嗎？真有嗎？”
“報告，我說。”三分隊長沒等孔文同意就站了起來。說：“我家在舊社會，沒有一分田地，三代人都爲地主扛長工。乾的是牛馬活，吃的是豬狗食，上無片瓦，下無立錐之地。解放後，翻了身，我家分到了土地，日子越過越好。爲了保衛勝利果實，我出來參了軍。當我在戰場同敵人拼刺刀時，每當想起這些，就無所畏懼，敢於刺刀見紅。戰鬥中，就算是掛了彩，負了傷，也能做到輕傷不叫、重傷不下火線，堅持戰鬥到底！”
後來，王大勇對家興說，張榮已調到師部作戰科當科長去了，他自己就到連隊當了副連長。這次不知怎麼調來做這個差使，真不如在連隊當副連長痛快。大老粗跟小知識分子打交道，自己真不是那塊料，實在沒勁。他開始不想來，但作爲軍人只有服從，只得來。
同喧囂的上海這樣的大城市相比，這小鎮確實非常寧靜。聽不到汽車的喇叭聲，也沒有整天價吵個不停的叫賣嘈雜聲，住下來安靜地學習一點東西，倒是個很理想的環境。
再說，今後有機會去念大學的念頭，還經常在家興腦子裡打轉。因此，他比較科學地支配自己的時間，儘量抽出時間來自學文化。雖然有時會想起母親、姐姐、君蘭、錦繡，還有遠在法國巴黎的麗絹，不過這些也只能是想念而已，想過就只好算了。
中隊的副指導員、副中隊長，文化教員，文書，管理員，還有中隊長，都沒舉手，就爭先恐後，情緒激昂地站起來發言。有的敘述了在舊社會遭地主、資本家的殘酷壓榨和剝削；有的控訴着國民黨反動派，地主還鄉團的瘋狂壓迫和殘殺。這個討論會成了對舊社會資本家、地主、還鄉團、國民黨反動派的控訴會。這個討論會對家興的教育非常深刻。
“我也認爲可以。”小王也有所體會地說。
孔文又反問：“實際上你有沒有真的看到過？”
經過孔文這一指點，家興的思想開朗多了。家興系統地學習了《社會發展史》後，基本瞭解了人類社會發展的規律，是由原始**社會、奴隸社會、封建主義社會、資本主義社會，**社會，逐步由低級向高級發展的。推動社會發展的基本動力，是生產力和生產關係。這個理論過去家興從未聽說過，經過政治教員的上課，家興有茅塞頓開的感覺，於是他學習政治的興趣是越來越濃厚，感到這幾個月的時間不會白白浪費，而是大有收益。
家興認爲，一個人在外面有熟人照應總比沒有要好得多。現在自己有王大勇和孔文，等於張榮又在他身邊一樣，他心裡就覺得踏實多了。
接着副分隊長也調走了，在王大勇的建議下，中隊領導宣佈，李家興任副分隊長兼小隊長，家興的工作擔子就更重了。從家帶來的書本、考大學的試題，他看了沒多少，就只能擱在了一邊；此外，對這次來改造思想的不滿這一疙瘩，現在沒有時間去多考慮，也先往一邊放一放，待以後再說；就是同家裡、錦繡的通信，也明顯地減少了。
有一個非常重大的問題，他始終沒有找到滿意的答案：那就是國民黨八百多萬軍隊，爲什麼只不過在二、三年內，解放軍就能這樣摧枯拉朽地把它徹底打敗。
“我說有三條，首先是黨中央，**的英明領導；各級指揮員的正確組織，身先士卒，衝鋒在先；戰士們不怕流血犧牲，勇敢殺敵！”
但對家興來說，這些並不吃力，因爲他畢竟當過學校班級裡的班長、管過幾十個同學。而且這個“九品芝麻官”，當得還不差，經常得到領導的表揚。他這個小隊的思想、政治、生活、隊列，考覈、評比，在全中隊，有的甚至在全大隊名列前茅。
家興答：“在書本、畫片上看到過。”
孔文望望家興，又笑了，他就先問小王：“你相信人的命運嗎？”！~！