有一道簡單的算術題：甲乙兩方打仗，雙方各有六人。甲方俘虜了乙方兩人，雙方對比爲6∶4。如果甲方把俘虜的兩個人納入自己的隊伍，則雙方對比就變成了8∶4。
我們回顧一下解放戰爭期間國民軍與解放軍的實力對比：
1946年6月蔣介石發動全面內戰時，國民軍有430萬人，解放軍爲127萬人，實力對比爲3.4∶1。
一年後的1947年6月，國民軍有373萬人，解放軍爲195萬人，實力對比爲1.5∶1。
1948年2月，國民軍有365萬人，解放軍爲249萬人，雙方實力已經接近。
到1949年1月三大戰役結束後，國民軍只剩下204萬人，解放軍則上升到358萬人，形成了壓倒優勢。短短兩年多變化如此之大，除了解放軍在戰場上取得一個又一個勝利，殲滅大量國民軍之外，通過教育改造，把大批國民黨俘虜兵轉化爲解放軍戰士，是加速雙方實力對比轉換的一個更重要的原因。
在戰爭中融化俘虜，改造俘虜，補充部隊，是解放軍一項重要的政治工作。
此外，衆所周知，人權問題在西方國家裡從來不是問題，他們主張love & peace，主張內心平和少點紛爭，主張各國遵守日內瓦公約，但是在一戰二戰那個紛爭的年代，西方列強在侵略和擴張的時候就立馬撕開了友善的面具：
幾十萬二戰被俘盟軍遭受着“巴丹死亡行軍”和“泰緬死亡鐵路”等虐俘大大小小的暴行，簡直慘無人道。
相反，作爲被侵略的華夏面對戰俘一直都是懷揣着“寬大矜憐之意”，“妥爲待遇，以示博愛”，恪守日內瓦公約，守盡人道主義和善心，這足以令虛僞的西方列國汗顏。
華夏在對待戰俘上的做法，絕非只是做做樣子，而是有蘊含其中的大智慧。
“戰俘營”變“收容所”——1962年，解放軍在邊境吊打印度軍後，俘虜了3968人印軍，其實戰前很少有人能估計到居然能抓這麼多俘虜，不過解放軍還是嚴格按照傳承下來的優待俘虜政策和《維也納公約》對被俘人員給予了超規格人道主義待遇。
比如戰俘營還沒建立起來的時候，就有被俘印度軍官進行抗議，說不能叫戰俘營，因爲中印之間尚未宣戰，所以他們嚴格意義上來說不是俘虜，這一任性的抗議理由讓解放軍覺得好尷尬。
不過在請示上級之後，出於適當的照顧一下情緒以方便其後管理的考慮，解放軍還是把“戰俘營”改成了“華夏XX邊防部隊印度軍人收容所”。
有人認爲這已經很不可思議了，結果後面還有更匪夷所思的抗議。比如，廓爾喀族的戰俘爲了抗議戰俘營供應的粉條不好吃，曾絕過食；而某一個戰俘營的印軍戰俘爲了抗議解放軍看守“嚴格管理”，還曾發生過冬天拒絕穿棉衣拒絕蓋被子的情況……
總之各種各樣抗議理由非常神奇，這哪是戰敗的俘虜能做的事情。解放軍二話不說，超規格地成立了多個戰俘委員會，由戰俘自己參與管理、伙食、文體活動等，這種情況逐漸改善。
對戰俘的待遇是：吃好住好玩好，生活上處處給予優待，最後還遣返回自己國家，這樣的華夏簡直沒誰了。
這其實是瓦解敵軍的新策略，而且是非常有效的策略。
偉大的毛爺爺曾經說過：瓦解敵軍是與軍隊作戰同樣重要的戰勝敵軍的重要武器，同時與英國記者貝特蘭談話時也講道：“我們的勝利不但是依靠我軍的作戰，而且依靠敵軍的瓦解。”
而寬待俘虜就屬於瓦解敵軍的重要內容。在對越自衛還擊作戰時，因爲堅決執行毛爺爺的寬待俘虜政策也起到了諸多積極作用。
比如，1984年4月29日，解放軍119團在搜索殘敵時俘敵1名。最開始，這名俘虜相當害怕，某排長謝玉洪和肖坤立拿中越文對照的宣傳紙片給他看，給他包紮傷口，給他乾糧吃，給他水喝，使這名越軍情緒穩定下來。
這時越軍縱深迫擊炮從兩個方向進行炮擊，處境極爲艱難。營長李治福親自給這名俘虜做工作，俘虜準確地在地圖上指出了越軍兩個迫擊炮陣地位置，隨後炮兵很快摧毀了這兩個炮陣地，有效減少了部隊的傷亡。
首創戰俘奧運會——抗美援朝戰爭中，志願軍俘獲了大量的“聯合國軍”。於是，志願軍在朝鮮北部的碧潼郡建起一個較大規模的戰俘營。
1952年11月15日至11月26日，人民志願軍俘管處從全部6個戰俘營的13107名戰俘中，選拔出500名（1254人次）優秀選手，舉辦了一次史無前例、極其特殊的“戰俘營奧林匹克運動會”。
參賽運動員的國籍衆多，分屬美、英、法、加、等14個國家和地區，誰都沒想到戰俘會有這麼健全幸福的生活，此時奧運會的真諦彰顯無疑。
這次“戰俘營奧運會”甚至改變了一些戰俘的人生軌跡。1953年7月27日，朝鮮戰爭結束，美國總統杜魯門發佈一項新政策，允許戰俘在“90天的冷卻期”裡自己做決定，可以選擇回國，也可以選擇留在戰爭所在國，還可以選擇去某一個交戰國。
參加過此次運動會的21名美軍戰俘以及一名英軍戰俘出人意料宣佈拒絕遣返回國，而是選擇到華夏生活居住和工作，這件事當時曾在世界上引起轟動。
西方國家輿論認定這是華夏對這些戰俘進行“洗了腦”的結果，而究其本質，是這些戰俘選擇了永遠嚮往和平的華夏。
朝鮮碧潼戰俘營美國戰俘萊德勃郎，他向記者揭露美國政府侵略朝鮮的罪行，到朝鮮打仗是錯誤的。
殺人不如誅心，之所有華夏每次捲入的戰爭，都對戰俘這般待遇，我覺得原因有其二。
其一，在華夏兵法思想裡，認爲殺俘不祥，容易堅定敵方的鬥爭意志，縱容己方的好戰思想，對軍事行動、外交聲譽不利，像日軍絕對是個絕佳的反例，對各國戰俘趕盡殺絕，也堅定了各種置之死地而後生的信念，爲最後走向毀滅埋下伏筆。
其二，優待俘虜，轉化俘虜，利用俘虜纔是戰爭裡大智慧的表現，也是毛爺爺尤爲重視的一個方面，既然戰爭勝利了，何不讓俘虜融入自己的羣體，接受自己的思想，進而成爲自己的堅定盟友，這樣有助於打勝仗、減少己方損失。
這種戰俘政策前無古人，估計也能後無來者了。
李陵此次東征，雖然不會給東夷俘虜上面諸多好待遇，但是轉化俘虜爲我所用這一條，他十分欣賞的，既利於消化俘虜減少叛亂風險，又能快速補充戰爭損失，甚至越大越強，免得被西岐趁虛而入。
聞仲一聽李陵竟然要親征東夷險地，趕緊上前勸阻：
“陛下貴爲天子，應以江山社稷爲重，怎可輕言親征？老臣雖然年邁，但自信還有餘力爲陛下解憂，莫非陛下以爲老臣已經老朽無用？”
“老太師誤會寡人了，老太師乃託孤之臣，國之棟樑，寡人一向引爲臂膀，怎會輕看？”李陵一邊安撫有些激動的聞太師，一邊說出了自己親征的真意：
“不瞞太師，大商自武丁以下日益式微，早無成湯聖祖威德四方之勢。如今內有八百諸侯各自肚腸，外有犬戎、東夷虎視眈眈，實已到內外交困之際！寡人登基後，雖致力發展，充實國力，但要想扭轉頹勢，絕非朝夕之功。如今御駕親征東夷，是爲立威，可懾服天下諸侯，穩定一時。”
“老臣愚鈍，不知陛下雄心壯志，還請恕罪。”聞仲聽罷歎服，不再勸諫。
武成王黃飛虎武藝高強，精通謀略，可堪大用，被李陵點將隨同出征。另外，還有皇后家族的輔國將軍姜文煥年少有爲，又是東伯侯之子，自告奮勇後也一同出征。
青龍關總兵張桂芳，不僅韜略出衆，且通曉道術，二人一同出征。
“昔日魔家四將，曾經隨老臣出征東夷，頗有經驗，老臣向陛下舉薦四將！”聞仲又道。
魔家四將就是後來的四大天王，老大魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰“青雲劍”，上有符印，中分四字：地、水、火、風。
這風乃黑風，風內有萬千戈矛，若人逢着此刃，四肢成爲齏粉；若論火，空中金蛇攪繞，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。並有法寶白玉金鋼鐲一隻。
老二魔禮紅，秘授一把傘，名曰“混元傘”。傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧、夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字：“裝載乾坤”。
這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光，轉一轉，乾坤晃動。
老三魔禮海，用一根槍，背上一面琵琶，上有四條弦，也按地、水、火、風，撥動絃聲，風火齊至，如青雲劍一般。
老四魔禮壽，用兩根鞭，囊裡有一物，形如白鼠，名曰“花狐貂”，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。