心態上伐省了根本不同變化之後，寒玹對待林曉每日要求的以太**華洗煉肉身的要求，也就不那麼牴觸了，也開始從中體會到自己身體的一點點改變。
要說後來寒玹走的路子，一半是沒經過嚴格教育，放任自流、純憑本能導致的結果，另一半的問題就處在寒玹的修煉沒有系統，加上很多的異想天開。
寒玹的體制屬於純陰，按說應該凝聚的內丹也是以自身純陰之質凝聚出來的純陰內丹，然後一步步達到陰極陽生的地步，可是此前的寒玹呢？凝聚的卻是以自身毒性的毒丹，就是被林曉禁錮收取的那九枚內丹，與寒玹的體制並不一致，要是沒有林曉出手，寒玹就算是再修煉十萬年，也做不到從內丹開始的陰極陽生。
正因爲這條路走錯，不可能做到由陰轉陽，所以寒玹才異想天開地在體外凝聚一個純陽元嬰，準備未來純陽元嬰修煉成功之後，以純陰元神與之相合，從而達到同樣的目的。只不過這條路雖說不是不能成功，但是首先元嬰與寒玹的體質屬性相反，所謂“陰疑於陽，必戰”，就會導致寒玹的人格發展出現問題，也就是更加的暴戾、貪婪，等等這些負面的問題都會越來越嚴重，直接走向入魔的不歸路。
再有，寒玹的純陰體質無法給純陽元嬰提供養料，那麼就需要寒玹取自外界，對於寒玹來說，方法只有一個，那就是採摘異類甚至人類修士的一點純陽，再加上他們的肉身精華，去供給元嬰的成長，由於純陽元嬰並無靈智，所有的罪孽都會歸於寒玹自己，罪孽大了，根本不會有機會給寒玹重新融合純陽元嬰的機會，只會把純陽元嬰便宜別人。
在林曉看過的小說中，萬載寒玹的純陽元嬰最後就便宜給了幹神蛛的道侶朱靈，讓人家有了新的肉身，而寒玹卻失去了留存世間的最後一點痕跡。不能不說這是寒玹自己的遺憾，也是咎由自取的結果。
所以，林曉纔是真的感嘆，有一個正經師門的培養約束，接受正規教育，對於任何一個修士來說，都是十分重要的！同樣，也正因爲如此，林曉纔對寒玹約束的更加嚴格。
當然了好在林曉與寒玹之間的道行相差過遠，又有禁制符錄控制，倒是不用擔心寒玹有什麼逆反的舉動，只不過要是讓寒玹整天打坐修行太清一脈的功法，改換道路，也難免有些過於枯燥，再說寒玹的體質雖屬純陰，要是修煉陰極陽生也不是那麼容易，所以還需要有相應的功法促使寒玹體質的轉換。
對於這樣的情況，林曉其實也是犯愁，因爲峨嵋的劍法路數做不到！峨嵋的劍法路數雖然是玄門正宗中最具普適性的劍法，也是最好的入道劍法，但是還真不是寒玹最好的選擇。
不過世間的事情就是這樣，不可能面面俱到，也沒有盡善盡美，只不過他山之石可以攻玉，仙俠世界的功法、劍法的路數不適於寒玹，就不代表林曉沒有了別的選擇。
畢竟林曉擁有的不只是仙俠世界的功法和閱歷，還多了一個仙俠世界中修士絕對想不到的無靈世界的五千年文化傳承。
沒錯，對於轉化體質，林曉覺得現代社會流傳最爲廣泛的太極拳劍其實是最適合寒玹修行的。
現代社會歷經數千年修行體系的轉變衍化，其實可以看作是仙俠世界的一個縮影，也是進度更快的世界變化的顯現，從先秦時代的練氣士，到魏晉時代開始出現的內丹派，到了明清時代內丹派的沒落，清末民初時候國術的興起，華夏武術演變成了外勁、暗勁、罡勁、氣血抱丹的體系，整個修行體系也從外引轉化爲對人體內部的開發，這即是一種修行道路的退化，也是一種對人體自身認識的進化。
那麼以身體內在開發的修煉路子，其實對於寒玹自身體質的轉化，反而是非常適合的。
尤其是講究陰陽平衡轉化的太極拳劍，對於寒玹自身純陰轉化更是好處極大。
穿越前，林曉可不止一次利用假期前往河南陳家溝和武當山，去學習正宗的陳式太極拳，以及武當派的玄門正宗劍法、拳法，都在說武當太極拳和陳氏太極拳誰是正宗的問題，實際上對於林曉來說，並無太大關係，從林曉自己親身體驗來看，武當派太極拳更重視養生，而陳氏太極拳更注重實戰，這應當是二者所處的環境不同造成的。
雖然社會上閒的沒事的人有的是爭論誰家正宗的問題，但是又有什麼關係呢？武當太極和陳氏太極都是對華夏的武術、對華夏的文明做出了傑出貢獻，僅僅從這一點上來說，就沒有必要分隔清楚。再說，還有一句話說：“天下武功出少林”呢，可是這就是真的嗎？
華夏的武功、武術，絕大多數流派都演變自軍隊征戰沙場，尤其是漢唐時代的大將家傳下來，將征戰沙場的浴血搏殺轉化爲能被後人學習的修煉方法，加上從儒道釋法等諸子百家的學習來的各種思想，這纔開始了華夏武術的演變。
而民國時代形成的國術概念，其中對於練功的各個階段的分別更是加入了大量的佛道方面的內容，而其中太極拳就是同時在養生和實戰方面的翹楚。
林曉對此可謂是深有體會。
只不過太極拳劍演化到林曉的時代，被林曉看到的口訣、心法基本上都是與人體氣血有關，而沒有魏晉時期的內丹修煉之法，也沒有先秦時期的練氣導引之法，而林曉現在身處的是仙俠世界，正是內丹、練氣的時代，所以林曉盍需重新參悟一套適合這個時代的練氣之法，起碼要適合寒玹的修煉。
雖然林曉本體已經有了天仙巔峰、半步金仙的道行，但是林曉主修的畢竟是《黃庭經》這種以觀想爲先的道法，太清一脈的其他心法功法雖然不缺，但是要參悟一門新的功法，也是在不容易。
這裡強調的是參悟新的功法，而不是創立，就是因爲林曉有現代社會的五千年曆史作爲後盾，依照現代社會武術的衍化，進行逆推演，還是能一定程度上還原太極練氣心法的，只不過並不容易，甚至一樣可以說是艱難。
推演功法艱難，倒是並不影響林曉將太極拳劍的招式傳授給寒玹。
仙俠世界在傳授招式方面的確是比現代社會要簡單容易得多，無他，仙俠世界有神念、有玉簡這些可以以心傳心的法門，不僅能保證不出錯誤，而且還能表現的十分形象，至少在腦海中可以反覆觀看，甚至直接形成記憶和自己的領悟。
不僅是寒玹，就連申無咎都得到了林曉的傳授。在這方面林曉倒是不擔心與未來的武當派開山祖師張邋遢有所衝突，畢竟在這個世界，武當派是以太乙分光劍和劍陣等著稱的，反而沒有聽說過什麼太極拳劍、真武七截劍陣，即使林曉傳下太極拳劍，也不會有人以爲是武當派的功法，只會認爲是太清一脈的心法。
其實要說誤會，倒也不會有什麼問題，因爲太清一脈老君傳承本身就是在陰陽兩儀下的功夫，峨嵋派鎮派陣法兩儀微塵大陣之所以那麼厲害，關鍵就在於太清一氣神符，生死幻滅晦明六合陣門也是兩兩相對，分兩儀、立三才，這才能在一氣神符統帥之下，發揮強絕威能——只要不是真的有果位在身的金仙，都不能倖免！
既然有兩儀微塵大陣在先，那麼林曉再拿出一門太極拳劍，也就是順理成章的事情了。
再說，即便是林曉傳下了太極拳劍，現在也只是招式，身體動作有了，但是內煉的心法還沒推演出來呢。儘管一樣可以用《九天元經》來使用太極拳劍的招式，但總是令林曉感到並不圓滿。
不過即便如此，不管是申無咎還是寒玹，在學過太極拳劍之後，都大有收穫。申無咎是結合自己修煉的《九天元經》，發現原本運轉如飛的法力更加的圓潤，將自己原有的法力轉變起來更加的快速，如果說原來單獨轉化的速度是一，那麼現在的轉化速度就是三，足足提升了三倍。
申無咎在拜師之前，就已經是地仙，雖是初入地仙，但是偏門正宗的法力一樣是十分醇厚的，轉化爲更加醇厚的太清真元可不像當年清璇轉化的那麼快——就像清水，一滴墨汁滴進清水，幾乎就會在很短時間內將清水染成黑色，但是一滴墨汁滴入牛奶，可就沒有這麼快了。如果說清璇在修煉《九天元經》之前的真元法力是清水的，那麼申家三姐妹的真元法力就是牛奶。
但是如果滴入牛奶的並不只是一滴墨汁呢？
至於寒玹則與申無咎不同，林曉並沒有讓她修煉太清一脈的高階功法，只是不斷地重複入門奠基的功法，一遍一遍夯實基礎，同時以太極拳劍的招式開始轉換體質——只有寒玹的體質出現了第一縷純陰轉化的元陽之氣，纔是寒玹可以修煉高階功法的時候。