龍舌蘭應變奇速。
更速的是她的箭法。
──她竟把自己張弓射了出去：
她自己成了箭！
──好一支美人箭！
她突然速離了戰場，菩薩和尚的迷魂煙，卻等於全噴向耶耶渣。
耶耶渣一劍斬空，忽吃了一臉一鼻一頭的煙。
他立時屏住了呼息。
他反應極快。
但仍來不及。
他鼻子不吸，但毛孔仍吸收了煙。
然後他突然變了：
他大叫了一聲：“我要！”竟去摟住了菩薩和尚。
他手上還有劍。
菩薩和尚一驚非同小可。
他錯步、扭身，讓開了耶耶渣的一抱。
他避得了耶耶渣的擁抱，卻避不開有一點飛星：
劍影。
劍影如一丸。
甚小。
極細。
但飛、快、疾、速，已透過煙幕，到他驚覺時，已“噗”地射入了他眉心裡。
印堂上。
他慘叫了一聲──
──這時他除了慘叫，還能作什麼？還有什麼可作的？！
有。
還有。
他忽然想到煩惱大師：
他也是死在這一道劍氣下。
──飛縱劍影。
劍氣飛縱。
射出“飛縱劍氣”的當然便是孫青霞。
他再受伏擊，這回下手，可再也不容情。
他一刀刺死了在土中的一惱大師，還不及滴盡刀身上的鮮血，他已以刀爲劍，破空發出了他的劍氣。
那一道劍氣，即時格殺了菩薩和尚。
同時，耶耶渣已給那“姣煙”罩住了臉，現在已全身發顫，失了常態，只在那兒扒開了衣襟褲子大叫：“我要死，我想死……”不已。
──幸好龍舌蘭躲開了那一陣煙。
孫青霞也因恨死了這種手段，所以對菩薩和尚百忙中仍破空發出了劍氣。
他殺了他。
毫不容情。
其實，所謂“三佛昇仙，無敵於世”的“對拳”菩薩和尚、“錯拳”一惱上人和“壞爪”煩惱大師，本來在佛門道教上，都各有修爲，本來都能修成正果，明心見性，自主生死，可惜他們都有妄念。
他們在修佛的過程中都免不了貪、嗔、癡。
煩惱大師修得苦悶，他慾火盛，覺得這樣苦行，不若盡情歡娛。所以他索性去“欲樂雙修”，他一旦修這種“雙身法”，便魔強法弱，早已走火入魔，變本加厲，那還有什麼勝妙莊嚴，只是他一日比一日沉淪，一天比一天墮落，從佛門中有修爲之行者變成了個色慾大魔了。
他以爲人身就是佛國，除人身之外絕無佛國，是以男女二器就是修煉的菩提，涅槃就是男女合一，是以樂此不彼，爲自己的縱情聲色找到了藉口理由。
菩薩和尚情形與之甚爲接近。只不過，這位大和尚除色之外，更好的是權，他前修後修，勤修惰修，早修晚修，修足二十八年，唸了二十八年的佛經，卻覺得無啥成就，苦過黃連，惟一旦受蔡京賞識，得以晉見天子，一下子便有諸多賞賜，威風八面，享用不盡，這時他便覺悟：
修什麼道、念什麼佛都是假的，只有在世榮華富貴纔是真！只要討得當權者一個歡喜，勝過再苦修二百八十年！
他一旦這麼想時，眼前便出現了幻想幻覺，甚至幻聽幻現，彷彿看得見他未來成了國師、活佛，號令天下，自立佛王。於是他拋下過去種種修煉基礎，盡情追名逐利，奪權尋樂，他這一癡迷之間，便給天魔奪了舍，入了魔道，永劫不復了。
一惱上人則是學佛學岔了道。他念佛已久，無甚進境，但一直都苦心堅意，企求有日真能得入毗盧聖海，佛我無二。可是，有日，他偶然讀到唐朝朗州德山院宣鑑禪師和韶州雲門山文堰禪師的兩段“呵佛罵祖”之記載：
宣鑑禪師，一日上堂，說：“在我這裡，佛也無，法也無，達摩是一個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是點鬼簿，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。”
又有和尚問文偃禪師：“如何是佛？”
禪師答：“乾屎橛。”
又曾說：“釋迦初擊，一手指天，周行七步，回顧四方雲：天上天下，唯我獨尊。老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。”
一惱初甚不解。大惑。後來則以爲自己大悟：原來連佛都是空的，不如盡加詆譭，不妨盡情侮蔑，所以他不但迷惑，到後來成了混亂，再進而成了瘋狂。於是，見皇帝崇尚道教，他便束髮成了道人，得了封號，胡作非爲，一副呼風喚雨的樣子，一反佛門正道，故意作盡那暗箭傷人、卑鄙淫邪的事。若同道斥他，他還答：
“我只是承先啓後。”
其實德山、雲門二位大師的說法，是禪學的“破有相法”，非要到一個很高的境地，是不會明白的。在層次上，是先“有”後“無”：先有相，再破相，後無相，方纔可盡去執著障礙。
那就是得道。
得道者無礙。
可是一惱是着了魔。
着魔成瘋癲。
他未有便無，結果只有破壞毀滅。
於是，這和尚、上人、大師，全都入了魔道，上了邪路，才致有而今的下場。
三人盡爲孫青霞所殺。
而孫青霞一向給目爲一個大淫魔：
大魔頭。
──是不是小邪小魔，都敵不過這號真正的大天魔？
──還是孫青霞纔是正道，見着了他，羣魔辟易，或讓他斬了妖、除了魔？
──到底誰是佛？誰是魔？
──佛與魔之間，只是一體兩面，一個來，一個去。沒有魔，何有佛？沒有魔，不成佛。
──無魔不成佛。
──無佛何有魔？
卻更無巧不成書的：幾個本來要成佛的魔頭，而今都死在“大淫魔”孫青霞刀劍之下。
莫非孫青霞纔是魔中之王，正是欲界第六天，化自在天之天主，名爲“波旬”的“大天魔”？抑或他纔是“地獄不空，誓不成佛”的入世大活佛，誓要除魔斬妖的地藏王菩薩？