在這個時候，曹旦的心情非常地高興，不！他的心情已經不單能用高興，或愉悅這樣的字眼形容，說是得意或許會更爲恰當一些。
眼看高暢就要落入他和羅藝共同挖掘的陷阱之中，眼看那個一向高高在上的傢伙就要成爲他們的階下囚，眼看他那個永遠高昂的頭顱就要被鋒利的長刀斬落，高掛在薊縣的城樓上示衆，曹旦自然難以隱藏心中的得意之情。
準確地說，這些事情尚未發生，但這並不妨礙曹旦提前慶祝。
當他在高暢的中軍大帳中，得知自己負責右翼的第二線，作爲董康買部的預備隊時，他就和僞裝成他的謀士的張炳商量，制定出了這個在他看來萬無一失的計劃。
首先，在董康買與幽州軍交鋒的時候，斷絕對他的援助，利用自己的親信部隊劫殺逃兵，使得後方的高暢無法探明右翼的真實情況，這件事情，他非常輕鬆地就辦成了，董康買的數千人馬果然陷在幽州軍的重圍之中，全軍覆滅，位於本陣的高暢也真的相信他派回去的使者所說的話，相信右翼的戰事進展順利。
然後，他僞傳高暢的命令，說是讓他率領部隊繞過前面的大野澤，從小路前去進攻幽州城，以便截斷幽州軍的後路。
這個計劃也進行得十分順利，他的部下大多相信他所說的話，並沒有人質疑他的決定。
高暢的整軍計劃雖然在各軍中進行得如火如荼，想把軍權盡收在自己手中，不過，畢竟時日尚短，效果還不太明顯。
曹旦手下的那些將官大多是跟隨他多年的舊部，有許多人因爲受到神官宣傳的影響，對高暢忠心耿耿，但這並不妨礙他們對曹旦所擁有的感情，只要曹旦沒有公開叫囂讓他們與他一起反抗高暢，他們是不會對曹旦的命令有所違背的。
每一個將官都有建立大功業的野心，奇襲幽州城，佔領薊縣，截斷幽州軍的後路，這是何等巨大的功績啊！
他們自然不會認爲曹旦是在假傳高暢的命令，於是，個個欣然應許，在曹旦的率領下，脫離了右翼的主戰場，來到了二三十里外的一個河谷，隨後停下來休整。
曹旦所打的如意算盤顯而易見，一方面將進攻的通道讓給幽州軍，他只在那裡留下了少量的親信部隊，擔當幽州軍的嚮導，劫殺高暢軍的斥候和傳令兵，留下來負責的人就是他的二公子曹武，這個兒子雖然一向和自己作對，不過，還是可以派上用場的嘛！這樣，幽州軍的那些傢伙應該會相信他的誠意了。
另一方面，在這個河谷屯兵，自然是爲了保存實力，手下的這幾千人將是他最後的憑仗，待幽州軍和高暢軍拼個兩敗俱傷，高暢陣亡之後，他將依靠這數千人快速南下，佔領由於高暢死後重新變成無主之地的肥沃土地。
曹旦相信，只要夏軍大敗，高暢陣亡的消息傳來，自己當重獲軍隊的統率權，然後，接收潰逃的高暢殘部，成就一番功業。
不過，在此之前，他還要做一件事情，那就是將軍中的異己份子清除乾淨，這其中，首當其衝的就是軍中的大神官普於揚。
一年前，曹旦成爲高暢的臣子，按照高暢和竇建德舊部簽署的協議，高暢派遣了大量神官來到他們軍中傳教，向他們宣傳靈寶神君下凡救世的理念，通過各種方法讓那些大字不識一個的傢伙識字，培養他們忠君愛國，愛神敬神的思想，讓他們明白只有靈寶神君才能解救他們，才能讓天下免除戰火，才能讓所有流離失所的人都能安居樂業，才能老有所依，少有所教的道理。
那時，普於揚作爲軍中的頭號大神官就來到了曹旦的軍中。
對此，曹旦自然是心有不滿的，但是，面對高暢的強勢，他根本無法反抗，唯有陽奉陰違，假意聽從，暗中卻指使親信在背後給普於揚下絆子，讓他無法順利開展自己的工作。
面對這樣的情況，普於揚並沒有聽之由之，他來到曹旦軍中後，就很少待在自己的大帳之中，而是下到了隊伍中去，和自己的那些神官一樣，與那些底層的士兵同吃同住，經常用憶苦思甜之內的招數博取那些泥腿子的信任，得到士兵們的愛戴。
漸漸地，曹旦發現自己的軍隊的戰鬥力明顯比以前強了許多，然而，這並不能讓他高興，他非常清楚，自己對軍隊的控制力也越來越低。
自從士兵的軍餉和軍功獎勵都由高暢直接統率的後勤司負責之後；自從大量從講武堂畢業的軍官進入自己的部隊之後；自從自己的親信被大量抽調到別人的部隊中之後；自從自己的親兵規模被限制之後；一切都表明他，曹旦已經失去了對軍隊的掌控了。
曹旦堅信有兵纔有權力，沒有兵，那他就什麼也不是，只能淪爲別人刀下的魚肉，這纔是他聽從曹元暢的話，處心積慮反叛高暢的真實原因。
現在，既然高暢即將敗亡，要想重新奪得軍隊的控制權，將普於揚等高暢的親信一網打盡自然是箭在弦上，不得不發的事情了。
作爲神官，對於軍事上的東西對主將只有建議權，而沒有決定權，從本質上來看，高暢的神官並非後世像明王朝那樣的監軍太監，他們並沒有那麼大的權力。
這其中，有的神官對軍事精通，如當初與李靖一起的黃晟，他們隨時都可以從神官系統中脫離，成爲統軍將領。
當然，也有很大一部分神官對軍事一竅不通，他們大部分來自流民，是在官兵與盜匪交戰之中，旱災和蝗禍壓迫之下失去了家業和土地的寒門士子，這些人粗通文墨，對高暢又感激不盡，自然將高暢奉爲他們心目中最大的信仰。
普於揚就是這樣的一個人，至少在表面上他是這樣的人，他從不曾就曹旦的軍事行動做任何的建議，也不關心他是如何打仗的，他只是專心於自己的工作，在訓練之中，在戰鬥之中，提高本方士兵的士氣。
這也是曹旦敢於假傳高暢命令的原因，他相信，在自己的控制下，就算有人對此生疑，也會無可奈何，何況，他不相信對軍事一竅不通的普於揚能對此有何不同意見。
果然，普於揚並沒有質疑曹旦的命令，他甚至沒有出現在軍議之中，而是一直留在下面的部隊，而曹旦原想是在軍議過後以商量軍情的藉口將他留下來，然後暗地殺害的。
不過，姓普的雖然逃過了一劫，卻也始終躲不過當頭一刀。
“諸位，請！”
曹旦高舉酒碗，徐徐在面前劃過，隨後，一飲而盡，大帳之內，他的那些親信將領紛紛高呼將軍海量，隨後，同樣將碗中的美酒喝了個乾淨。
午時已過，正是埋鍋造飯的時辰，河谷內，炊煙裊裊，全軍將士都在用餐，曹旦等將領自然也不例外，行軍作戰時，軍中不得飲酒，這是高暢軍中的一條鐵律，不過，現在，曹旦自然不用將那些軍法放在心上，他和手下的那些親信重新恢復了當年草莽時期的做派，不得飲酒？去他媽的！
曹旦已經派人前去招普於揚以及一干神官來中軍大帳議事，理由很充分，也很冠冕堂皇，那就是如何提升軍中士氣？入得幽州城後又該如何行事？怎樣才能消除城中市民的戒心？
在帳外，曹旦已經準備了衆多刀斧手，待普於揚一行進入帳中，聽他摔杯爲號，刀斧手進得帳來，將那一干人砍成肉醬。
這一段時間以來，在樂壽，河間，平原，清河，信都等高暢治下的城池，在坊間的茶樓酒肆之內，流行一種叫評書的東西，有一些說書先生在內講古，宣揚靈寶神君的由來，那可是盤古開天地之時就已存在的神靈，在他身上，有着盤古的血脈，居處在九霄之外，對這樣的神怪故事，曹旦並不感冒，他知道那些傢伙不過是在爲高暢歌功頌德而已！他喜歡的是另一類評書，除了靈寶神君這一段外，那些說書先生還會說點別的故事，曹旦最感興趣的是一個叫三國演義的段子，三國距離現在不過區區兩百來年，那時的英雄人物依然深入人心。
曹旦最喜歡說書先生說的那一段，帳外埋伏着五百刀斧手，聞得帳內杯落，頓時衝將出來，將那人砍爲肉醬。
他『摸』了『摸』下頜的鬍鬚，將沾了酒漬的鬍鬚弄乾，想到評書中的得意處，想到即將發生的那一幕，不由哈哈大笑起來。