儀式開始前，一些印度人圍在祭祀用的燈臺旁，聚精會神地目視燈燭被一一點亮，多少們憧憬與美好的期許在心中默誦。天 籟小
說凝聚着美好心願的燭火，在衆人的目光中閃爍。
在河壇上賣玫瑰花瓣與燭火的婦女。一隻只錫紙製成的小紙盆，裡面放進金色的菊花與粉紅色的玫瑰花瓣，上面再放支小蠟燭，蠟燭被點燃後連同底下的小花盆一起放入恆河。
任其在夜色中燭火閃亮慢慢飄走，同時送上自己的祈願。這個感覺真的很神聖。雪落和柳靜姝第一晚選擇先觀看右側那組身穿華麗祭司服的五名祭祀的表演。表演臺很簡單，用木板拼成的一個大約長3米寬2米的平臺。
上面鋪上地毯。有維持秩序的人不讓雪落靠得太近，好心的也是來看錶演的印度人從坐的木板上擠出一小塊地方讓雪落坐下。雪落一邊道謝一邊舉起相機拍照。祭祀用的海螺。
過一會兒，它將被祭司嗚嗚地吹響。眼鏡蛇火炬臺，祭司們表演的手持道具。眼鏡蛇火炬臺，一會兒將被點燃，在祭司們的手中上下翻飛。
儀式開始前，有觀衆被祭祀請上來點亮燈塔上的燭火。被選中點神燈的人都是些有身份或是供獻了豐厚的祭品或錢財的。祭祀恆河儀式正式開始，主祭司帶領其他祭司們誦經祈禱。
那誦經聲伴着清脆的叮叮叮的搖鈴聲與有節奏的掌聲在祭祀臺周圍縈繞，那韻律真的很好聽，有如天籟之聲。祭司的位置，只屬於婆羅門的高種姓。在閃耀的燭火的映襯下，祭司們跪拜恆河。儀式正式開始前的跪拜祈禱。
恆河夜祭正式開演。煙罐之舞伴着頭頂上方被搖響的叮叮鐺鐺的銅鈴聲，五位祭司左手搖動鈴鐺右手舞動煙罐，並不斷調整身姿與方向，他們的動作整齊劃一，韻律感很強。祭臺四周清煙嫋嫋，有如進入聖境。
煙罐之舞。煙罐之舞。煙罐之舞。煙罐之舞。火燭塔之舞。火燭塔共有7層，每層上面都有一圈小火柱，逐層收縮，構成一個完整的火柱塔。舞動火柱塔，雖然少了煙罐所營造出的迷霧幻境，但卻擁有了一種引人奮向上的神聖感。
無數星星點點的燭火配着叮叮噹噹的清脆鈴聲在祭祀的手中隨着舞蹈動作上下翻飛，是全套舞蹈動作中最爲華麗最爲激盪人心的。火燭塔之舞。火燭塔之舞。火燭塔之舞。
眼鏡蛇火炬臺中間部分是一個銅盆，裡面裝有固體酒精，點燃後形成一盞熊熊燃燒的火炬；在火炬的後側是一尊銅製的高高揚起威風凜凜的眼鏡蛇。點燃火炬臺，一大團火炬在“眼鏡蛇”的護佑下奮力燃燒，象徵着戰勝惡魔與一切邪惡的力量與精神。
看客的心也隨之起舞。。海螺號之舞衆祭祀捧起螺號衝着恆河嗚嗚吹響，激越的螺號聲迴盪在恆河聖壇之上，似在召喚河神保佑衆生，也是在集合民衆之心敬畏河神。海螺號之舞。海螺號之舞。焚香之舞。焚香之舞。孔雀扇之舞。孔雀扇之舞。
牛拂尾之舞。拋灑玫瑰花瓣。玫瑰花瓣紛落如雨。看完恆河夜祭，滿懷興奮順着離開河壇的人流回到酒店。在的第一天過去了。今天是出行印度第24天，全天漫遊。一早去看恆河晨浴，白天逛街，晚上再次去看恆河夜祭。
宿。想看神聖的恆河日出，天還沒亮雪落就跟柳靜姝走出賓館，朝河壇那邊走去。街上已經有不少人往河邊那個方向走了，但小巷中人還很少，只有一些做早餐的先忙碌起來。神牛在窄窄的巷子中溜達散佈。
你不得不給這些神仙早早讓路。乾淨些的小吃店，一些印度套餐，最貴的約25人民幣，最便宜的4人民幣，不算便宜。點心店開張很早，關門很晚，但生意清淡。這頭神牛過去管老闆要吃的，估計常來，輕車熟路的。
是恆河流經河段最主要也是最重要的河壇，同時也是最壯觀最神聖的河壇。這裡是最大的祭臺，當地幾乎所有的宗教活動都在這裡展開。有兩個印度教神話與它相關聯：其中一個稱梵天創造了它以歡迎溼婆。
另一個稱梵天在火祭中奉獻了十匹馬。外地遊客在這裡至少可以做三件事：1、清晨在河壇邊觀看“恆河晨浴”；2、白天泛舟恆河，感受印度的母親河——恆河的自然景色與神聖的宗教氛圍；3、傍晚在河壇上觀看激盪人心的“恆河夜祭”。
河壇內側的街巷是最古老的城區，遊走期間，可以看到當地人在這座有千年歷史、千年傳統文化的古老城市中生活的場景，可以遊逛富有當地特色的街巷中的集市、可以參觀附近以金廟爲代表的幾座特色寺廟。靠近河壇有一座天文臺。
由齋浦爾的齋辛格建於1737年。天剛微明，很多人就來到了岸邊河壇。入口有些擺攤的。賣祭祀用品的攤買水壺水桶的攤。外地人用來裝恆河水帶回去的。待售的鮮花河壇入口的階梯。
上上下下滿眼都是前來祭河的印度人，兼有乞討的，拉客的船工與小商販。天明前的祭河人向北面眺望：這邊有著名的莫妮卡尼卡河壇火葬河壇，遠方隱約露出尖塔的地方，此時，完全掩在暮色中。向南面眺望：遠方有最大的阿斯河壇。
那裡是阿西河與恆河的交匯點，很多信徒在那裡祭拜。天亮以後，能更清楚地看清河壇模樣了，這裡的臺階是從老城至河壇的入口。左側深色建築的高處是客棧，位置好，能俯視恆河，但條件都一般般。
雪落和柳靜姝在那裡的餐廳裡吃過飯。一長溜的河岸平臺，恆河夜祭就在這裡舉行，是最大的宗教活動的場所，河壇下面有若干船碼頭。今天是來印度後遇到的第一個雨天，但僅僅是小雨。河面過往着一些小船，被成羣結隊的海鷗追逐着。
岸邊有一些人下到不深的水中沐浴，水很涼，這個真的很考驗意志。清晨，壯觀的被一層薄霧籠罩着，透過薄霧，可以隱約望到紅色的寺塔林立，黃色的旌旗飄揚，衆多的信徒與民衆匯聚到恆河邊做祭祀活動，成羣的海鷗在附近飛翔。
這真似有神靈駐留的地方。前面那座粉色的塔樓後面，就是莫妮卡尼卡河壇火葬河壇。前面就是莫妮卡尼卡河壇火葬河壇，火葬臺就在前方褐色寺塔的左側那幾個篷子下面，雪落和柳靜姝走過去看了一眼。
感覺沒有尼泊爾加德滿都的那個火葬臺莊重有序。那附近不讓拍照，看了一眼就回來了。河壇周圍堆積着大量的燒屍用的木材，天天燒這些木材，對樹木的損耗也是很可觀的。屍體燒完後，就將遺灰推下河壇，順着恆河水飄走。
有人說，雖然印度人感覺這樣的離世很神聖，但太不環保。雪落贊同這種說法。河壇塔柱身上繪有溼婆神的大幅畫像。說明溼婆在這裡是非常被敬重的神。溼婆神的畫像。這裡似乎被畫成了女像。
辨識溼婆像的主要點有兩個：一是手中的叉，二是林迦，三是身邊或身下是否有一頭牛，那是他的坐騎——神牛南迪。騎鱷魚的由來還沒有在資料中看到過。這幅溼婆畫像中下面那個黑色的東西就是林迦。
崇拜它就是崇拜“生殖的力量”。眼前這座紅色的寺塔名爲。鮮豔的紅色寺塔爲這座河壇增加了氣勢。這個男人不知是不是專門來恆河邊治頸椎的——想借助恆河的神力。販賣祭祀品的小船。
專以河中泛舟的信徒爲售賣對象。一早趕來河壇進行晨浴的信徒。他們認爲經過恆河的沐浴會消除一切疾病與災難。在恆河邊沐浴的男人。女人在另一塊區域。恆河的洗禮。很多人是從印度各地甚至世界各地老遠來的，就爲這難得的聖水洗浴。
他們無比虔誠的相信，浸泡一下，就能消病免災。一對兒夫妻的沐浴。或許是祈禱早得貴子吧。恆河晨浴。附近在水面上飄蕩的是花燈與花瓣。信徒的守望。恆河英語：；印地語：印度人民的母親河，有聖河之稱。全長251o公里。
雖長度不到黃河的二分之一，但在沿岸催生的恆河文明卻是世界四大古代文明之一。恆河源於喜馬拉雅山脈，注入孟加拉灣，流域面積佔印度領土四分之一，養育着印度高度密集的人口。恆河流經的恆河平原，是印度斯坦地區的中心。
亦是從公元前3世紀阿育王的王國至16世紀建立的蒙兀兒帝國爲止一系列文明的搖籃。恆河大部流程流經印度領土，不過其在孟加拉地區的巨大的恆河三角洲主要位於孟加拉國境內。恆河泛舟在碼頭上可以拼船或單獨包船泛舟恆河。
約1oo～2oo每位。恆河泛舟滿天的海鷗追逐。恆河泛舟海鷗圍繞的船上有人喂吃的。恆河泛舟恆河泛舟恆河泛舟恆河泛舟恆河泛舟恆河裡的海鷗真多。它們爲什麼不生活在海里，卻也要稱之爲“海鷗”呢。
戰鬥機一樣翱翔在恆河之上的海鷗。那體形，還是隱身的。多想有一雙海鷗的翅膀，隨時可以振翅飛翔。在晨曦中靜靜地獨享恆河美景的翠鳥。它不是很怕人，因爲沒有人試圖傷害它。不知小小的它會不會也心事重重。
紅嘴、翠藍背，棕頭，棕腹，這種小鳥把自己進化得如此美麗。在晨曦中靜靜地獨享恆河美景的翠鳥恆河夜祭傍晚時，獨自再次來到河壇邊，再次被恆河夜祭表演的壯美、神韻與靈魂的穿透力所深深感染與撼動。
這次，來到河壇右側的另一個表演區，這個區域有七個表演臺，參加表演的祭司都是一身素色的祭祀服，與昨晚旁邊那臺祭祀們身穿的華麗祭祀服有明顯區別，或許可以指引參加祭祀的民衆按心情選擇參與。
這次，來到河壇右側的那個表演區，這個區域有七個表演臺，參加表演的祭司都是一身素色的祭祀服。這裡是位於正中的主臺。觀看夜祭表演的印度青年。祭司在表演前向溼婆像與三幅不知是誰的照片搖鈴進香。
那清脆的叮叮噹噹的搖鈴聲聲聲入耳，震動着每個人的心靈。神聖的恆河，雪落爲你搖鈴進香，請賜福於雪落和柳靜姝吧。搖鈴焚香祭祀恆河面對恆河搖動煙罐面對恆河搖動煙罐面對恆河搖動煙罐面對恆河搖動煙罐請上幸運觀衆點燃火燭塔。
以火燭敬獻恆河閃亮的火燭有如獻給恆河的一顆顆跳動的心。火燭舞高高舉過頭頂的火燭，表示對恆河的敬畏之心。熊熊燃燒的眼鏡蛇火炬最能激越人心。眼鏡蛇火炬舞眼鏡蛇火炬舞。火炬後面高高揚起的蛇頭，給這隻火炬輸送了神力。
好看的火炬之舞。心之火炬。好看的火炬之舞。這舞的是什麼看不清，像是塊手帕。不會是經書吧？孔雀扇之舞。站起來以後那扇子揮得太快，拍不真着。牛拂尾之舞。螺號吹起，儀式進入尾聲。那嗚嗚的號音很有震撼人心。
拋灑玫瑰花瓣25～1215鹿野苑今天是出行印度第25天。白天去遊覽了鹿野苑。雪落連續第三晚去看了恆河夜祭。宿。鹿野苑鹿野苑位於瓦拉那西以北約1o公里處。大約在公元前四世紀，佛祖釋迦牟尼也稱“佛陀”初轉初次弘法處——即釋迦牟尼開悟得道之後。
第一個接收弟子並傳道的地方。鹿野苑是佛教四大聖地之一1、佛祖誕生地—藍毗尼；2、覺悟地—菩蒂伽耶；3、初轉地—鹿野苑；4、圓寂地—拘屍那伽。佛祖曾在那裡的一棵菩提樹下悟道，並第一次向弟子傳道。
初轉釋迦牟尼公元前565年～公元前486年，古印度北部迦毗羅衛國今尼泊爾境內的王子，屬剎帝利種姓，佛教的開啓者。據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時或19歲，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。
35歲時，他以凡的悟性在印度菩提伽耶的菩提樹下大徹大悟，遂開啓佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。8o歲在印度的拘屍那迦城涅磐。因父爲釋迦族，成道後被尊稱爲釋迦牟尼，也就是“釋迦族的聖人”的意思。