“這就是潮州州城潮陽啊，”
周淮安站在城外小北山上靈照觀的圍牆上眺望着。
“看起來還是有些險阻的啊。。”
這座北圓南方東端格外凸出的不規則形城池，看起來又比循州州城規模更小更緊湊上一些，但是城牆卻又高上了不少，而達到了兩丈有餘；而城池本身又依託名爲臨崑山（也稱孤山或公孤山，今銅盂、和平兩鎮交界之小北山南麓）的土丘而築成的，自有一番居高臨下的天然優勢加成；
而且，潮陽城北面和西北都是大片難以通行和跋涉的山區，也沒有開出任何的城門；東面和東北角則被流經潮汕平原的龍江北支曲折環繞而過，而只有靠着城門附近幾處渡口和浮橋連接兩岸；因此，最終能夠讓義軍投入大部兵力進行攻擊的，其實主要還是面對開闊平原的南向，以及城池延伸出來的西南角和東南角。
這就需要重新制作足夠數量，合適尺寸的長梯和望車、衝車之屬，然後一點點清理和填平地形上的妨礙和阻隔，慢慢推進到潮陽城下，才能形成一鼓作氣全力集中一點的突破之勢。
好在既然周淮安已經來了，就沒有必要再按照過往那樣，僅憑一些簡陋的器械而急於用人命去堆了。身爲總覽後方庶務的營管，他也有着帶人勘探合適的位置，就地籌集物料和安排人手，打造相應攻城器械的職責。
當然，這對周淮安來說也是一種從諸多亢繁事務當中暫時脫身出來，忙裡偷閒式的變相放鬆和消遣。多數時候他只要交代個大概意思和方向，就可以在手下一片忙碌當中，以思考問題爲命看看風景，放飛一下心情什麼的。
比如，在這裡可看到，城外的山丘土坡上，還有許多柑橘、油甘、楊梅、香蕉和橄欖的樹叢，現在正值臨近橄欖收穫季節，因此很多青中泛黃的橄欖掛果累累在樹上。
山丘果林園圃之間的邊邊角角里，則是見縫插針式的種上了，大葉的芋頭、薯蕷，小苗的薏苡、稗子等雜屬作物。
而在城郊大片大片用火耕水耨法開闢出來的平田裡，則種植的主要是清一色當地植株低矮的再生稻；也就是在早秈稻收割後留下三分之二的斷株上，再用追肥水灌等方法催生出第二茬的穀穗。
而且，據當地農戶出身的士卒所言，當地亦有一種海路傳自占城國的矮稻品種，曰爲“蟬鳴稻”；一是“耐旱”。二是適應性強，“不擇地而生”。三是生長期短，自種至收僅五十餘日，取義於蟬一開始叫喚就可以收成了。
只是產量不高並且口感甚差不易久貯，基本上只用來作爲類比芋頭山藥之類，救急救荒的不得已選擇和補充。
不過，當地農民種的最多還是所謂的鹹水稻和旱稻，也就是耐鹽鹼和浸漬的灘塗稻種和耐山地貧瘠的旱生種；因爲多年土地兼併的緣故，地方上好一些的田地，比如位於省時省事的平地上，或是便於澆灌的河流邊上的，幾乎都掌握在那些豪強大族手中；
就算是普通鄉民辛辛苦苦幾代人，從看不上的荒僻旮旯裡開出一點豐熟的好地來，也大多保不住多久，就會被這些對方勢力給強取豪奪了去。
要是手段委婉一些或是講些體面的，就會用各種拐彎抹角的放貸手段來設套，並在日常製造機會讓農戶不得不欠下債來，比如生病和受傷，家宅失火和田地遭災，乃至用賭博和男女關係作爲誘惑；再在討債的人氣洶洶上門逼迫時，以救急的好人身份出面解決，而名正言順的以鄉里鄉親的由頭，行那趁火打劫之事而將其收入囊中。
這麼做的確可言迷惑和欺騙大多數人，而在鄉土輿論當中形成當事者只是是在運氣不好，或者不幸有子弟敗家之類，非主觀的普遍認知和氛圍，以及老爺們總是急公好義而扶危救困，出於無奈才收了對方的田產，還收下對方做佃戶和奴僕作爲補償云云。
許多所謂的靠累世行善發家的“大善人”、“大田主”、“良紳”什麼的，就是這麼一番具有相當欺騙性和隱蔽性的套路，給一代代慢慢的催生和打造出來。
而還有不那麼講究的，就會直接勾結官府派下來的胥吏，給事主兒羅織各種罪名和是非過失，然後恐嚇他們變賣身價出來打點和彌合；如果對方比較頑固的話，那就正好以抗稅抗捐爲名捉了去拷打站枷，直到家人拿出財貨來贖回；
如果遇到比較強硬又有點基礎的家庭，比如兄弟比較多的農戶，再花錢收買公人直接上門，就顯然有些得不償失了。這時候另一種手段就開始派上用場了；首先是那些城狐竈鼠、破皮無賴什麼的上門滋擾，不停的噁心人，乃至晝夜不停尾隨左近的驚擾和恐嚇其家人。
一旦事主不勝其煩憤而出手的話，就會順理成章的落入其彀中而吃上官司，開始不斷的折騰和消磨其身家；但是如果事主依舊不吃這一套，反過來強硬以對的話，那就輪到最後一種手段了。
這些大戶家中旺旺蓄養着亡命爲爪牙，而同時與那些流竄在山野中的賊寇、匪類，乃至深山裡的土蠻寨落，都有所瓜葛和往來干係；於是，不知好歹的事主不知道什麼時候，就突然一夜之間天降橫禍；不是自己或是家人被劫殺、綁架於外出的道途上，便是舉家被流竄的劇盜給滅了門。
這樣，就算時候有死剩種倖存下來，也無法與掌握了大多數社會資源和人脈、輿論的豪族較勁了，就算是想要告官申冤的話，光靠自己的力量能否活着走出家鄉，而不出任何的意外還是個問題呢。
故此，許多還算殷實或是災年勉強過得去的中等人家，就是在這種大魚吃小魚的兼併遊戲當中，紛紛破產和淪爲他人奴婢的。在義軍打掉這些大戶全族，並確保其短時內再也無法翻身之後，他們纔敢紛紛站出來現身說法進行一一的揭舉。
然後又有人爲了家破人亡的仇恨而就此投了義軍，一方面是爲更多相同遭遇的人討回公道，另一方面也算是藉此遠離這篇傷心之地；只是，在知悉這些手段和內幕周淮安看來，這又是一種何等絕望和窒息的現實和狀況啊。
卻又讓他不免生出一種恍然隔世的錯位感和即視感麼，這不就是後世那些城鄉結合部裡拆遷工程當中，那些半灰不白的拆遷公司和討債公司，在洗白的社會資本遙控和圈養下所扮演的角色麼。只是在過了一千多年以後，依然是換湯不換藥類似的套路和手法啊，
只是在社會主義的紅旗和招牌下，那些資本暫且沒有了敢於公開與之勾結的官面手段；所以只能拼命的收買各種無良文人和公知、專家，到處鼓吹在農村迴歸“鄉賢之治”，來取代基層黨組織的權威和用途；然後在城市裡宣揚“國退民進”的小政府好處，好給“有活力的民間力量”騰出空間和餘地來，讓他們承擔更多的“社會責任”和“價值導向”。
所以在這種令人絕望而麻木的社會現實之下，普通人家基本上沒有繼續改善種植手段，或是採取良種的動機、餘力和條件；就連肚子都沒法填飽之下，也就談不上上解放生產力，發展生產力了；
因此，只有那些坐擁大片田地的豪族們，纔有條件和餘地，比較隨心所欲的決定種植作物的具體種類和多樣、豐富性；並在此基礎上維持豐富多彩的飲食習慣和日常享受水準。但是他們往往同樣也是保守和固化的主導者和受益者，恨不得千秋萬代的間眼前這一切，一成不變的永遠延續下去。
除了變本加厲的壓榨手段之外，自然沒有多少打破熟悉的現狀，而改進農業生產技術水平的基本動力和慾望了。
因此，像這潮陽城外大片原野中的田地，也幾乎是集中在城中一小戳上層人士的的名下；雖然他們努力的進行清野堅壁的準備，但是實際上在王蟠的本陣抵達之前，也只毀掉了城牆下半里多範圍以內的田稼而已。
所以，在周淮安帶來的大隊勞役加入之後，就開始大規模放手的收割和採摘起，這些城外半熟未熟的物產，並將那些山丘上但凡是合用的樹木和其他柴草物料，都多多益善的砍伐下來待用了。
當然了，在潮陽城的城牆面前，那種原本用來打土圍子和木寨的竹篾彈射器，就不怎麼管用了，竹子的應力強度畢竟是有限的；雖然說在攻城手段和技術上，周淮安也就是個形而上學的網絡理論派，但還帶有着過人的眼光和知識不是？在目前時間和資源都相對充足的情況下，他可以逐一的進行嘗試。
比如歷史上作爲中國冷兵器戰爭巔峰的回回炮（重力槓桿拋石機），旋風炮（離心旋轉拋石車），乃至國外東羅馬帝國已經運用成熟的扭力投石器和蠍子弩什麼的。得益於A站B站之類大量軍事愛好者和仿古發燒友聚集的視頻網站，其中對於各種古代兵器的復原手段和流程，可以說有着相當詳盡的描述。
以此爲參照的話，周淮安只要讓人照葫蘆畫瓢的按照大概形制，定做一些主要構件；比如對木材進行蒸煮曲化處理，儘可能編織和收集一些可言用來絞城股的粗麻繩，製作防蛀防乾裂的大漆，作爲槓桿的高硬度和彈性的圓材種類，用來固定基座和門形框邊的鑄鐵件和護套等等；
最後再組裝起來一一的調試和發現問題，最後達到最基本的功能和效果就行了，反正不強求多少次使用壽命，只要確保能夠積累相應的經驗和工藝，在下一次依舊有能夠再造出來就行了。