樑辰剛剛走進這風水局，頓時就感覺出其中的變化，這慕容家生造出來的山水，和外界的一切都是隔離的，在這裡自成一片天地，這種風水局，樑辰不是沒有見過，例如子午周天大陣，南宮桀和南宮傲的比鬥，都可以說是以某些方法，在一處地方生造出屬於自己的風水局，而這種以人力擬天地的技術，也可以說是佈置風水局的至高境界。
但是無論是南宮明月，還是南宮傲和南宮桀，他們的陣都可以說是有限的，或者說只是改變了一小塊地方，也只是改變了一點點的時間，而慕容家的這個不同，這簡直是在天地間劃出一塊來由自己的心意加以改造，同時又以地脈爲根基來運轉這風水局，爲其提供源源不絕的地氣，讓這個陣是活的。
難怪慕容臻把這裡描述的如此厲害，在這個陣中，背後的主陣人幾乎可以說是這一片山川河流的主宰，他可以通過對陣的把控令其生出無數的變化，且都是真切的變化，使任何一個進來的人所面對的，都是真正的一方天地。
人力再強大，如何與天地抗衡？
這不愧是慕容家數百年的積累所創造的奇蹟，這種風水局幾乎是無解的，這簡直是一座活的子午周流大陣，慕容家以此爲自己家最後的屏障，真可謂說是下盡了功夫，真要說破，就現在來說，樑辰想不到任何辦法，那南宮家的老爺子和南宮家的先祖能走出去，確實不簡單。
將慕容臻送的白色玉把件拿出來放在手中，仔細的看了看，握緊在手心，這個東西是自己和南宮家那兩位相比所唯一的優勢，樑辰還不覺得自己能有比那兩位還厲害的天賦和累積，但自己也有獨屬自己的運勢，別人能行的，我樑辰爲何就不行？
不過相比那玉把件，樑辰真正的依仗是一直被他揣在胸口的七星羅盤，葉老留下的這件寶貝，是自己走到今天最大的幫手，這寶貝也是葉老畢生心血所凝聚，樑辰很清楚，自己走到今天，從來都不只是靠自己，雖從未真正見面，但圖老和葉老都是自己背後真正的推動者，自己這一趟，代表的也不只是自己，而是渝都風水圈。
收好東西，直到現在樑辰還沒覺得這風水局有什麼殺機，不知是自己沒能察覺還是操縱陣的人還沒發動，無論如何，現在都應該加速往前走，還不知道有什麼樣的危險在等着。
這是樑辰唯一一次自己一個人，但樑辰倒是沒有很恐懼，這些年的經歷早就讓他知道恐懼沒什麼用，遇到任何事，快速冷靜下來纔是解決的唯一之道。
雖然放快了腳步，但樑辰一點都不敢掉以輕心，拿着七星羅盤，走的很穩當，即使在慕容家的這個風水局中，七星羅盤也還是可以很穩定的指出氣的所向，但樑辰也發現，七星羅盤指的方位和這個時間，太陽應該的方位並不同。
在進來以後，樑辰曾經看過手機，這裡面的自成一體是風水上的，但要是普通人來，可能完全察覺不出這裡有什麼變化，因爲就樑辰的手機來說，無論是陀螺儀還是GPS都是有效的，還有4G信號在，可以隨時校正時間。
而這個時間，太陽所在的角度指出的方向根據黃赤交角計算出來的，和七星羅盤上所指出的，完全是不同的。
若是一般人，在這種時候，一定是選擇相信太陽，畢竟太陽的所在是不受地球上任何力量干擾的，這也導致太陽的東西指向就是最好的方位標示，連小孩子都知道，迷路了，白天看太陽，晚上看北斗七星，就能找到方位。
可七星羅盤不同，七星羅盤本身就是一件風水寶器，本身有抵消外在影響的力量，而這個風水局又是慕容家營造出來的，如果從某種影響上，給人的視覺產生錯覺，是理論上完全可以做得到的。
看起來，從進來這裡開始，慕容家的影響已經出現了，不論是精神的影響，還是幻覺的影響，這整片天地幾乎都是受慕容家影響甚至是掌控。
樑辰遇到這種情況也頗有些頭痛，這種置身於完全由人所控制的風水局中，確實和以往有許多不同。
以往的風水局，便是再精妙，也是借天地之勢所成，人只是對其加以利用，唯有南宮明月所弄的子午周流大陣，以及南宮傲二人那場賭鬥才真正讓樑辰一窺這風水學所用之極致之處。
只不過南宮家遇到的那些，還算有跡可循，畢竟不是真的造出一方天地，還可取巧所出，而慕容家這個，便是造個迷宮，一時半會都不容易走，真要破陣幾乎是不可能的，真不知道當年的南宮老爺子是如何從這裡出去的。
樑辰在這裡，一走就是大半天，速度不敢太快，所以這麼久下來直到天黑，也沒有走多遠，不過這半天走下來，樑辰竟也沒遭遇什麼意外，雖然他一直按照七星羅盤的方位走，但樑辰自己也摸不準，這路走對沒有。
等到月上中天，樑辰找了一處坐下休息，也不知這慕容家到底把這裡修了多大，圈了多少地方來成這個陣，也不知這慕容家的葫蘆裡到底賣的什麼藥，這麼久以來竟什麼出奇之處都沒有，真不知是陣還未啓，抑或自己已經被困在陣中卻還未察覺。
無論是哪一個情況，都對自己不利，如果是前者，那就是說自己現在還沒走到慕容家該起陣的地方，如果是後者，就更是麻煩，已經深陷敵陣還不自知，着實是極大的麻煩。
忽地，靈光一閃，想到白天時的太陽，樑辰站起身，一手託着七星羅盤，擡頭仰望星空，這不看不要緊，一看，就發現問題所在了，而這問題，讓樑辰心下一陣震撼，甚至有些不寒而慄。
眼前的這片星空，位置實在是太正了，所有的星位，都近乎完美的羅列了出來，而這本身應該是不可能的。
之所以這麼說，是因爲星位本身應該是有所瑕疵的，在古人來說，這是因爲天道本不全，一切不可能絕對的合乎規度。
例如木星運行的軌跡，木星古稱歲星，其公轉軌道是約十二年一週，所以古人發現每十二年歲星便會繞天一週，於是古人有歲星曆一說，以十二年爲一歲，以歲星所處位置爲名編出了一套歲星紀年法，各名爲“：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。”
後來雖然以干支紀年法取代了這種紀年法，但是在史書中還是可以看到以歲星紀年來標年的記述。
但是隨着後人的觀察，大概在漢初時就發現，歲星紀年會有超辰的現象，就是每八十四到八十五年會超前一點，而這誤差差不多就是一個星位，也就是一年的時間。
古人認爲，這是萬物運行，並不是完全按照固有規律的，大治之後會伴隨大亂出現，包括星象也是如此，日升月落雖然恆久，但古人也觀察到每到一定時間必有所變化，而這殘缺也是天道圓滿中的一部分。
當然以今天的天文學，也知道是因爲猩球運轉本身就不是絕對完整的幾何運作，所以木星之所以會出現超辰現象，是因爲木星公轉實際並非十二年一週，而是十一點八六年一週，只是這細微的差異對於以肉眼觀察的古人來說太過困難，所以積到一定程度才能觀察出來。
而古人爲了化解這天道不全，也可以說是運轉軌道的差異，於是人爲的虛擬出一顆星，認爲其位置與歲星恰好相對，但是運轉軌道嚴格按照十二年一週來走，併爲這顆星取名太歲。
除了歲星之外，所有的星斗和最理想的星圖中，總是有細微的差距的，熟知天象的高人往往都能判斷出來，並且還可以通過這些細微的差距和變化來推斷時間之事，在古代被稱爲觀星之術，也是堪輿之術的堪之一字。
樑辰學自葉淳一的風水術，本就和這天象息息相關，雖不說精通，但也熟悉，而眼前這天，所有的星象都是嚴格按照人類所擬出的星圖出現的，比如正北的北斗和北極星，乍一看便能知其位在中天，周昭也按三垣二十八宿羅列而出，和七星羅盤上的方位絲毫不差。
但是這種情況是不可能的，周天星斗如果都嚴格按照這星圖羅列毫無變化，那所謂的觀天之術就沒有意義了，畢竟觀其變，才知萬物動靜，而風水中的所謂風水輪流轉也就沒有意義了，這移星換位所代表的，本身就是時間的變遷。
也就是說會出現眼前這情況，只有一個可能，就是說不光是這片山林是慕容家所造的，就連這看似萬世不易的星斗，也是慕容家所造。
可這，可能嗎？