話說鄒君在崑崙之虛尋找“不周山”古戰場未果，便開始緬懷起上古水、火兩位“巫神”共工與祝融，對其拼死內耗大爲惋惜。
儘管巫妖作古，人族當興，滄海桑田，但“共工怒撞不周山”作爲一個關係着上古洪荒時代歷史變遷的標誌性事件，還是被後世人族大書特書，尤其是《山海經》、《列子》、《淮南子》等古籍中都有記載。因此，鄒君在整理了一下思緒後，便繼續按照自己對“不周山”的猜想，前往域外的“西牛賀洲”、“北俱蘆洲”和“大西荒”等地碰碰運氣，看看能否找到類似古籍記載的地方最好。
《山海經》中《大荒西經》記載“不周山”：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰‘不周負子’，有兩‘黃獸’守之。有水曰‘寒署之水’。水西有‘溼山’，水東有‘幕山’。”可簡單理解爲在“西北海”之外，“大荒”的某個角落裡，有座山斷裂而合不攏且名叫“不周負子”的山，有兩頭黃色的野獸守護着。有一條叫“寒暑水”的水流經過“不周山”。“寒暑水”的西面有座（降水量高且植被茂盛的）“溼山”，“寒暑水”東面有座（常年乾旱如同沙丘的）“幕山”。於是，鄒君開始放出分身尋找起來。
在鄒君全力運轉《通天神法錄》和《噬魂不滅功》之“分神存念大法”的作用下，那些被他隨手撒出的數以千計的“式神”正在全速奔赴各地，凡是有類似地形的區域都要去仔細探查一遍，無論是阿富汗境內的巴米揚山谷，還是敘利亞與黎巴嫩邊境上的赫爾蒙山，抑或非洲的乞力馬扎羅山甚至東非大裂谷，雖然與山海經上描述的地形地貌很接近，奈何附近沒有上古時期水、火倆“巫神”鬥法時留下的痕跡，也感知不到附近地下有靈材、靈礦、靈器、巫器等蘊含特殊天地能量或法則波動的碎片，因此只能空歡喜一場了。
待鄒君收回萬千分身後，便調轉方向回到了“南贍部洲”的“中原地域”，畢竟“逐鹿戰場”作爲“上古人皇”軒轅大帝與“上古巫王”蚩尤大神爲爭奪氣運而戰的主戰場，肯定會遺留不少寶物，哪怕經過數千年歲月洗禮，被別人撿去不少，總還有漏網之魚。
於是，鄒君百年輕車熟路地掐訣唸咒起來，藉助“青萍道人”的通天修爲和無邊法力，一進入“須彌空間”後再轉身跨步虛空，便來到“中原地域”華北平原西北角的“逐鹿戰場”。不過，“逐鹿之戰”之起因乃活動於涇渭流域的炎帝部落在太行山西面沿着汾河平原向東北遷徙時，與自山東半島向西北遷徙的東夷部落，在大同盆地以東桑乾河下游涿鹿地區發生了爭奪地盤的激烈衝突。由於炎帝部落大敗而不得不向黃帝部落求助，於是黃帝部落則從河洛地區出發直搗山東丘陵的東夷族大本營，來個圍魏救趙，大勝蚩尤。
蚩尤本來就是巫族的大巫，在早期“巫妖大戰”中身死，後來轉世投胎化生人族，成爲“巫族人裔”部落九黎族（三苗九黎）首領，與當時有熊部落首領公孫氏姬軒轅爭奪天下共主，以此壯大巫族氣運。但在涿鹿之戰中先擊敗了炎帝部落，卻被及時趕來救援的黃帝部落聯合炎帝部落合力擊敗。於是，蚩尤代表的“巫族”氣運已盡，儘管蚩尤手下有以信仰饕餮、渾沌、窮奇、檮杌等爲“圖騰崇拜”八十一個氏族部落，首領們個個本領非凡，戰士們驍勇善戰，還有刑天、夸父、共工、飛廉、魑魅魍魎助戰，但結果仍慘敗。
蚩尤所代表的“巫神”之所以最終慘敗，是因爲高高在上的“天道聖人”們已經商量好了要讓巫妖、兩族“氣數已盡”，因此纔會在決定性的“涿鹿會戰”中戰敗，這當然也有“女魃”（九天玄女），鳳後、天庭、闡教、龍族（應龍）等各方勢力所提供的強大援助。於是，蚩尤戰敗後被五馬分屍，分葬在九州五嶽，以防止其“借屍還魂，死而復生”。當然了，蚩尤被軒轅封爲戰神和兵主。
可是，由於時間太過久遠，導致鄒君在此使出渾身解數哪怕挖地三尺也沒找到“靈寶”級別的遺物，除了一些殘破的青銅兵器兵器之外，即便是法寶碎片也沒找着，更別提古寶、冥寶、靈器之類的了，這完全與預見中的“滿載而歸”不沾邊兒，真是鬱悶不已。
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