上回講到鄒君在進行長期閉關修煉之際，在本宇宙另一時空之“天庭”中也上演了一場無果而終之“鬧劇”，反而成全了鄒君。
修真無歲月，轉眼過千年！在這長達千年的閉關修煉中，鄒君暫停了與十位道侶、紅顏知己的陰陽雙修，只顧自己盤膝打坐吐納煉氣，從表面上看像是睡着了，其實則是將自己強大無比的精神力完全釋放出來，瞬間覆蓋了方圓2188千萬2206億2500萬里，相當於瞬間覆蓋了0.231295102565486立方光年！不過，待掃過這方宇宙空間沒有發現異樣後，鄒君便將所有精神力內斂，並化作億萬縷更加凝鍊之“精神細線”或曰“神念”，覆蓋在了體內486億4045萬1101個“大千世界”之“芸芸衆生”身上，尤其是凡夫俗子。
由於凡人的壽命很短暫，因此一般不超過百年，即便有些特別長壽者也很難活到150歲，因爲他們身上沒有“靈根”就無法引氣入體，再加上鄒君的體內世界裡到處都充滿了腐蝕性極強的“仙氣”，此乃遠比普通的“靈氣”精純度更高千百倍之“天地元氣”！
這便導致了那些始終無法誕生“靈根”的族羣不僅壽命沒有得到有效延長，反而如同下界處於“氧氣含量過高”的環境中，被快速“氧化”了一般，“新陳代謝”驟然加快，往往就是“人生七十古來稀”。當然了，有些“修真家族”或“妖魔鬼怪”的後代還在胎兒時期就能在體內自動孕育出“真丹”，這也是當前世界“仙氣”含量過高而被“仙氣”浸潤的結果，所以自然而然一出生就是名副其實的“修真者”了。對此，鄒君樂見其成，畢竟無是仙、佛、神、聖還是妖、魔、鬼、怪，即便是精、靈，那也是自己的寶貝。
雖然這些“寶貝”們修爲境界很低且一般很難“成仙”，但即便僥倖修成“仙道”也很難躲過“三災五難”，更別提修成“大羅神仙”了。因此，這些“寶貝”存在的價值就是把鄒君當作本宇宙“至高神靈”來頂禮膜拜，給鄒君提供取之不盡和用之不竭的“民心善念”和“香火願力”，讓鄒君在“證道成聖”的“修真路”上能有足夠多的“信仰之力”護身，並通過“命運長河”引起共鳴而獲取當前宇宙“天地意識”之垂憐，獲得“天地大道”降下無量“玄黃功德”化作“玄黃真氣”淬體，以便進一步完善“內循環”。
不過，相對於這些有“靈根”且能“修真”的“寶貝”們而言，那些基數更大且無“靈根”的凡夫俗子、飛禽走獸、花草蟲魚、自然奇觀等也只能用來寄託“神念”以感悟生老病死、貧富貴賤、悲歡離合、愛恨情仇了。這纔是這方宇宙的“造物主”鄒君體驗凡人生活之真是寫照。於是，在鄒君所散發出去的億萬縷“神念”當中，有不少“神念”恰好附着在了“孕婦”身上。此處的“孕婦”可不僅僅特指懷孕的女人，而是包括了母獸、雌鳥、產卵的魚蝦等，凡是一切正在準備繁育後代的雌性動物，此刻都有可能被附體。
這時，鄒君的一絲“神念”恰巧附着在了一戶貧苦農家婦女的身上，瞬間體驗到了什麼才叫做“生老病死”和“貧富貴賤”。原來這戶人家並非本地土著，而是從外地逃難來巴蜀的，畢竟蒙古韃子的統治實在過於殘暴，不僅將凡間百姓分成四等互相壓迫，而且駐軍享有新娘“初夜權”，故在元末明初遷居於此。好在祖上遺留了萬貫家財，富戶還在附近十里八村購買了良田千畝，常年僱傭上百長工種田放牧，打點油鋪，染布裁縫，經營當鋪，可以說富家鄉里也不爲過，就連明朝數任地方官員也主動巴結，甚至互相嫁娶。
然而，好景不長，到了明朝末年，因階級矛盾尖銳就爆發了各地農民起義。而昔日的“天府之國”巴蜀之地也未能倖免。明末清初，四川的人口遭到史無前例的銳減。在鄒君的印象中，根據《明史》等資料記載，將四川人口銳減的全部原因歸結於張獻忠發起的屠殺，使得張獻忠從此背上了“屠夫”的罵名。在鄒君“內宇宙”裡凡間那個戰亂年代，一個地區的人口減少是非常正常的事情，但人爲的屠殺又是另外一回事了。不過，張獻忠雖是“屠夫”，是否應該爲四川人口銳減負全面責任？這不是鄒君“金仙大覺”目的。
根據《中國人口通史》的資料記載：明朝萬曆年間，四川有戶籍人口310萬，總人口估算爲900萬。到了清朝初期，四川統計的人丁爲16萬，但估算人口大約是250萬。這就意味着明清之交的四川人口大約減少了650萬。張獻忠無疑是四川人口銳減的罪魁禍首。
張獻忠，陝西延安定邊人，西元1630年參加了農民軍。和李自成不同，張獻忠並沒無可靠大後方，並長期處於流動作戰中，故總會以燒殺搶掠來充當軍隊補給。據部下餘瑞紫回憶，張獻忠軍隊流傳着“早早開城投降，秋毫不動；若是攻開，雞犬不留”的口號。
早在西元1635年，張獻忠攻陷鳳陽後在此焚燒寺廟，挖掘朱氏祖墳，將鳳陽富戶殺得一乾二淨。1641年，張獻忠攻陷鄙陽，將這裡的官兵“人斷一手”；1642年，張獻忠攻陷六安，下令大開殺戒，“將州民盡斷一臂，男左女右”。1643年攻克武昌，武昌百姓“或刖手足，或鑿目鼻，無一全形者。”武昌百姓要逃走，張獻忠下令追殺，導致屍體漂滿江面。“自鸚鵡洲達道士洑，浮胔蟻動，水幾不流。逾月，人脂厚累寸，魚鱉不可食。”這說明水火、刀兵、饑饉、瘟疫等凡人百姓所面臨之苦難，皆業障，無法避免。
張獻忠無法和李自成爭鋒，也無法爭奪江南之地，於是學劉備入川，試圖將巴蜀作爲自己的根據地。於是在西元1644年，張獻忠正式入川，但屠殺卻未能停止。西元1644年六月，由於重慶地方官府阻止兵民堅決抵抗張獻忠劫掠，因此，張獻忠在攻陷重慶後下令“男女皆斷右手”，故《明季南略》記載：“砍手者三十餘萬人，流血有聲。”雖說這個數字較爲誇張，但是砍手的事實無法否認。
隨後，張獻忠又下令將重慶周邊的百姓“刳耳鼻，斷一手，驅徇各州縣”，以此達到威懾四川全境的目的。張獻忠攻陷了成都之後，下令屠殺三日。隨後，張獻忠自立爲皇帝，建立了“大西”政權。爲了四川安定，張獻忠推行科舉制，減免三年租稅。但問題來了，要是真的沒有了稅收，他領導的農民軍吃什麼？喝什麼？考什麼與李自成、南明和清軍對抗？因此，殺戮仍不可避免地發生了。
大屠殺過後，張獻忠就改爲了小屠殺。四川早期的屠殺活動主要記載於明末清初的文人筆記之中，而後期的屠殺才被記載於《明史》。另外，當時從歐洲來華傳教的西洋人“傳教士”利類思和安文思也在四川一帶活動，並親眼目睹了張獻忠的屠殺活動。待回國後，兩位傳教士將自己的所見所聞記載於《聖教入川記》中，而這本回憶錄直到西元1917年才被翻譯爲中文。在《聖教入川記》中，兩個“西洋傳教士”以親歷者的身份記載了多起屠殺事件，從而填補了明末清初歷史研究的空白，算得上是非常重要的史料，可敬！
張獻忠建立大西后，小屠殺沒有停止，但四川大規模的戰亂和屠殺活動沒有了，因此，四川也暫時安定了一段時間，甚至出現了“兵不甚擾民，民亦入營貿易”的局面。至於張獻忠爲何要進行小規模的屠殺活動？因爲他曾經對外來的“西洋人”傳教士說：“四川人民未知天命，爲天所棄……今遣我爲天子，剿滅此民，以懲其違天之罪。”也就是說，張獻忠對四川人的反抗行爲進行了報復。
由於張獻忠長期以來在四川地區推行了屠殺政策，因此引起了四川百姓更大規模的反抗。當時，張獻忠自己認命並派遣手下到四川各地上任爲官，“有到任兩三日即被殺者，甚至一縣三四個月內連殺十餘個縣官者。雖重兵威之，亦不能止也”。於是，在1645年3月，當南明小朝廷發兵收復了重慶、川南後，四川各州又紛紛起事響應，導致張獻忠的“大西政權”陷入了危機，不得不採取自保。
在這樣的情況下，最好的“自保手段”就是殺人！張獻忠不僅沒有反思，還認爲是四川人背叛了自己，他說“蜀人負朕，恨入骨髓”。此後，張獻忠完全開啓了殺戮模式。他以科考爲名，將5000多士人騙到成都大慈寺集中屠殺，此事還記載於大西官員歐陽直的著作中。11月23日，張獻忠下令將成都20萬居民全部殺害。消息傳出後，大西將領孫可望失望地說到“士民既殺，地方取之何用？”
西元1646年，清軍佔領了漢中，開始進軍四川。張獻忠決定再次實行流動作戰，在離開成都前，他將自己所有的妃子屠殺，將皇宮焚燬。到了西元1646年九月，張獻忠的大部隊在岷江被南明截擊，張獻忠搶掠來的金銀財寶基本全部沉沒到了岷江江口，這也就是“江口沉銀”的傳說。根據《四川通志》記載：“獻忠懼，盡屠境內民，沉金銀於江中，大焚宮室，火連日不滅。”足見事態危急！
在撤退出四川之前，張獻忠擔心部隊中的四川軍會反叛，就下令“盡殺川兵，不留一卒。”有人反對，張獻忠就大怒說“老子何用許多人？直須勁旅三千，自可橫行天下！”結果，到西元1647年初，張獻忠在四川西充鳳凰山被清軍擊殺，導致“大西政權”徹底覆滅。於是，這個在歷史上臭名昭著的“屠夫”也終於走到了人生的盡頭。但他的出現，也讓無數凡間百姓的命運被強行更改，包括鄒君“神念”所附體的富家小姐，也因爲家族遭到屠戮而四散逃命，躲藏，好在有“天命護身”有驚無險，只能躲到山疙瘩裡求生。
此女原本乃富家小姐，貌美如花，錦衣玉食，從小過着“衣來伸手，飯來張口”的幸福生活，但經過“張獻忠屠四川”的一系列打擊後，在到處兵荒馬亂中，父母兄弟死於非命，萬貫家財煙消雲散，長工、夥計四散逃命，丫頭、奴狗瞬間跑路，唯有身懷六甲的自己叫天天不應，叫地地不靈！萬念俱灰之下，此女想上吊自殺結果繩索自斷，想投河自盡卻發現河牀變岸，想跳崖自盡卻發現狂風上吹，想點火自焚卻總是頭頂降雨，想服毒自盡卻發現毒藥變“補藥”，最不可思議的是賊寇、義軍竟視她爲空氣，簡直要氣瘋！
無奈之下，她只好破罐子破摔，踉踉蹌蹌向深山老林走去，希望毒蛇、猛獸能幫助自己瞭解性命，結束這痛苦的一生。然而，很遺憾的是，她卻被一個常年隱居山林的“單身漢”所救，而那個救她性命的“單身漢”也是被鄒君的一縷“神念”附體，故才如此巧合，而並非陰差陽錯。鄒君此舉的目的，就是想體驗“窮不過三代”和“富不過三代”的感覺，以及接下來對生老病死的人生感悟。
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本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們：打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！