恩奇都和哈尼什來到伊爾面前。
“到處都找過了嗎？”衆神之父內心煩亂。
哈尼什含着淚，沉痛地回答：“是的，當我們從魔咒中解脫時，巴爾的氣息已經消失了。
天地間都找不到祂的蹤影，主人恐怕已經……”
伊爾的臉上陰霾籠罩：“活要見人，死要見屍，再想想辦法！”
恩奇都忽然開口，說：“也許可以去德伯地找一下。”
哈尼什一愣回頭：“德伯？巴爾喜歡那片原野……”
伊爾凌厲的眼神也看向他，問：“你怎麼知道？”
因爲恩奇都做過功課。
在烏加里特史詩《巴爾的循環》中，莫特是巴爾最後一個、也是最強大的敵人。
所以他知道那場死亡的宴會，知道莫特會來，巴爾會死。
於是恩奇都避開了宴會，轉而去探望伊什塔爾——他可不想遭遇死神。
史詩中說，莫特命令巴爾去死，祂便在死神的詛咒中降入了地獄。
在那之前，巴爾去了德伯的田野。
祂喜歡那裡的一頭小母牛，於是和她睡了，並使之懷上了小牛犢。（？？）
這段神話雖然費解，但恩奇都想，伊爾的象徵物是公牛，巴爾的象徵物是小牛。
所以小母牛也可能是一位女神？
總之，這劇情頗有點希臘神話的味道，因爲宙斯也經常變化成白牛、天鵝之類的動物去摳妹……
不過在伊爾面前，恩奇都只能說自己第六感特別敏銳，能夠未卜先知。
伊爾半信半疑，盯着他嚴肅地問：
“聽說你缺席了巴爾的宴會，去哪裡了？”
恩奇都從容地回答說：“我去找了伊什塔爾，從她口中問出了一個重要的線索。
所以我懇請您暫時放了她，因爲現在，涅伽爾已經是神界的公敵。
我們應當爭取一切與之對抗的力量，包括伊什塔爾！”
片刻之後，恩奇都走在通往監獄的道路上。
兩名高大的守衛神攔住了他的去路。
恩奇都擡起手，向祂們展示了伊爾簽署的特赦令。
將功贖罪，這是假釋的最好理由。
不一會兒，伊什塔爾從監獄的開口處衝出來，激動地摟住了他的脖子。
接着，他們倆和哈尼什一起趕到德伯地，果然發現巴爾的屍體躺臥在示基列米的田間。
伊什塔爾和哈尼什立刻拜服在地，放聲痛哭起來。
消息傳到伊爾的耳邊，那位仁慈的上帝也從王位上下來，坐在腳凳上，沉浸在悲痛之中。
伊什塔爾趴在巴爾的屍身上哭着，哭着，忽然感到一絲疑惑。
她湊上去用耳朵聽，用鼻子聞，上下仔仔細細地查看。
“這不是巴爾。”伊什塔爾突然說。
“雖然祂和巴爾一模一樣，穿着巴爾的袍子，還帶着巴爾的氣味，但我總覺得祂不是真正的巴爾！”
哈尼什和恩奇都立刻圍了上來。
經過反覆檢查、推斷，祂們確認這具屍體是那頭小牛——巴爾和德伯的小母牛生下的小牛犢。
哈尼什欣喜地說：“這是巴爾的替身！難道祂沒死？”
伊什塔爾一臉哀傷：“沒有找到真正的巴爾之前，還不能如此斷定。
因爲祂的氣息確實從天地間消失了！”
哈尼什立刻閉嘴。因爲如果巴爾沒死，祂一定會遭到死神的追殺！
即使現在沒死，也保不住下一刻……
“有一位神可能知道……”
恩奇都只說了一半。
伊什塔爾也立刻想到了，眼中閃耀出光芒。
爲了繼續矇騙死神，祂們一起將巴爾的屍身擡回了薩潘的高處。
伊什塔爾哭着把屍體送進神的墳墓，並犧牲了水牛、公牛、小牛、鹿和山羊各70頭，對巴爾進行龐大的獻祭。
然後她來到兩條河流的源頭去找伊爾，對祂說：
“讓亞舍拉和她的兒子們高興吧，因爲死的是阿利揚·巴爾，地上的王！」
於是伊爾找來天后亞舍拉，問道：
“現在許多神都拜倒在涅伽爾的恐怖下，西土統帥者的位置一日不可空缺！
你的兒子中，誰有能力成爲王，取代哈達德？”
亞舍拉謹慎地回答說：
“我們要仔細考慮，推舉一位懂得統治的王。”
伊爾提出了祂的條件：
“軟弱者必不能與哈達德競爭，
也不能是那些與祂爲敵之人。”
亞舍拉心中暗想：看來，哈達德還是佔據了伊爾的心啊。
難道伊爾對這位幼子的“與生俱來的厭惡”，是一種旁觀者的錯覺？
談判結束後，亞舍拉夫人說：
“讓金星之神、‘恐怖的阿斯塔’成爲王者，讓祂實行可怕的統治吧！”
西閃米特人認爲，金星男神“阿斯塔”是金星女神“阿斯塔特”（伊什塔爾）的丈夫，與其同爲象徵金星的神明。
在古也門神話中，阿斯塔作爲最高神被崇拜。
他是勇武的戰神，同時也是國家的保護神，司豐饒與灌溉。
在部分學者的觀點中，阿斯塔與希臘神話中的“戰神阿瑞斯”相對應。
阿斯塔的確不曾與巴爾爲敵，實力也是衆兄弟中的佼佼者。
伊爾雖然有些疑慮，但也沒有更好的人選，只好同意了。
於是“恐怖的阿斯塔”進入薩潘的高地，坐在了阿利揚·巴爾的位子上。
祂心中嘲笑着那位前任，還沒動手，就在莫特的詛咒下降入了地獄。
然而當祂在天空之主的王位上坐穩時，四周忽然變成了遼闊的星空和大地。
阿斯塔感到自己過於渺小，於是努力生長，使自己巨人般的身軀變成更加偉岸。
然而儘管用盡了神力，祂的腳依然夠不到大地，祂的頭也頂不到天空。
這時，下方地動山搖，一股死亡之氣開始侵蝕大地。
萬物枯萎凋零，然而祂無法鎮住天地，也不能給大地帶來新的生機。
更重要的是，祂無法與強大的死神抗衡。
於是恐怖的阿斯塔倒下了，從阿利揚·巴爾的王位上下來，從薩潘之巔降落。
這證實了伊爾的懷疑，祂太虛弱，無法勝任這個職位。
在聖經中，先知以賽亞曾經嘲諷道：
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？
你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？
你心裡曾說：我要升到天上；
我要高舉我的寶座在神衆星以上；
我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
我要升到高雲之上；我要與至上者同等。
然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。”
以賽亞這段話，是在用“明亮之星”（即早晨的金星）來影射古巴比倫的君王尼布甲尼撒。
“明亮之星”後來被誤譯爲“路西法”，經過後世傳播，成了基督教中的墮落天使。
真正的“拂曉之星路西法”當然不僅僅是一個詞的誤譯，而是有其真實的神話背景和人物。
相關神話流傳在迦南、埃及和波斯民間，最初的根源均指向古老的迦南史詩《巴爾的循環》——
金星之神阿斯塔妄圖取代巴爾，卻因爲德不配位，被迫下降到大地的故事。
看看聖經的用詞，它的來源非常明確：
“高舉我的寶座在神衆星以上”——指的是巴爾的地位；
“我要坐在（衆神）聚會的山上，在北方的極處”——
薩潘是神權集中地，是“衆神聚會之山”；
“薩潘山”的原意是“北方的山”，它座落在雪松山以北，也是腓尼基文明的最北端。
文中“我要與至上者同等”，便是“與至高者伊爾同等”的意思。
希伯來人（猶太人）原本來自迦南，他們對本土的神話自然很熟悉。
所以先知以賽亞想借這個“晨星墮落”的故事，來諷刺猶太人的大敵巴比倫王，甚至上帝的大敵——巴比倫國神馬爾杜克。
“你妄圖坐上上帝的位置，與上帝同等，簡直是癡人說夢！”