立政殿中，李二陛下將剛剛散會的房俊叫來。
一見面，二話不說先踹了兩腳……
“你這混球，豈能在禮部大堂對趙國公不敬，還知曉長幼尊卑否？”李二陛下斥責道。
很顯然，長孫陰人跑這兒來告狀了……
房俊捂着被踹的部位一個勁兒的揉，心裡把長孫無忌罵個半死，這老狐狸也太不地道了，居然還玩告狀這一套？
“陛下明鑑，微臣素聞‘惡人先告狀’，可見只有惡人纔會先告狀。此語乃是千百年來歷代先哲智慧之結晶，每一個字都是千錘百煉，短短一句話，卻蘊含了精闢的人生哲理……”
“趕緊給朕閉嘴，真當朕不知你那點小心思？”李二陛下沒好氣的瞪了房俊一眼，“君子不以私怨惡人，朕可以理解你將神機營交給衝兒而有所怨忿，此乃人之常情，朕不會責怪與你。可你也要知道，朕不是親近誰疏遠誰才做出這個決定，一切都是從大局出發。從今以後，你小子給朕記住了，且不可再次出現此等心懷怨忿任意胡爲之舉，否則朕絕不輕饒！”
不知爲何，面對這個混不吝的小子，李二陛下其實很少真正的生氣，哪怕這混球所作所爲有時候實在是太草蛋！
大抵是因爲所有人對自己都畢恭畢敬，敬畏代替了仰慕從而使得關係越來越疏遠，而房俊卻能放下自己的帝王身份，只是以一個晚輩與長輩相處的緣故？
李二陛下心底慨嘆一聲，哪怕他總是極力維護自己與大臣、子女之間的關係，可人與人之間的關係實在是參雜了太多東西，誰叫皇帝便天生是一個孤家寡人，高處不勝寒呢？
與之相比，對自己仰慕崇拜多過於敬畏的房俊，顯得殊爲難得……
“說說，商議的如何？”
“諾！”房俊應了一聲，將手裡的兩個本子雙手遞給李二陛下。
李二陛下接過來瞄了一眼，將那本已然看過的《科舉考試流程》放在一邊，仔細翻閱另一本。
“會議記錄？”李二陛下並未一頁一頁窒息翻看，而是先翻到最後一頁，去看會議的總結。
“居然將算學和武舉兩科都加進去了？”李二陛下很是意外，沒人比他更清楚那幾個老頑固是如何難搞，很是詫異於房俊究竟是如何將其擺平……
雖然會議記錄上對於每一句話都有記述，不過房俊還是回稟道：“各位老人家皆是陛下肱骨、國之幹臣，對於算學作爲科舉的其一科目，其實並不太過牴觸，只是有些質疑其重要性而已，倒是對武舉制度有些不以爲然。”
算學一道雖然歷來不被重視，但畢竟淵源深遠，但凡讀書之人，無論哪門哪派都離不得。
《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。春秋時期孔子開私學也授六藝，可見儒家對其並不排斥，只是不重視而已。
直至明清兩朝，算學才完全被棄若敝履……
事實上，隋朝時期便曾一度把數學納入了科舉範圍。
隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。
到了唐朝，李淳風編訂了十部算經，歸結前人經驗，作爲官方教材。讓數學入科舉，數學過關就可以做官，這在當時，可說是開了世界之風氣。
儘管那時數學還不是很發達，但先把架子搭起來，建立起有效的激勵機制，沿襲、發展到今天，難保不會成爲數學大國，進而推動與此相關的科學進步。更甚至，幾個諾貝爾數學獎、物理獎都到手了……
但奇怪的是，到了晚唐，明算科考試停止了。本有可能大踏步前行的數學科目，在中國戛然而止，此後只靠幾個民間數學愛好者支撐。停考的原因是，應試的人太少……
爲什麼出現這種情況呢？朝廷做了個規定，國子博士的官階是正五品上，算學博士的官階卻是從九品下，是官階中最低的一級。其間，算學館停了開，開了停，沒有個連續性，學生們也覺得沒意思，老師纔是從九品的芝麻官，學生還不得憋到二十品去啊？乾脆另謀出路吧！
爲什麼歷代當政者都不重視以數學爲中心的科學，而只注重玄而又玄的國學、儒學呢？要我看，全是因爲數學對於專制制度毫無用處。一樣的國學典籍，你可以這樣理解，我可以那樣理解，每個統治者都能隨便發揮，拿來爲我所用，將其變成專制統治的護身符。
天文學也是如此。
編訂《算經十書》的李淳風同時還是個天文學家，他居然可以根據天象推斷出武則天在四十年後要篡位，但星星的位置跟武則天篡位有個毛的聯繫嗎？
沒有，反正天象就這麼說……
國學的功能類似。爲什麼大臣必須效忠皇帝？沒有理由，儒家經典就是這麼說的，你就得這麼做。相比之下，數學就不行了，因爲一加一等於二，所以就應該由我當皇帝，這不像話。
爲了像話，統治者們紛紛把數學扒拉到一邊去了……
李二陛下也是統治者，但是可惜，他遇到了房俊這個“蠱惑者”，將他的路給帶跑偏了……
至於房俊是如何說服在科舉考試之中加入算學和武舉，其實很簡單，他只是問了李二陛下一句話。
“陛下以爲，憑藉那些手裡捧着四書五經孔孟禮樂的儒生，將這個帝國治理得繁花似錦震古爍今，需要多少年？”
不得不說，房俊很是抓住了李二陛下的命門……
好大喜功！
儒家怎麼治理國家？作爲帝王，李二陛下對此一清二楚，無非四個字而已無爲而治！
無爲而治是個好東西，可以使得人們清心寡慾、安分守已，可以使得四海昇平、與世無爭，可以休養生息、與民繁衍……無爲而治的最高境界，便是天下大同。
這是每一個帝王都孜孜以求的終極理想……
但是這個境界，卻從未有哪一朝哪一代實現過，即便諸如文景之治、光武中興，亦不過是歷代積累而一朝厚積薄發，且最終亦只是曇花一現而已。
哪怕他李二陛下天縱奇才，達到這個境界需要多少年？
三十年？五十年？還是一百年一千年？
正如房俊的那句話，一萬年太久，朕只爭朝夕！
依靠儒家的那些書呆子，天下是會太平，統治的確穩固，但是李二陛下等不及！
如何能夠讓這個帝國快速發展、烈火烹油？
李二陛下從房俊身上看到了答案。
雜學！
算學在這個時代，亦是雜學的一種。
看看房俊吧，這小子雖然能寫的一手好詩，但更多是天賦使然，那叫驚才絕豔！跟學問沒有一點關係！四書五經這小子讀過麼？李二陛下甚至懷疑這貨能不能將四書五經的名字寫出來……
玻璃、鍊鋼、農耕、印刷術……
樁樁件件，沒人比李二陛下更清楚這些東西帶來了多大的財富，養活了多少人，甚至對於國家的政策起到多大的影響！
當然，任何事情都不可能一蹴而就，李二陛下再是心急，再是好大喜功，亦知道過猶不及的道理。所以他贊成房俊將算學作爲科舉考試的科目之一，並且與國子監中專門設立算學科，提升算學出仕官員的品級。
這是一個試探，試探那些儒生對於雜學的態度和忍受程度，也是一個楔子，撬開儒家一門獨大的楔子……
而之所以對於千百年來天下尊崇的儒家產生懷疑和不信任，亦是來自於房俊的一句話。
百花爭鳴纔是春！
帝王之道的最高境界就是平衡，朝局平衡，權力平衡……
唯有平衡，纔是最堅固的狀態。
可是歷朝歷代的帝王們，卻都已經被儒家所綁架，他們平衡來平衡去，卻將最最重要的意識形態凌駕於一切之上，忘記了平衡！
或許，有哪門學科能制約儒家，達到意識形態的平衡，纔是最穩妥的境界？