天下王者713章 日月爲明
這時，鄧愈提着一把大刀滿頭大汗的從旁奔了過來，望着江面橫七豎八的滿體的屍首，興奮地哈哈一笑，道：“爽快，爽快啊，想不到今日出來遊玩一番，竟然能與天完國的兵卒打上一丈，還能殺了這麼敵軍，哈哈，蕭大哥想不到你的鴛鴦陣法，竟這般厲害……？”說到這兒，忽見蕭雲正盯着他，神色有些詭異，微微一愣，道：“蕭大哥你怎麼了……？”
蕭雲道：“鄧兄弟真以爲這是徐壽輝的兵馬麼？“
鄧愈一愣，道：“難道不是……？“
蕭雲道：“當然不是了……？“
“不是！“鄧愈吃了一驚，盯着蕭雲滿臉不信，敵軍來的時候，他明明看見敵軍的旗幟上插着徐壽輝的”徐“字，若不是徐壽輝的兵馬，那還會是誰的兵馬呢？
蕭雲似乎知道鄧愈不信，也不解釋，徑自走到那黑衣人的跟前，伸手一指，道：“鄧兄弟請看？“
此時夜色朦朧，好在親衛兵點上了火把，一時將船上照的通亮，鄧愈順着蕭雲的手指望去，火光下，但見黑衣人的胸口深處的鎧甲上，寫着“日月”兩個大字，火光下十分的醒目。
元末大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱“小明王”，這個“明”便是日月的意思，凡是擁護小明王的旗下的兵卒，多半是身着“日月”明的鮮明鎧甲，此時一見燈火下的這兩個字，讓鄧愈如何臉色不變。
“難道是小明王……？“鄧愈疑惑的望了一眼江面，皺着眉頭喃喃自語道。
蕭雲不知小明王是誰，忍不住道：“小明王是誰啊？“
鄧愈顯得面色有些凝重，聽蕭雲詢問，沉吟了片刻，道：“小明王，姓韓名林兒，是如今大宋紅巾軍領袖。父韓山童曾以白蓮教組織羣衆起義。韓山童犧牲後，韓林兒隨母逃往武安。至正十五年春，劉福通等迎韓林兒至亳州（今安徽亳州），立爲帝，稱小明王。國號大宋。“
“哦，原來是他啊？”鄧愈話音未落，蕭雲便呵呵一笑叫了起來。
鄧愈一愣，隨即道：“怎麼，蕭大哥認識明王？”
蕭雲見鄧愈目光疑惑，連忙擺手道：“這號人物我一介草民哪有什麼緣分認識啊， 只是路上聽到這個名號而已？“
鄧愈倒也不懷疑，這些年韓林兒打出“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”率領義軍南征北戰，在亳州（今屬安徽），立其爲帝，號小明王，建國大宋，改元龍鳳，以林兒母楊氏爲皇太后。林兒號稱宋徽宗九世孫，故國號稱宋，名頭一時響徹天下，蕭雲能聽聞他的命好，倒也不值得什麼奇怪的。
“怎麼，鄧兄弟認爲是小明王乾的？“蕭雲瞟了一眼鄧愈，遲疑道。
鄧愈臉上陰晴不定，盯着地上的無頭黑衣人看了許久，才道：“對此事蕭大哥如何看呢？“
“孃的，還真會打太極啊？“蕭雲暗罵了聲，沉聲道：”依我看這些並非小明王所爲？“
註解：有關明教：不少人最近看了金庸先生的《倚天屠龍記》小說，其中對於朱元璋奪取張無忌教主之位，爲了怕張無忌的屠龍刀的報復，以及自己對明教兄弟的不忘本，才用明教做了大明的國號，對於這個“明教”小景認爲有必要在這裡說兩句！
明教：又稱作牟尼教或摩尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，爲西元3世紀中葉波斯人摩尼（Mani）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。摩尼教對粟特影響很大，並傳入了中國
在古代中國，摩尼教的發展混合有道教、佛教、白蓮教、伊斯蘭教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用爲組織的工具。往往尊張角爲教祖，敬摩尼(或譯作“牟尼”)爲光明之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；講究團結互助，稱爲一家，認爲世上光明力量終必戰勝黑暗力量。五代樑貞明六年(920)母乙以此發動起義。兩宋時流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地，不斷組織農民起義，最著名的有方臘起義、王唸經起義。
歷史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教，在公元3世紀所創立，當時大約相當於中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。摩尼教教義的核心，是說在世界的一開始，就有光明和黑暗兩個王國並存着，光明佔據北、東、西三方，黑暗佔據南方。在光明王國裡，光明、善美、和平、秩序、潔淨，摩尼教經典《下部贊》“嘆明界文”說：
光明普遍皆清淨，常樂寂滅無動詛。
彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。
常受快樂光明中，若言有病無是處。
如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。
處所莊嚴皆清淨，諸惡不淨彼元無；
快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。
光明王國的統治者，波斯稱爲察宛（意爲永恆），東土稱爲明父、大明尊。黑暗王國到處充滿煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水，由黑暗魔王統治，住着五類魔，整天沉溺在情慾、爭吵之中。光明與黑暗數次大戰，黑暗魔王讓惡魔生下了人類的祖先。因爲人類是黑暗之魔的子孫，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。
到了宋代，摩尼教被意譯爲“明教”，教義被簡明地歸納爲“清淨、光明、大力、智慧”八個字。教衆中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。教徒白衣烏帽，秘密結社，共同尊奉明使爲教內尊神。當時因爲處於秘密結社狀態，爲了避人耳目，免遭官府的查禁，於是教名也有了多種別稱——除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，據陸游《渭南文集》卷五《條對狀》，淮南稱“二檜子”，江東稱“四果”，江西稱“金剛禪”，福建又稱“揭諦齋”等。
明教在宋元時期進一步和中國本土文化結合起來，成爲下層人民和江湖人士對抗朝廷的鬥爭形式，由於明教長期受到朝廷壓抑，行事極爲詭秘，有時也爲江湖“白道”所誤解，比起一般的江湖人士，明教徒面臨着更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋末年，方臘利用摩尼教組織羣衆，舉行了聲勢浩大的起義，震動東南半壁河山。第二次是南宋以後，明教和白蓮教相聯結，在元末農民戰爭中充當了重要角色。元末農民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱“小明王”，這個“明”又與明教有關。後來的明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。只是他取得大權以後，因爲深知秘密教派的厲害，逐漸與兩教不大和睦。等到他當上皇帝，便採納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締“左道邪術”寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來。其後，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，如永樂年間有唐賽兒起義，清朝中後期的白蓮教起義等；明教卻逐漸衰落了。在武俠小說中，由於金庸的武俠名著《倚天屠龍記》寫到明教，使明教蜚聲一時，成爲俠的文化形式中秘密教派的一個典型。
浙西明教總舵（擱船尖風景區）的形成經過1000年的歷史。最早以秘密宗教的形式出現，歷史上第一個女人稱帝的陳碩真起義就在浙西發生，留下神秘遺址“天子基”（十門九不鎖）和“萬年樓”（萬年樓），後被明教教主方臘利用，又在同一地方掀起更爲浩大的農民起義。《水滸》上記載說：方臘在六甲靈山設置了完整的“五府六部”明教社會。明教教徒朱元璋在擱船尖下的千畝田屯兵時也是利用這裡的明教組織進行活動，所以這裡民間傳說有：朱元璋藏寶處。 2009年4月CCTV-4 就在大明山尋寶做了一期節目。
2008年12月，福建省霞浦縣在第三次文物普查中發現了大量的明教文物和資料。從摩尼教轉換到明教的過程中，最主要的是混合了瑜伽教、佛教、道教等，宋代林瞪這個人物起了很大作用。
朱元璋以淮右布衣起事，終於奄有華夏大地，很有一些傳奇色彩。在中國歷史上，沒有哪一位皇帝的出。
身如此卑微，也很少有人以南方的長江流域爲基地而最終統一北方及全國。當察罕帖木兒及其養子擴廓帖木兒（王保保）於1359年攻破北方紅巾軍首都開封而逐步肅清北方農民軍隊時，蒙古朝廷不免洋洋得意，根據歷史經驗，還沒有誰從南方起事卻可北伐成功。然而朱元璋做到了，這是前無古人的巨大成就。
朱建國號“明”，這一名稱是個能引起人們議論興趣的話題，吳晗說：“惟明太祖以至正二十七年（公元一三六七）稱吳元年，次年即帝位，始定國號曰大明，紀元洪武。吳非國號，亦非年號。至大明則非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如後唐後漢之追溯其所始。”
“明”這一國號，體現了這位農民皇帝的一些特質，因爲此名稱明顯來源於民間，不管是“明教”，《大小明王出世經》或是其他。