鐵器時代? ?北方 7 19 狼圖騰
“你們是哪裡的友邦？分明是韃子。有膽大的書生毫不買賬的喊道，隨即更多的書生圍了上來堵住道路，這時候陪同的禮部官員和錦衣衛開始出面，清開了一條道路，讓五阿哥和姜戌走進去，面對不友好的書生們，兩位清朝高官保持了良好的氣量和風度，一邊微笑一邊頷首，在衆目睽睽之下走進書院最大的禮堂。
這時候書院的執事已經接到通報趕了過來，想請客人到後堂奉茶，可是五阿哥卻說想和書生們在一起交流交流，執事面有難色的看了看陪同的禮部官員，那官員心道讓番邦人士見識一下東林精神未嘗不是好事，於是便點頭答應了。
五阿哥向姜戌點了點頭，後者微微一笑，在護衛的攙扶下爬上了禮堂的講臺，大聲說道：“諸位東林學子，鄙人乃是大清國禮部侍郎姜戌，久聞東林乃是天下書院之首，現在有些問題想和各位探討一下，不知道有沒有這個榮幸。”
下面亂哄哄的學子們聽到姜戌的大名，不由得靜了下來，有人朗聲應道：“還請賜教。”接着更多的人隨聲附和。
姜戌站在臺上，掃視着下面衆多年輕的面孔，老一批的東林書生大多已經考中了進士等待吏部分配去了，這些人都是新來的貢生秀才，甚至童生，無論在學識還是經驗上都無法和姜戌對抗，不過這些人卻是初生牛犢不怕虎，想在他們面前大放厥詞也是自找出醜的行爲。
“在正式開講之前，我想先說兩個小故事。”姜戌說道，有護衛找來一張椅子塞在他屁股下面，又沏了一壺茶端在旁邊，姜侍郎這才正兒八經的開講：
“從前有一座山，山的兩邊分別是兩塊草原，草原是一般無二的豐美，有一望無際的草場和清澈的河流，羊羣在草原上過着祥和的生活，忽然有一天，山北面的草原上來了一羣狼，一羣靠吃羊爲生的狼，從此北草原上血光四現，羊羣被殘忍的捕殺，過着朝不保夕的日子，而山南的草原沒有狼，羊羣依舊過着安詳平靜的生活。你們說，三年以後，這兩塊草原分別會是什麼樣的情形呢？”
“這還用說，北面的草原上已經沒有羊了，光剩下狼了，而狼沒有東西吃也全餓死了，南面的草原依舊如此，原來咋樣還咋樣。”一個書生在臺下答道，旁人對他的回答都點頭稱是，深以爲然。
“非也！三年以後，北面的草原依舊生機盎然，草原、河流、羊羣、狼羣，一切井井有條，而南面沒有狼的草原已經變成了荒漠，河流乾涸，草原沙漠化，羊羣沒有草吃，全都餓死了。”姜戌眨着狡黠的小眼睛說道。
“一派胡言，沒有狼的草原怎麼能變成荒漠，有狼的草原反而一切井井有條，姓姜的你太能忽悠了吧？”剛纔那個書生大聲地反駁道，其他人依舊隨聲附和。
姜戌傲然一笑：“諸位，且聽我慢慢道來，這北面的草原上自從有了狼，羊羣的生活就不那麼安逸了，如果不奔跑逃命，就會喪生狼口，所以體質比較差的羊就活不長久，能存活下來的羊都是機敏健康的羊，狼羣間接的幫助羊羣改善了體質，同時也控制了羊羣的數量，保護了草原不被日益壯大的羊羣吞沒。而南面沒有狼的草原就截然相反，羊羣日益壯大，絲毫不受限制，羊兒餓了就吃草，渴了就喝水，漸漸的河流被喝乾了，草場也被吃光了，連草根都沒有剩下，到了最後，羊羣不得不全部餓死，原本美麗的大草原也變成了一片荒漠。你們說，這個時候我們是不是應該感謝狼對羊的幫助呢？”
臺下的書生們被姜戌的詭辯暫時迷住了頭腦，一時間鴉雀無聲，沒有人出演反駁，此時，姜戌乾咳一聲，正式拋出了自己多年的研究成果。
“鄙人所說的狼，其實就是你們口中的蠻夷，住在長城外面的遊牧民族，這些馬背上的民族像狼一樣勇敢、堅韌、富有進取精神，而鄙人所說的羊，就是生活在關內，靠種植莊稼爲生的漢人們，農耕民族的特點就是自給自足，閉門造車，如果沒有適當的刺激，這個民族就會慢慢的萎縮、軟弱、衰退下去，所以上天就會派強悍的遊牧民族進入關內，搶走他們的牲畜糧食，婦女兒童，屠殺他們、奴役他們，這種行爲看似殘酷，其實是一種關懷，一種幫助，有了這種幫助，農耕民族纔會更加勤奮，更加振作。”
這段驚世駭俗的話說出來，臺下一片譁然，有人大聲反駁道：“這麼說自古以來的匈奴、突厥、蒙古、還有你們韃子，闖進我們的家園燒殺搶掠，都是幫助我們的了？”
“說得不錯，事實就是這樣，遊牧民族和農耕民族是上天的兩個兒子，勇敢的遊牧民族是哥哥，勤勞的農耕民族是弟弟，每當農耕民族軟弱下來的時候，上天就會派強悍的哥哥衝進中原，給羊性化的弟弟輸血，讓弟弟重新振作起來，如果弟弟實在軟弱到扶不起來的時候，強悍的哥哥就會入主中原，幫弟弟統治一段時間。”
“簡直一派胡言，大放厥詞。”東林學子們對姜戌的話很不感冒，已經有人開始退出會場了，姜戌冷冷一笑道：“鄙人還以爲東林書院是個海納百川的地方，沒想到居然如此心胸狹隘，連真話都聽不進去了。如果你們能聽完我的話再做反駁，並且能有理有據的將鄙人駁倒，那姜某人情願在東林書院的牌子下面磕三個響頭。”
姜戌這麼一說，學子們反倒不往外走了，都留下來看他繼續表演。
姜戌頓了頓，接着說道：“首先我要再次重申，遊牧民族和農耕民族決不是仇敵，而是相輔相成的兄弟，每一次的民族大輸血都是相互性的，農耕民族從遊牧民族那裡學到了勇敢、血性、堅韌，而遊牧民族從農耕民族這裡學到了勤奮、創造，當然還有一些不好的東西，例如驕奢淫逸之類的，每當遊牧民族被農耕民族腐化以後，而農耕民族學到了遊牧民族的優點之後，中原大地還是要重新回到農耕民族的手中的。
歷史上的中原王朝，凡是有所作爲的無一例外受到過遊牧民族的這種血與火的關懷，甚至更深層次的融合，大唐盛世八百年，李家爲什麼能長久統治？那是因爲唐朝是鮮卑和漢族共同創造的。李家有狼性，源於遊牧民族。唐朝以胖爲美，是胡人的影響，和蒙古族一樣，是強悍偉大性格的根源。而宋朝時候的女真征服北宋，輕虜二帝，國庫珍寶被掠空，後宮幾千佳麗被掠往北國荒原，是因爲缺少脊樑——剛強的民族性格。
說到宋朝，這個朝代就是農耕民族統治的典型例子，先前那點狼性從唐朝到了宋朝已經消磨殆盡，宋朝的皇帝把軍隊交給文官統治，自己整天沉迷於書畫丹青，美人醇酒，人民的生活一落千丈，整個宋朝就像被羊羣啃完的草原一樣面臨毀滅，蒼天有眼，上天派出了它的大兒子-草原遊牧民族，來好好教訓這個不爭氣的農耕弟弟，繼續給它輸血，硬化它的脊樑，讓它重新站立起來。
所以說蒙元對華夏民族功不可沒：蒙古民族給了漢人歷史上從未有的最大疆土。是再一次強大的民族性格上的輸血。蒙元蒙古族對漢族的輸血非常有效及時。可悲的是，身爲哥哥的蒙古人自己卻被漢人的農耕文明給軟化得最厲害。以至於不得不退回草原。你們大明的太祖皇帝和成祖皇帝身處與蒙古狼交戰的第一線，鍛煉出了狼性。徐達，常遇春，都是蒙古輸血的傑作。明朝漢民族的復興，要感謝蒙古民族的慷慨獻血，感謝狼圖騰在中華大地上的有一次復活。不過明朝最終還是沒能征服北元，甚至有位皇帝還被人生俘了去，這是因爲受血者總是弱於獻血者，而且這些蒙古血在朱家子孫的身體裡越來越少，到了後來，甚至能敗給了農民造反的烏合之衆，這時候，上天再次派出了強悍的狼哥哥給弟弟輸血，這不過主角不是蒙古人了，而是同樣崇拜狼圖騰的北方遊牧漁獵民族―――偉大的後金！
說到這裡，我想再次闡明我的觀點：遊牧民族和農耕民族，或者直接說滿族和漢族，大清和大明，非但不是仇人，而且是嫡親的兄弟！漢文化中至高無上的天崇拜，來源於草原文明的騰格里崇拜，是炎黃先祖從草原帶到中原的原始崇拜。所以，遊牧崇拜與漢族崇拜不僅不衝突，而且情感親近，容易接受。漢文化中儒學有遺留下來的遊牧精神，象“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”頗附和草原遊牧民族的狼圖騰精神。而且儒家維護的天子，即是騰格里之子。即使中原人崇拜的龍圖騰，其實也是源自於遊牧民族的狼圖騰，你們沒發現龍的眼睛和狼眼睛是一樣的麼？”
“嚴格的說，我大清也不是純粹的遊牧民族，而是遊牧和漁獵並重的民族，但這並不妨礙我們崇拜狼，熱愛狼，從狼的身上學習如何生存、如何戰爭，我們甚至做的比真正的滕格里之子還要好，君不見我們已經能夠向蒙古人輸血了嗎？至於大明，早在十年前就已經享受過了被我們輸血的好處，去年的山東之戰，貴國小有斬獲，難道不是將士們身體裡的狼性在起作用麼？這都要感謝草原，感謝草原狼，感謝草原人，感謝騰格里和大清。”
東林書院的學生們主攻的是八股文，平日裡就對各種地理歷史自然等學科及其陌生，這等歪理邪說更是聞所未聞，一時之間竟然沒人站出來反駁，雖然覺得姜戌滿口胡柴，但就是找不出究竟是哪裡出的叉子，又該從何處反駁。
禮部官員沒想到姜戌能在這個時候拋出他的狼圖騰觀點，而且是在東林書院之中，更加想不到的是堂堂東林書院上千口人，竟然沒有人一個人能站出來駁斥這種觀點，真是急煞旁人了。
外面不知道什麼時候下起了淅淅瀝瀝的春雨，會堂里人滿爲患，大家都在低聲議論着姜戌驚世駭俗的觀點，忽然一聲炸雷般的怒罵響起：“什麼狗屁輸血，老子三天兩頭去你家給你家女眷輸精你願不願意？！”