尹真人東華正脈皇極闔闢證道仙經
聚火開關章第四
尹真人曰（鈔本誤作南樵子）：開關乃修真首務，胎息即證道根基。未有不守胎息而望開關、不待開關而能長生在世者。許旌陽曰：“關未開，休打坐，如無麥子空捱磨；開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。”此確論也。
閔小艮曰：此關是元關，乃即尾閭關，故可聚火以開，上而夾脊雙關亦然，皆可以運行開者。
鎖則無縫鎖，大造用以封鎖玄竅者也。法惟虛寂之極，先天匙現，豁然洞啓。
此竅一啓，九竅齊開，而胎息得行，大道乃有路焉矣。
然按章旨，真人蓋爲玄關未開者而發，乃從色身上攻去積陰，則行無病阻，是亦一法也。
餘更進而寂體，真人另有玄意，乃補首章所未示，恐人專事中透捷法，而置任督於勿理，則於生生妙用未免。功訣亦非至庸至正功法。
此功行後，則於色身固大利，而於法身得培，更無欠缺，後學遵循中透，亦無混入鬧黃之誤，玄意蓋如此。
開關之法，擇黃道吉日，入室靜定，開天門以採先天，閉地戶以守胎息，謹候神爐藥生、丹田火熾、兩腎湯煎，見此功效，上閉巽竅、塞兌垂簾，神息歸根，以意引氣，沉於尾間，自與水中真火紐作一股，直撞三關（鈔本作自有天然真火，誤。）
當此之時，切勿散漫，倒提金鎖鎖，以心役神、以神馭氣、以氣衝火，火熾金熔，默默相沖，自一息至數百息，必要撞開尾閭，火通金過太元關，而閭口內覺刺痛，此乃尾閭開關之驗。
一意後衝，緊撮穀道，以鼻息在閭抽吸，內提上去，如推車上高坡陡處，似撐船到急水灘頭，不得停篙住手，猛烹急煉，直逼上升，再經夾脊關，仍然刺痛，此又二關開通之驗。
以神合氣，以氣凝神，舌拄上齶，目視頂門，運過玉枕，直達泥丸頂上，融融溫暖，息數週天數足，以目左旋三十六轉，鉛與汞合，真氣入腦而化爲髓。
再候藥生，仍行前功，每日晝夜，或行五六九次，行之百日，任督自然交會。
一元上下，旋轉如輪，前降後升，絡繹不絕。內有一股氤氳之氣，如雲如霧，騰騰上升，衝透三關，直達紫府；漸採漸凝，久則金氣佈滿九宮，補腦之餘，化而爲甘露，異香異美，降入口中，以意送入黃庭土府，散於百絡，否則送爐，如是三關透徹，百脈調合，一身快暢，上下流通，所謂“醍醐灌頂得清涼、同入混爐大道場”者此也（鈔本於土府下少兩句）。
百日之功，無閒時刻，關竅大開，方可行採藥歸壺之事。不然，縱遇大藥而關竅不開，徒費神機，採亦全無應驗。
張三丰祖師雲：“不煉還丹先煉性，未修大道且修心。修心自然丹性至，性至然後藥材生。”還虛子曰：“開關之法，妙在神守雙關一竅，此竅能通十二經絡，善透八萬四千毛竅，神凝於此，閉息行持，久之精滿氣化，氣化自然衝開三關、流通百脈、暢於四肢，竅竅光明，此爲上根利器也。”
然於中下之士，或又行功怠緩，則關竅難開，必得丹田火熾，兩腎煎場，依法運行，方能開通。故經雲：“天之神棲於日，人之棲於目。”
古人謂目之所至，神亦至焉；神之所至，氣亦至焉。又云：“神行則氣行，神住則氣住。”開關功夫，不外乎此。
南樵子曰（鈔本誤纂下文入經，故無四字，茲準山本訂正文）：此章功夫，始而妙在神氣紐作一股，默默透後上衝，次而直如推車至上半山，似渡江臨急流水，必要登巔達岸而後已，學者專心致志，努力行持，自有此效。
先師太虛翁雲：“呂祖醫世功法入手，亦以開關爲第一義，大可即此章以治身，即可准此功以醫世。細體以行，身無有不治，世無有不安泰也。其效乃在流通百脈，暢於四肢；而難在通關透竅也。關開乃有用，奔透用始得當，治身其然，治世亦爾也。”