修煉無日月。
九個月的時間轉瞬即過。
這九個月的時間內，吳淼每隔十天半月便發來一封靈符飛書，邀請歸無咎一晤。所立名目也是各不相同，有時說餘玄宗的巡島的元嬰真人蒞臨此地，希望雙方結識一番；有時又說偶然得了什麼好酒名茶，邀歸無咎一同享用。又或者是無意中發現什麼珍寶奇物，請歸無咎共同品鑑。但每次均被歸無咎三言兩語打發了。
但吳淼熱情不減，並不因歸無咎一概回絕而生疏半分。但此後他也調整行事，並不一味發出邀約。而是將種種稀奇外物，附含信箋禮單，送至歸無咎洞府門口。
洞府之中。
元玉精斛依舊釋放着那洞明內外的光華，只是其下五行雜玉礦脈卻成了一個三丈有餘的深坑。
至於煉化過程所產生的五行精玉，早已被歸無咎收入納物戒中。
在這九個月的時間內，歸無咎自感功行大進。原本薄薄的一層元光幾乎肉眼可見的明潤深入了半分。猶如正在燒製一件上等瓷器，用功愈久，釉色亦分外豔麗。
自從對每一步進境所需的時間有了清晰的體悟後，對於歸無咎而言，煉化雜玉提升功行只不過是水磨工夫而已。歸無咎在這一道上倒不必浪費過多心力。
令人可喜的是，通靈顯化真形圖的三千妙法，歸無咎居然在九個月內，已經掌握到六十六種。
實則這個數字和求道真傳中的歷古先賢相比，並不算如何出色。歷史上走上求道之途的真傳弟子，無不是第一年掌握道法最多，然後逐漸減少。較少的也能掌握六七十種，多的甚至達到一百五六十種。
但是那等人物，通常在三十年上下結成金丹。對於彼輩而言，如果第一年只掌握六七十種，那意味着靈形境完成千數道法的任務相當緊迫。
而歸無咎結成金丹的時間，至少也要在六十年以上。對他而言，第一年掌握七十道以上的法門卻是一個可喜的數字。金丹境之前，成就一千五百種道法的任務不會成爲負累。
比起數量的變化，歸無咎更在意的是神通道術的變化和運用。
上到九大宗，下到一等宗門，名門大派靈形境界的核心弟子通常都被嚴密保護。偶有歷練交手，其手段也是圍繞符籙法器等外物構成。
儘管歸無咎身上有充足的符籙法器。但他面對的局勢之複雜，迥異於同門。能夠充分運用身上的全部手段，或許在間不容髮的時刻，提供一份足以扭轉局勢的助力。
每天十餘個時辰修行的間隙，歸無咎還真的設計出一二法門。
儘管歸無咎所掌握的六七十種術法單一來看並無鬥戰之能，別說面對火雲道人這等金丹境的強敵，就是對付真氣境修士都作用有限。但是歸無咎自身的符籙手段本就以路數衆多、手段詭奇見長。仔細梳理之下，終於發現了一些法術和符籙相互配合的鬥戰手法。
唯差一敵手試劍而已。
收穫之餘，也有不盡如人意之處。
對於自身的金丹之路，歸無咎不過修行三日，便能夠洞徹每一步所需要的時間。
然而那“元玉精斛”的體察就沒有這般好運到了。九個月過去，歸無咎雖然能感悟到隨着自己孕養此寶時日愈久，此物的品質也將隨之緩緩上升。但是到底何日才能提升到那個接近質變的節點，歸無咎卻始終無法具體探明。
寧真君和凌逸雙等四人，並不需要親身煉化五行雜玉，僅憑演算之法便知將此物推進到煉化五行罡玉的程度，到底需要多久。而歸無咎由於自身功行所限，遠遠不能做到這一步。
對於歸無咎來說，演算出此物演化的大致時間，可要比預知金丹境的修煉速度重要的多了。但歸無咎也不因此氣沮，料想自己成就金丹之後，對元玉精斛的把握必定能更進一步。
忽忽然又是一個月過去。
這幾日歸無咎只覺心緒不寧。種種從未有過的綺念幻象在心頭縈繞不去，修行的速度也大大減慢了下來，即便服用凝神靜氣的丹藥也完全無用。
什麼陰魚九珠，開派一人；什麼求道之途的萬古絕徑；什麼八品靈根元嬰之路，通通都是煙雲夢幻。自上古至今，立志道途的修士何止億萬？但最終成就長生之路的又有幾人呢？絕大多數還不是化作冢中枯骨，煙消雲散。仙路縹緲，唯有長歌伴舞，及時行樂，流連聲色氣味中的種種妙處，纔是正道。
這些奇怪念頭在歸無咎心頭繚繞。歸無咎心中固知其爲謬，亦可強力抑制，但終究無法回到專心修煉的狀態。
歸無咎索性不再勉強，檢視越衡宗靈形境修行的各部經典。方知自己這九個月時間枯坐於洞府中，一意勇猛精進，致使心境枯綺，當是遇到了九劫七十二關中的“退志關”一關。
修士修煉過程中爲免除外擾，閉關苦修是最普遍的方法。但是不同境界的修士閉關時間長短也是有講究的。如元嬰修士遇到大的門檻，一次閉關也不能超過三十六載，否則自然會有些掛礙上身。若是金丹修士，一次閉關通常不超過三、五載之數。至於靈形修士，通常封門閉戶六個月，已經是極限。如有逾越，自然有九九玄關中的心關三十六種提前找上門來。
不過九九玄關中，心關三十六種內，除了六種心劫，其餘並不可怕。各家上宗自有秘法應對。如越衡宗經典，破解這一道難關，有二法可用。一爲“斬”字訣，一爲“化”字訣。
若用這“斬”字訣，不過打坐三日，服藥一服，便能破得此關。若用“化”字訣，少則數日，多則三月。越衡宗歷史上甚至有一二人過此關用了足足半年之久。
表面上看“斬”字訣痛快徹底，“化”字訣遷延拖溏，自然是“斬”字訣爲優。
其實不然。越衡宗歷史上，外門弟子遇到退志關一關，往往用“斬”字訣；而真傳弟子無一例外是用“化”字訣。這其中自然是有不爲外人所知的原因的。
以法門高低而論，歸無咎自然不至於舍上法而就下法，去用那“斬”字訣。以功法路數而論，歸無咎本就以元光精微入化著稱，真傳心印更是以“萬法無咎”爲名，自然也是更青睞於“化”字訣。
然而即便不考慮以上兩種理由，僅以現在歸無咎在道法上的見識，也是無疑會選擇“化”字訣而舍“斬”字訣。
在歸無咎看來，大道之途唯有二“斬”字，一者，斬天人二分，成就大道逍遙；二者，斬敵頭顱，此生身死道消。除此之外，用此字者均爲僭越。
在那世俗凡民眼中，修道之人騰雲駕鶴，神通廣大，似乎無限逍遙。但到了那一步之前，所謂修道中人，其實到底是人而非仙，上進途中也是步步受制，不得超脫。誰敢大言自己斬卻羈絆，不過是掩耳盜鈴。猶如世俗衆人妄言“斬情關”“斬功名利祿之心”云云，無非意欲不逞，灰心喪志之下聊以自圓其說而已。
這個“斬”字訣，在歸無咎看來當易一字，名之爲“埋”字訣更爲精當。割捨埋藏，必有後患。
而“化”字訣的要義不在於功法，功法口訣實則只有十六個字。更重要的是暫停苦修，在駐足流連中理順本心。
歸無咎長身而起。原本他便是要在今年品珍會時往中曲島一行的，略微提前些時日，也無不可。