隨着昂山寶焰和食塵蟲的死，血祭的真相暴露無遺，昂山派統治的基礎不復存在，昂山派瞬時垮塌。
土著的貴族和jīng英武士在墜星山谷死傷大半，整個土著已經無力振作。
從南坡涌入的第二波舜水鎮軍隊輕鬆地完成了對他們壓制，軍隊大部分的jīng力倒費在打掃清理墜星山谷的殘局上——把五百年的血腥污穢弄乾淨可不容易。
昂山素星代表殘餘的土著酋長接受了王啓泰的統合提議，在臘月舜水鎮和土著三部合併成爲白雲屬國。由各方推舉五個執事的長老共同管理軍民，用華夏之禮，服華夏之服，循華夏曆法，遙尊中原華夏的皇帝爲君。
昂山素星成爲五個執事長老中唯一的土著，五位執事長老的次席，也就是權術上所謂的擺設。另四人按序爲王啓泰（第一位）、學仁（第三位）、我（第四位）和蔣義山（第五位）（王啓泰的第二個弟子，元限和言知禮的師兄，第二波壓制土著的南坡軍隊由他統帥）——王祥符爲太上長老，超然於我們五人之上。
五十年前中原皇帝頒發給舜水鎮義軍一疊空白的誥命，王祥符有自主委任五品以下蠻夷地區文武番官的權力，誥命的有效期是一百年。當年發放誥命的時候，中土是大正王朝的正德皇帝元年，王祥符給昂山素星的空白誥命上於是填了“正德五十年臘月吉旦，代天子授昂山素星爲五品白雲屬國校尉”。
——恩，按世俗中原的紀年，過了正旦，就是正德五十一年了。
正德五十一年的正旦，我和慕容芷的聲望在白雲屬國達到了前所未有的高度。
當天山谷中的人都看到了我手刃了“妖人”，華夏人口中的我成爲了爲王啓年報仇的大英雄，在武技和膽魄各方面都繼承了他的關門弟子；而土著中則半公開地流傳一個傳言，說我纔是天神派下來的真正使者，奉天神之命剪除了竊據使者之位的妖物。
我不知道這兩個謠言的源頭是哪裡來的，背後是什麼人別有用心地散佈。我雖然爲王啓年報仇，但我們的師徒關係真的子虛烏有；我在土著人前已經公開否認過天神的存在，但依然阻擋不了我是天神使者的傳說蔓延。
“既然如此，我們就不要理會。不管背後人物散佈這些話有什麼目的，實際的效果對你我鞏固島上的地位大有好處。與其吃力不討好地尋覓幕後人物，不如把心思放在提升自己的實力上。這個修真時代，只要有厲害神通，再yīn毒的詭計也害不了我們分毫。”
慕容芷說。
——不錯，和昂山寶焰的戰鬥，之前舜水鎮的火藥轟炸、王啓泰的分化瓦解用處都不很大，最後還是我突破到了金丹，用上“蛇衛”才徹底解決掉的。
只要鞏固好自己的金丹境界，島上別人什麼有小動作我都不害怕。
從十月底開始，我和慕容芷依照《秋水篇》鍛鍊yīn神。我決心花上三年的苦練，把金丹下層的境界站穩。
金丹武者鍛鍊自我的肉身，使用肉身和氣作爲和外物鬥爭的神通；而修真者鍛鍊念頭和肉身兩方面，使用念頭統御的各種法術、符咒、法寶和飛劍等神通和外物鬥爭。
肉身和念頭是xìng命的兩個方面，都是一氣所化。倒不能說金丹武者只偏至在自我肉身單方面的修煉，因爲念頭本就寄宿在肉身內，凡是肉身的鍛鍊，總能間接地鍛鍊念頭——只是，他們沒有掌握，或者不必去學習把念頭DúLì出肉身使用的方法。
心身合一，貫徹了武道意志的直率一拳就是武道對念頭的使用。
這種情況下，念頭是不需要和肉身分離的。
但要施展法術、符法、飛劍、法寶等神通，就必須把自己的念頭從肉身剝離出來：比如任平cháo附在各處的封印、我們收集到的修真者納戒等等，上面都有修真者附着的念頭。在內室大殿攻擊我的火龍，也是附上了任平cháo的念頭才能成型和靈動。
我的諸天雷法總綱變現的種種兵器和物品其實也附上了我的念頭。過去我雖然不明白如何分離念頭，但因爲神魂烙印的符文，不假思索地自動完成了分離和附唸的各個步驟，不過這僅限於我的諸天雷法總綱。
（慕容芷能夠模仿我的雷法總綱發出最簡單的三咒，這主要得益於她爐火純青的小無相功，更jīng深的變化她也不能夠實現——我對自己的諸天雷法總綱知其然而不知所以然，沒法口授給她裡面的jīng髓。）
要分離自己的念頭，先要自如地出入自己的yīn神。
在內功階段以下不可能自如出入自己的yīn神，只有到了引氣入體的築基之後才能比較安全地修煉相關的法門。
原因有二點：
第一，內功階段以下的yīn神不穩定，很容易被外部陽氣濃烈的環境分解成各種念頭，然後消泯在天地之間。強光、天風、武者的jīng氣、兵營的殺氣、儒門誦經典的正氣都對它有強大的傷害作用（我第一次練內功出岔yīn神**走，就險些被父親的jīng氣誤催化掉）。
第二，內功階段以下的yīn神一旦離體，很難回到自我的肉身。不能回到肉身的脆弱yīn神，過五六個時辰也免不了消泯的下場。
可是已經能引氣入體的築基者修煉yīn神則不然：肉身和yīn神之間的感應已經十分強烈，離竅的yīn神始終能找到自己歸還的肉身宅邸方位；其次，築基者的yīn神不再純yīn，因爲能引氣入體，已經一陽初生，對於外部的陽氣有了勉強的抗xìng。雖然還不甚能承受純陽之氣，躲在暗室中待上一個周天再回肉身，倒妨礙不大。
築基下層的慕容芷就是選擇一間極其僻靜和幽暗的虛室修煉出入yīn神。我在她的虛室前立了一塊牌子：“入此者一律殺無赦”，尤其Jǐng告腦子經常脫線的逢蒙，而緋紅衣則守在附近護法。
她使用《秋水篇》記載的六十四種觀想法，和我出yīn神的修煉法一致。
純陽的yīn神爲元神，六陽-具足，能和肉身一般活動自如，更有種種不可思議的變化，那是元嬰境界的修真者才能修到的成就。而金丹下層的我，體內yīn神的水平實際已到了二陽的境界。如果遁出殼來，在清風徐來，月光皎好的夜晚就可以以遊魂的狀態外出。
按部就班地修煉yīn神，到冬月末我已經能在氣候良好的夜晚，像隱形的鬼那樣在道場外的靈田上巡視了。yīn神的我根本無需雙足沾地，彷彿在半空浮游一般。雖然及不上有肉身時亞音速的速度，但比起尋常的步行還是快上許多，yīn神彷彿如一股小旋風，掠過一望無際的田野，把景象全部收入自己的心頭靈覺。
墜星山的洞天以前沒有人住，墜星山谷一役後，數萬華夏人和土著人遷居到我們的洞府來開墾。
——當然華夏人和土著人的說法現在已經過時。土著的諸部落被打散到華夏人中，變成和我們一樣的編戶齊民，恐怕幾十年之後就要被融入華夏了。
……
正德五十年冬月中旬，在五長老的會議上王啓泰向我請求開發墜星洞天。
大量的靈田需要人耕種，寶礦也需要人開採，憑我和慕容芷兩個人不可能經營那麼多的地方。
“好啊，如果屬國人搬到洞天裡來，也能給這個小千世界增添人氣。不是說在有靈氣的地方居住的時間長了，生育的下一代人也有不小出仙苗的機率嗎？王長老，數萬人還是太少了，這麼大的世界，我看全部搬進來纔好！”
慕容芷作爲列席的替補長老笑着答應王啓泰的要求。
“你和小空是洞天的地主，我的建議全憑你們決斷。現在還是先幾萬人來開墾好，墜星洞天未曾開發，那麼多人住進去多有不便。而且，要是島上的人全搬進洞天，我們這地方就不叫白雲屬國，而是叫墜星莊了。哈哈。”
王啓泰頓了下說，
“產出的分成我認爲五五爲好。地主和佃農各佔五成，哪方都不吃虧。”
“不，王長老講得不公道。我看什一稅比較好。我和小空兩人用不了那麼多靈藥和礦物，倒是屬國的民衆可以用這些來改善rì子。我只要一成的產出，九成都給佃農。以後也是，只要願來我們洞天居住的百姓，我只收十分之一的產出！”
慕容芷毫無猶豫地正容道。
於是，幾個月來在我和慕容芷居住的道場周圍開始多出許多民舍，喧鬧的人聲代替了寂靜的天籟。
對此我心緒複雜：自然百姓在墜星洞天安居樂業對他們是不錯，我也答應過王啓泰要“造福”；但是我總覺得自己的地盤被外來的人侵入了，這本來是我和慕容芷兩人的私密世界。
……
正德五十一年，我單獨一人被邀請在元月十六rì參加王祥符擺的私宴。
他並沒有搬到靈氣較好的北島，與昂山寶焰一戰後王祥符就一直蟄居在南島的石塔不出。
中部我和慕容芷居住的墜星洞天、北島五長老的議事所、南島王祥符的石塔，是白雲屬國三個相互DúLì的中心。