292章 非常聖者，巫之配裝
西域在漢界又被稱爲“西番”，漢界對西域有很精確的地圖，整個西域被劃分爲五個州，分別是：婆羅州、錫爾維州、馬勒斯州、格德州、弗侖州；西番議會也被稱爲“五州聯盟長老會”，十六個宗主國都在長老會中佔有席位，最早是一起抗擊漢界的入侵，後來，就成了總理整個西域事務的議會。
土圖部落是格德州西南一個不起眼的小部落，它隸屬於一個叫“霍德”的領主所管轄，每個月需要定時上繳稅金，以獲得居住權與放牧、耕種等資格。
格德州的面積比漢界的州要大，事實上，面積原本都是差不多的，但漢界的州有部分領土化爲“秘境”，而西域卻沒有秘境的存在，因此，西域的州就個個比漢界顯得要大上一半或三分之一。
相比漢界一個州只存在一個或兩個勢力，西域卻是河淺王八多，一個“格德州”就起碼有六十七個公國、一千多個大大小小的附庸部落，幾千個村莊，當然，這從另一方面來說，也顯示出西域的繁榮。
漢界的人口是一直是很缺的，這跟戰爭規模有很大的關係，西域也是經常打仗的，但人家一次出動1000人就屬於戰役級的，在漢界，營級戰爭都算是街頭鬥毆，你丫要不出10萬人參戰，都不好意思跟人打招呼，因此，漢界是越打越缺人，西域越打人越多，丫打仗基本不怎麼死人。
正因爲如此，西域高層非常討厭漢人插手他們的政局，一旦有漢人插手，西域的戰爭就是一場大災難，不死個幾十上百萬，漢人都不好意思承認自己插手其中，看看金鐘罩，一個名聲都沒有傳到西域的傢伙，就造成將近5000人的死亡，所以，西域高層稱漢人陰謀家爲“討厭的地鼠”。
阿土圖的名字中帶有部落的名稱，這意味着他就是部落酋長，只有酋長才有資格使用部落名稱爲名字，這個小部落的酋長，把一堆“石頭”送給戚太保，並表示會帶戚太保前往撿到石頭的草叢看一看，但戚太保必須去一趟他的部落。
“大人，我部落裡的小孩都生病了。”離開了集市後，阿土圖才輕聲的說道。
西域的部落大小不是看人數，而是看術巫的數量與修爲，其實，術巫數量若是多且厲害的話，部落一般都會發展的非常大；土圖部落的術巫只是一個七級遊術士，由於部落小，他得到的資源也很少，升級自然就很慢。
等級不高，面對很多疾病就手足無措，土圖部落的術巫就是如此，而做爲酋長，阿土圖不能看着部落的希望一個個死去，所以，他就把部落裡能拿出去賣的東西，全部打抱扛到了附近的交易點，希望能湊足費用，去城池內找高級術士出手。
沒想到不出起的石頭，居然引來了一個高級術巫，阿土圖高興極了，戚太保很惡劣了打消他的高興，說，你怎麼知道我是高級術巫？阿土圖聽後頓時整個人就凌亂了，但這貨也擅於自我調整，反正不過幾個石頭的代價，再差的術巫，他也是術巫啊！
戚太保聽後大翻白眼，這尼瑪沒辦法愉快的溝通了。
“奧丁峽谷的事情，再說說。”戚太保說道。
“傳說，百家諸子論道，巫聖與墨聖因爲一個問題而爭論起來，最後大打出手，巫聖的武器被打掉落入凡塵，這件武器就叫奧丁，聖者的兵器豈是凡塵所能承受的，所以，凡塵被砸出一個奇異的峽谷，世人就稱它爲奧丁峽谷。”
與漢界九家爭道統一樣，西域也存在着道統之爭，雖然是金髮白皮膚，但這些人修煉起來跟漢界的術士都是一個系統的，但儒兵名墨等九家屬於漢界傳承，西域的傳承卻來自被九家驅逐的諸子百家時代的其餘學派。
巫家與墨家的爭端一直都存在於傳說中，漢界萬蠻山裡的巫蠻教，與墨家傳承的落英飄絮極道宮，也在千年前發生過戰爭，巫蠻教戰敗退入萬蠻山，落英飄絮極道宮獲得了九家之一的地位，而這兩派之所以打戰，就是巫與墨之間的學派之爭，屬於傳承之爭。
巫家學派在西域屬於很強大的術士門派，此外，農家學派、牧家學派、醫家學派，這三派在漢界歸屬於“雜家學派”，在西域卻是主流門派，另外，文家學派、靈家學派（靈魂鬼獄）、釋家學派（佛）及匠家學派，也是西域的主流學派。
當然，不管是漢界九家還是西域九家，都有很多相同之處，漢界九家是集合其餘學派後佔據主流的，而西域九家用漢界的說法，屬於漢界九家的分支，這話雖不好聽卻是在理的，西域九家的一切學說，在漢界九家典藏中都能找到，沒辦法，西域九家的祖宗都被漢界九家滅掉，其典藏也成爲漢界九家的戰利品，西域九家的傳承自然脫離不了關係。
土圖部落稱術士爲“術巫”，很容易知道這個部落是信仰“巫家學派”，戚太保覺得自己誰都不找，偏偏就找阿土圖買東西，估計跟自己是“巫王”有關係；要知道，洛陽山諸神裡，可沒有巫聖的存在，巫聖早就被滅得連渣都不剩了。
由於沒有自己的學家之聖，西域的術士極少有法相金身的存在，法相金身必須有學派之聖的牽引，才能夠領悟，這就跟信徒祈禱後散出信仰之力，可尼瑪沒有神，信仰之力就沒有人吸收，那信徒所有的祈禱就全部落了空。
成聖是一件極爲艱辛的道路，戚太保雖然被稱爲“巫王”，按巫蠻教的說法，他就是巫聖，但事實上，他連神都不是，但巫蠻教上下卻是歡天喜地，因爲“巫聖”候選人的出現，意味着他們這些人以後就不需要藉助他人之聖，以領悟法相金身，要知道，巫蠻教所有玉修級的術士，領悟的全都是“道家學派”的法相金身，也難怪，巫蠻教會對外宣稱自己叫“巫道教”。
交談與思索之間，已是到達一個村莊的附近，土圖部落的祖先是遊牧部落，後來部落變小，爲了不被滅族，就成爲某個勢力的附庸以獲得居住地，在西域有很多這樣放棄遊物的部落，他們被稱爲“無主之人”，即是沒有土地的人。
村莊被密密麻麻尖銳木樁圍了起來，展眼望去，可看到塔哨數處，村莊內更有一片較小的樹林，顯然，土圖部落的處境並不是很好，否則也不會如此的戒備提防。
柵門兩側的塔樓已經有人冒現，提弓搭箭，戚太保對此並不爲意，座下的黑霸天同樣也不在意，繼續慢慢的往前走，跟在黑霸天身後的阿土圖卻是一愣，隨後意識到自己被黑霸天龐大的身軀所遮，村民們看不到他，趕緊閃了出來，揮手喊道：“是我，開門。”
戒備的村民們很明顯鬆了一口氣，雖然不知道戚太保是什麼修爲，但能夠騎着一頭兇悍的黑虎，那肯定是實力彪悍的，對於他們這些沒有經過軍事訓練的村民來說，打這樣實力的人物，無異於送死。
柵門緩緩的開啓，戚太保跳躍而下，他的左腿剛剛踏入村莊土地，村中心位置傳來一聲怪異的嘶吼，隨後，所有村民都呆滯一下後，趴在地上，雙手攤開，掌心向上，嘴裡幾裡哇啦的不知道在說些什麼。
戚太保則感覺不同，其實也不是他感覺，而是身上的“巫王套裝”有所感應，這種感應就象失散親人相逢一樣，戚太保頓時怒了，拷，千辛萬苦完成坑爹級的“不朽巫蠻”任務，沒想到這尼瑪還是不完整的，不完整丫也不提示，真是太不厚道了。
化虛生物的存在，讓戚太保意識到，不僅現實中的聯邦在選擇戰士，虛擬世界本身也是在選擇戰士，它同樣也需要一批戰士來保護自己（世界），虛擬世界是沒有意識的，它只是本能的去做這件事情，因此，很多時候出現沒有任務提示的任務，說明此人已經被選擇爲虛擬戰士。
當然，只有通過虛擬世界本能意識下來的考驗，才能夠成爲真正的虛擬戰士，而這些受到虛擬世界關注的玩家，也就是所謂“氣運”加身；系統只是聯邦掌握的虛擬技術總樞，用來聯接與溝通，這並不意味着系統就是虛擬世界的神，虛擬世界的神，是那些領悟世界之道的虛擬戰士。
戚太保已經完成很多個沒有任務提示的任務，如今又接觸到一個，他自然沒有什麼意外或驚喜，倒是好奇自己好象與“巫”結上不解之緣，“這是不是意味着，哥以後能成爲巫？可是世界五大道源裡，並沒有巫道啊！看來巫果然是小道。”
不理會沿途拜俯祈禱的村民，戚太保疾速奔到了村中心位置，那裡站着一個五米高的石像巨人，戚太保恨鐵不成鋼的盯了一眼周圍的村民，敗家子啊！如此一整塊的漢玉，被尼瑪雕成了神像，這要讓漢界的術士們看到，估計會做出屠村的舉動。
之前注意到阿土圖，正是因爲他出售的石頭，就是漢玉原礦，漢石是分很多種類的，土圖部落挖出來的這種就是較爲稀有的漢石原礦，若是不經過提煉，它就是普通的石頭，當然，肯定比普通石頭要亮，所以，纔會被小孩子撿回來當成寶。
不用接取任務，戚太保也知道土圖部落的小孩子爲什麼會生病，這些漢石原礦是有輻射的，成人接觸後並沒有太大的問題，小孩子卻是沒有什麼抵抗力，特別是那些沒有修煉的孩子，一旦被輻射到，就會生病，病因也很奇特，不發燒、不感冒，只是不停的流口水，怎麼擦也不擦不乾淨。