此時的少林寺因爲火工頭陀的事情，已然封山多年，寺內主持本來是想着在近幾年重開山門，不成想蒙古軍佔領中原，燒殺搶掠，無惡不作，少林寺僧人爲求自保，只好繼續封山，不敢過問江湖朝廷的事情，偶有弟子下山，也只是遊歷而已，鮮少做出大事情來。
只是少林多年以來，威名一直不減，雖然封山，江湖之中卻無人敢惹，這是千年古剎武道源流的底蘊，便是江湖中的邪道高手提及少林寺時，也不敢有不恭之心。
楊行舟到了少室山之後，特意在山下伐木搭建了一處木屋，鍋碗瓢盆諸多事物全都弄齊全之後，方纔在這裡住了下來。
他搭建的這座木屋頗像是獵戶在山間的簡陋住所，此時又是寒冬季節，倒也不引人注意，楊行舟還從未當過獵戶，在這山中新鮮了好幾天，獵殺了不少獵物之後，這才展開了盜經行動。
如今少林寺內幾乎就沒有高手，否則的話，天下五絕也不可能一個少林弟子都沒有，以楊行舟此時的本領，他出入少林無人能察覺。
不是哪一個年代的少林寺都有天龍世界裡的那種掃地僧，即便真有那種高手，楊行舟也未必就懼怕，大不了下毒暗算，武功再高，也未必就架得住他手中毒藥。
此時看守藏經閣的人正是覺遠，這覺遠和尚年紀不大，也就三十來歲，形貌端莊，頗喜禮儀之道，讀書讀多了，爲人迂腐不堪，雖然是一個和尚，但卻不像是名滿天下的少林和尚。
因爲九陽真經藏在達摩祖師親筆書寫的四卷《楞伽經》中，而既然這經書是達摩祖師親手所書，且不論有沒有武經在內，對少林僧衆而言都是了不起的寶物，甚至對於真正的高僧而言，《九陽真經》再牛逼，也只是強身健體伐毛洗髓的法門而已，遠遠比不上《楞嚴經》中的佛門開示的大道理。
特別是對覺遠來說，這哥們行事迂腐，一輩子都不懂武功，他一看到少林僧衆練武，便會繞道而走，覺得佛門弟子執着於武功皮囊的修煉，實在是偏離了佛門正途，因此對武功從來不感興趣，他真正感興趣的乃是真正的佛門典籍。
《楞伽經》中被人書寫了《九陽真經》，覺遠傻乎乎的以爲這也是達摩祖師寫的，因此便身體力行，傻乎乎的跟着學，他心中並未存有練武修行之心，反倒是進境極速，現在年不到四十，便已經有了一身絕頂內功，單論內功深厚，已經不下於中原五絕。
只是他不明武道，只知道自己修煉的只是尋常健身法門，從未往武功上聯想，雖然身輕體健百病不生，但也覺得這是祖師所傳心法，自己修行之後有此變化，倒也是應有之義，自始至終都沒有想過這是一門了不起的武學心法。
這覺遠對自己看守藏經閣的事情極爲盡力，每日裡都要擦拭書櫥，打掃房間，對於每一本經文擺放的位置都記得清清楚楚，甚至在晚上也會前來查看，搞的楊行舟花費了三個夜晚，纔將《九陽真經》給抄錄了下來。
他抄錄之後，不急着修煉，而是又將《楞嚴經》和《金剛經》抄錄了一份，仔細揣摩。
這兩部經典非同小可，乃是公所承認的兩部佛門弟子人最重要，最廣爲人知的佛門典籍。
金剛經是“知其然”，而楞嚴經是“知其所以然”，屬於心地法門，直指人心立地成佛，令人明心見性，是禪宗最正宗的修行路徑，早就脫離了“術”的範疇，而到了“法”的層次。
楊行舟此時武道修爲上有了瓶頸，這種瓶頸其實不單單是他在武學認知上的瓶頸，更多的則是他在知識上的積累，他在武學上的積累已經差不多了，但是在別的知識儲備上卻有着很大的不足，比如對佛道兩家精神的認知，對天地自然的感悟，這也東西雖然不能化爲武功的一部分，但卻能極大的提高人的知識寬度和視野，開闊人的胸襟，對於修行上其實也有着很大的促進作用。
當初王重陽說周伯通礙於胸懷見識，很難達到武學上的巔峰，說的就是周伯通太過癡迷練武，少了一種濟世救民的憐憫情懷，因此終生難以抵達決定之境。這句話其實說對也對，說不對也不對，主要是看他修煉的到底是什麼功夫。
周伯通修煉的是全真教的正統功法，這種正宗心法，其心正則氣正，氣正則功行，因此修行正宗心法之人，大都要秉性正直之輩，不然心性與心法不合，終究難以達到絕頂境界。
道門正宗心法是如此，佛門心法也是如此，除了儒道佛三家之外的功法，別的功法倒是對心性沒有多大的要求，只要你資質高明，爲人聰慧，又在練武上用功，自然進步神速。
就像桃花島一脈的功夫，還有明教的功夫，這些功夫對心性沒有半點要求，越是正人君子反倒越不能有進境，越是邪門人物，心中沒有明顯的正邪之分的人，反倒在修行這些功法時如魚得水，成爲大高手。
而楊行舟本人行事，那絕對與正人君子扯不上關係，以他的心性，想要修行《九陽真經》這等佛門典籍，自然要好好的轉換一下自己的心境才行。
要知道修行這門《九陽真經》有成的人，無論是覺遠和張無忌，都沒有急功近利的心思，反而是一種“隨緣而行”的淡然心態，不求功成，純任自然，就是因爲沒有求成的念頭，反倒符合了真經要旨，練成了這門心法。
而楊行舟卻是一個急功近利的傢伙，他自家人知自家事，知道以自己的心境來修佛門至高心法，必然不太合適，否則的話，修行不成也還罷了，若是強行來修，萬一走火入魔可就麻煩大了。
其實以他此時的內功修爲，即便是創出這門九陽真經的高手也未必能夠比得過，九陽真經上的內功修行到大成境界，也不可能超過楊行舟此時的修爲。
但是他山之石可以攻玉，楊行舟現在需要的是一種與衆不同的修行理念和運氣之法，來提升自己對武學上的見識，更重要的則是填充改善自己原本的無名心法。
他自從得到主世界金箔上的無名心法之後，每多學會一種高深的武學心法，修行的這門心法便悄然的發生改變，從他進入小世界開始，到現在，這門心法早就發生了翻天覆地的變化，比原來精巧繁複了很多，在威力上也提升了好多倍。
這門心法就像是一個有着自我意識的生靈一般，依靠吞噬各種各樣的武學心法來壯大自身，而楊行舟則是這功法提升的受益者，這也是楊行舟爲什麼這麼執着修行各家功法的主要原因之一。
當發現自己體內的武功心法好像有了自己的意識時，楊行舟曾經憂心忡忡了好久，想要忘記這門心法也做不到，這門心法最牛逼的地方在於，它竟然能時刻在楊行舟體內運轉，除非楊行舟能下定決心將自己的武功廢掉，否則的話，根本就無法將這心法祛除出體內。
不過這種憂心之情經過時間的推移之後，現在已經不復存在，楊行舟經過這麼多年的觀察之後，已經發現這門心法的“意識”，其實就是自己的散碎念頭而已，並不是內功心法產生了意識，而是這門心法好像“抽取”自己一部分精神化爲了心法運轉的核心念頭而已。
而在道家學說之中，曾說人體內有三尸大蟲，各有念頭，楊行舟一度懷疑自己體內的這門心法與三尸蟲有關，只是沒有什麼佐證，他苦修武道，未嘗不是存了弄清楚其中原因的念頭。
楊行舟爲了學習《楞嚴經》《金剛經》這種佛學經義，不得已弄了不少佛門典籍高僧註釋來翻看，一直研究了小一年時光，方纔將佛經中闡述的道理參悟了幾分，整個人變得寶相莊嚴，若是剃掉頭髮，儼然便是一名得道高僧。
將佛門經典參悟到了這個地步後，楊行舟方纔平心靜氣的將《九陽真經》翻開，參悟其中的伐毛洗髓之法，只用了一夜之間便將九陽神功修到大成境界。
他早就打通了任督二脈，禪心通透之下，真氣流轉，依法而行，這九陽真經雖然修煉起來極難，但楊行舟無論是心境還是內功，都足以駕馭這門心法，因此一夜之間，就此功成。
“嘿嘿，果然磨刀不誤砍柴工！”
到了天明之後，楊行舟從深沉的入定中緩緩醒來，伸開雙臂，伸了一個懶腰，渾身上下骨骼噼裡啪啦一陣暴響，張嘴吐出一股白氣，“噗”的一聲，穿透了牆壁，出現了一個透明的小洞，這小洞邊緣焦黑，如被烈火焚燒一般。
這一口火氣噴出，楊行舟飄然而起，向山下行去，心道：“九陽神功果然精妙，只不知少林寺內的易筋經和洗髓經上記載的功法如何？”
他這段時間在參悟佛門典籍的時候，不止一次的前去少林寺內盜經，藏經閣內的功法雖多，但能達到“絕技”層次的卻不是很多，在楊行舟看來，根本就沒有七十二種。
而少林寺的鎮門心法《易筋經》和《洗髓經》，楊行舟也一直沒有找到。
爲了尋找《易筋經》，楊行舟甚至以迷藥迷翻了整個少林寺內的武僧，光明正大的在寺內翻找了一夜，也沒找到《易筋經》的所在。
現在《九陽真經》已經練成，楊行舟再次打起了《易筋經》的主意，心道：“今晚再入少林寺，用移魂大法試一下，看到底能不能從少林方丈口中問出《易筋經》的下落來！”
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