在《西遊記》中，如來佛祖曾言：“周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”
何爲四猴？
“第一，是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二，是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三，是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四，是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”
“此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名……六耳獼猴，此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明，與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
此刻，跪拜在陳堪面前的，正是那混世四猴之中的善聆音，能察理的六耳獼猴。
這斯也正好在此山中休息，因爲天賦，察覺到陳堪的到來，便立刻前來，想要拜師學藝，還帶着一些水果，全部都是最新鮮的，應該是剛摘下來。
“你這斯，倒是與本座有些緣分。”陳堪仔細打量着六耳獼猴說道。
從六耳獼猴身上能夠明顯感覺到那屬於武修特有的氣息，這六耳獼猴應該是利用了自己的天賦學習了一些武術，至於法術，以陳堪的觀察，六耳獼猴應該只會一兩手最簡單的法術，基本上等於不會。
很顯然因爲陳堪的出現，讓六耳獼猴的軌跡發生了一些變化，他雖然還未能修道，卻邁入了武道。
陳堪知道，在現實世界一些“洪荒系列”題材的作品中，六耳獼猴不能修道，因爲據說鴻鈞老祖說了一句“法不傳六耳”。
但是在這個西遊位面，六耳獼猴還未修道，和“法不傳六耳”之間絕對沒有什麼關係。
其實“法不傳六耳”中的“六耳”與“六耳獼猴”中的“六耳”，沒半毛錢關係，“法不傳六耳”就是指話不能進入第三個人的耳朵，意思是指：極端秘密，不能讓第三者知道，和“天知地知，你知我知”是一個意思。
而且“法不傳六耳”最早也不是出自神話小說，而是出自清代的《兒女英雄傳》，按照現實世界的小說分類，算是武俠、言情小說。
將“法不傳六耳”與“六耳獼猴”扯上關係，顯然是後人所爲，而且《西遊記》成書於明代，《兒女英雄傳》成書於清代，《西遊記》根本就不可能去借鑑什麼。
在現實世界，有不少人硬是要將《封神演義》和《西遊記》這兩大神話故事套在一起，非要在時間和因果上進行一波強行解釋，其實這很爲難人，會出現各種漏洞。
之所以如此，原因很簡單。
雖然從故事發生的時間上來看，封神（商周）發生時間在前，西遊（唐）發生時間在後，可是成書的時間卻正好相反，《封神演義》成書在後，《西遊記》成書在前，因此《西遊記》中的設定根本不可能去迎合《封神演義》，除非吳老爺子能夠穿越時空。
這就好比金老爺子的《天龍八部》與“射鵰三部曲”之間，如果你硬要去解釋爲什麼“六脈神劍”、“逍遙派”、“凌波微步”這些牛逼哄哄的存在，怎麼在“射鵰三部曲”中就消失不見了，那完全就是在自尋煩惱。
其實理由一樣，雖然天龍故事時間在前，射鵰時間在後，可是金老爺子是先寫了“射鵰三部曲”，然後纔有了《天龍八部》，金老爺子再怎麼牛掰，也不可能在寫《射鵰》的時候就已經知道自己日後還會寫六脈神劍、逍遙派這些玩意。
而“射鵰三部曲”（射鵰英雄傳、神鵰俠侶、倚天屠龍記）就完全不同，三本書的成書時間和故事發生時間是一樣的，加上金老爺子有意爲之，所以其中的故事和情節就可以連起來。
……
言歸正傳，六耳獼猴無法學習法術，其實也不難理解，他的天賦固然是厲害，但是也不是無敵的，在《西遊記》中對他的描述是此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之。
“凡人說話”，也就是說普通人說話，他都能聽見，而想要去偷聽修士的傳道，對他來說，那就不是一件容易的事情，或者根本不可能，涉及到自己的看家本領，哪個修士沒有點防備的手段，豈是那麼容易能夠偷聽的。
而這一點也正好可以證明，日後西遊之中，所謂“真假猴王”這個劫難，極大可能是有人故意安排，六耳獼猴能夠學得和孫悟空一般無二的本事，原因只有一個，就是六耳獼猴聽到了菩提祖師對孫悟空的教導，
難道菩提祖師連普通的修士都不如？
顯然，那絕對是菩提祖師故意的，故意讓六耳獼猴聽見的，即便不是菩提祖師，也是某位天地大能傳授的。
相反，比起尋常的修士，陳堪所建立的武修一脈雖然也屬修士，但是武修在明悟己身，以武入道前，只能算是個強壯的凡人，六耳獼猴的天賦就能發揮作用，學會一些武修的手段，身上沾染了武修的氣息。
比較奇怪的一點在於作爲“混世四猴”中善聆聽的六耳獼猴，他現在竟然還不能說話，即便是開啓靈智沒多長時間，他應該也不至於蠢到這種程度，不過這就是事實。
因此六耳獼猴只能是將水果放置於陳堪面前之後，就雙手抱拳，對着陳堪不停磕頭，顯然是希望陳堪能夠收他爲弟子。
“也罷，既然你我二人有緣，那麼本座就收下你這個弟子。”陳堪直接收下六耳獼猴，這次自己也是因爲心有所感纔會降在此地，恐怕就是因爲六耳獼猴的關係了，修道講究的是機緣，這就是兩人之間的緣分。
六耳獼猴聞言，面露喜色，在原地做了幾個極爲漂亮的後空翻。