西門吹雪吹的不是雪而是血，陸小鳳系列開篇就以很特別的方式介紹了西門吹雪，如此酷的出場也爲一門吹雪賺足了眼球。
一劍西來天外飛仙，比起西門吹雪葉孤城的介紹顯得更加神秘和令人遐想。
一劍西來讓人聯想到達摩東渡，而葉孤城的武功是否也像佛法那樣深不可測呢？
而當世兩大高手終於要決鬥了，決鬥這種事並不是僅發生在小說裡，名聲太盛的一個壞處就是，第一名只有一個，站在最頂尖的兩個人總想知道到底誰是第一，當年關羽也是要去找馬超一決高下的，結果被諸葛亮幾句話打消了念頭，比武定第一這件事本就是盛名之下一件很普通的事情。
況且這次的決鬥還是在紫禁之巔。
江湖中事要在最高的廟堂上解決，更是妙哉妙哉，引來了多少豪俠想來觀看，甚至門票都被炒到了五萬兩銀子一張，足見這一場決鬥對於一個練武之人的吸引程度。
九月十五月圓之夜，紫禁之巔兩大高手終於開始決鬥了，終於高手過招終究沒讓大家失望，在大家的一片讚歎與驚呼聲中葉孤城終於倒下了，倒在了西門吹雪的劍下。
想當初看電影電視的時候，還沒那麼多心思，以爲就這樣結束了！
到了看書的時候，你會發現，其實書中人物描寫很不一樣。
比如說剛開始葉孤城心很亂，西門吹雪看出來了，他絕不會乘人之危，西門吹雪說我可以等，等到你心不亂了再出劍，於是葉孤城跟陸小鳳聊了幾句心就開始定了下來。
一番激烈的打鬥之後，陸小鳳終於看出西門吹雪沒有以前那麼靈動了，他的劍法似乎滿了那麼一絲絲。
陸小鳳知道是有一根絲牽住了那把劍，這跟絲就是愛人和自己的孩子，有了愛人和孩子的西門吹雪，顯然也不是當年那種把人劍合一，把劍當做生命的西門吹雪了，因爲他的命此刻已不完全屬於他自己。
西門吹雪的劍已經呆滯了，高手之間哪怕只是心中一閃念的遲疑，都有可能是致命的打擊，於是葉孤城終於有了殺西門吹雪的機會，他的劍離西門吹雪的咽喉只有幾寸，西門吹雪也知道自己的劍雖然也快刺入葉孤城的胸膛，但終究還是會晚一些。
沒想到的是，此刻的葉孤城一心求死，於是西門吹雪的劍還是刺入了葉孤城的胸膛，一場決鬥就這麼結束了。
西門吹雪保持了自己不敗的神話，葉孤城也終究沒有在參與政變失敗。
他的死是一個江湖人最高貴的死法，死在西門吹雪的劍下，所以臨死前他對西門吹雪充滿了謝意，有時候人可以沒有朋友，但若是連仇敵也沒有了，豈不是太無趣了。
那麼這一戰算是葉孤城贏了？
也不是，因爲葉孤城畢竟還是輸了，他雖無情卻輸給了有情的人，西門吹雪有情，於是他心裡裝下了家庭和孩子，所以劍法沒以前那麼快了。
陸小鳳也有情，一個武林高手差點死在了一個普通的十三姨太手裡，就是因爲他心裡有情，所以纔會把下了毒的食物全部吃光，於是陸小鳳差點就沒了命。
可偏偏就是這些有情人戰勝了那些，心狠手辣毫不留情的人，這是爲什麼呢?
感情本就是人類最基本的力量源泉，所謂哀兵必勝就是這個道理，感情是人類賴以生存的基礎，一個人若無情，只能說是有一副健碩的皮囊，始終無法成爲完整的人。
所以這一場決鬥，是有情人戰勝了無情人。
對於陸小鳳系列，李旭升的感觸
月圓之夜，紫禁之巔。
想當初看的時候那可是熱血沸騰啊！
……
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
就像這首詩一樣，書中葉孤城就猶如第一句黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
白衣勝雪，劍若秋水。
如遺世而獨立，依孤城而忘川。
這就是對他最好的評價。
可以說，這部小說《決戰前後》也是李旭升喜歡看的一處。
也是看得最爲惆悵的一部小說。
它成就了一段關於劍的傳奇，演繹了一場最波瀾壯闊的關於朝野也關於江湖的鬥爭，但是它卻毀了大家心中的一個英雄，那就是葉孤城。
白雲之上，一片孤城。
名字取的好好，住的地方也妙。
除了謫仙，誰又配住在雲端；除了最高處的王者，誰又配承受這頂峰的孤苦？
孤獨只因遺世獨立，寂寞只緣絕頂峰巔。
他穿着纖塵不染的白衣，他有世間最無雙的劍法，他本是武林中最爲人所憧憬的劍聖。
他不喝酒，不近女色，一切世俗男子的習性他都不曾沾染，這樣一個人，他本該是超脫於萬物之外的仙人，受世人敬仰，如神一般的存在，但他卻偏偏做了一件最世俗、最功利的事，落得一個身敗名裂的下場。
我想古龍先生對葉孤城的感情想來也是十分矛盾的，他最終給了他一個還算體面的死亡，這一件世間最絕美的玉器，雖然破碎了，倒也擲地有聲。
葉孤城註定是一個反面人物的存在，他原本是用來成就西門吹雪走向劍道極致的一塊鋪路石。
只是不經意間，古大俠把他描述的太絢爛，太光輝，他的隕落不能讓人產生懲惡揚善的快感，反而不禁生出扼腕痛惜之情。
卿本佳人，奈何從賊？
成就是王，敗就是賊。
這算是最觸動人們的一句話，也是最能體現葉孤城其人其品性的一句話。
他永遠是淡定而從容的劍仙，輸贏只能改變他的結局卻無法改變他的氣度，他的尊貴。
他究竟爲什
看着李旭升結實的手臂上↑，留下了自己的脣印，當然還有牙印，還帶着一絲血絲，林敏慧就一陣自責。
也沒想到自己一時任性，或許也是當時氣糊塗了，居然真下口了！
而且還用了那麼大力氣。
雖然看着李旭升面上笑吟吟的，看着很淡然的樣子，但林敏慧還是有些自責，也不知道怎麼開口。
這時，李旭升才淡淡的笑道：“怎麼，出氣了？”
林敏慧也不知道自己出沒出氣，反正她現在是一點想法也沒有，只求李旭升不生氣。
所以她也低着頭，隨便應道：“嗯！”
“好了，，既然已經出氣了，那還需不需要我給你們準備的表演節目了？”
“要……！”
林敏慧聽到這個，一下子擡起了頭，不過一想到剛纔的事，又瞬間低了下去。
畢竟自己剛剛這麼對待大叔，他現在應該還在生氣吧？
林敏慧心裡有點亂想着。
不過李旭升可不知道她在想什麼，直接說道：“這次表演是一個舞蹈，也不知道你們能不能完成。”
其實這個舞蹈也不算太難，但它卻是具有重大的意義存在。
“什麼舞蹈？”
林敏慧也好奇問道。
畢竟她們之前就想過這個類型，但想來想去，除了兒童舞蹈，她們也沒什麼好想了！
李旭升笑道：“這個舞蹈叫做《千手觀音》！”
“《千手觀音》？”
林敏慧頓了一下，想了想，發現自己印象中並沒有這個舞蹈。
難道不是什麼有名的舞蹈？
但是這名字挺響亮的。
當然，如果李旭升知道林敏慧的想法，肯定又是一笑。
05年的春晚，在當時絕對算得是全國人民都在看的節目，可不是後面裡，大家都抱着手機點點點來着。
而當時的春晚，就屬《千手觀音》這個由21個平均年齡21歲的聾啞演員將舞蹈演繹得惟妙惟肖，營造出層出不窮、千變萬化震撼的視覺衝擊力，贏得了全國觀衆“激動、流淚”的評價，而作爲領舞邰華和編導張鋼也隨着該舞蹈的走紅而家喻戶曉。
著名舞蹈編導家張鋼歷時7年傾力創作的大型原創音畫舞劇《千手觀音》，集結了國內外舞臺藝術領域一線藝術家，在音樂、編舞、舞美等方面進行了獨闢蹊徑的嘗試和探索，全劇貫穿始終的鬼斧神工般的編排巧思、出神入化的肢體語言和大愛無形的感召力量，絕對彰顯了我國標誌性的藝術魅力和人文情懷。
《千手觀音》也是是中國國寶級人類文化遺產。
05春節聯歡晚會上，中國殘疾人藝術團的節目千手觀音感動了全中國。
《千手觀音》在央視春節聯歡晚會上給人以視覺的享受與心靈的震撼，21個平均年齡21歲的聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無縫、美輪美奐。
舞動時，猶如千手觀音降臨人世。
因此《千手觀音》得到了多方認可。
因爲這個舞蹈的出色，節目已經成爲中國殘疾人藝術團“我的夢”專場演出的保留節目，在40餘個國家的演出均引起轟動。
04年9月28日，《千手觀音》作爲主打節目在雅典殘奧會閉幕式的8分鐘演出，技驚世界。
生活在無聲世界中的殘疾人，能夠將《千手觀音》演繹得幾乎完美，可以說是經過了一個漫長而艱難的過程。
單是爲了讓演員感受到音樂的節奏，準確地同時出手，甚至藉助手語老師來爲演員傳遞信息，用手語告訴演員舞蹈的一招一式。
演出時，四個手語老師分別站在舞臺四個角，她們的手成爲聾啞演員的“耳朵”，手語傳達出音樂節奏，聾啞演員便在“節奏”中擺弄出優美的舞姿。
而千手觀音這節目，在佛教中千手錶示法力無邊，可以拯救衆生於危難。
千眼表示智慧無窮，可以普觀世界，明察秋毫。
據佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手錶示遍護衆生，千眼則表示遍觀世間。
唐代以後，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作爲主像被供奉。
千手觀音的形象，常以四十二手象徵千手，每一手中各有一眼。
佛教認爲，衆生的苦難和煩惱多種多樣，衆生的需求和願望不盡相同，因此，就應有衆多的無邊法力和智慧去度濟衆生。
據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，爲利益一切衆生，“即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切衆生者，令我即時身千手千眼具足”，“發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足”，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。
無論衆生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。
千手觀音爲觀音部果德之尊。
“千”爲無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。
根據《陀羅尼經》雲：千手千眼觀世音能利益安樂一切衆生，隨衆生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。
而在佛教中，每一位本尊都有其應化之因緣由來。
作爲佛教徒，固然會依據佛經中本師釋迦牟尼佛金口宣說的而視爲真實。
不是佛教徒的人，視之爲表達佛、菩薩衆之悲心的“神話”也並無不可。
在《大悲心陀羅尼經》中有另一個故事，經中記述：觀音曾在千光王靜住如來前得受大悲咒之傳承，即時由初地之境界證至八地之境界，併發願：“設我當來之世能利樂一切衆生者，令我即時身生千手千眼具足！”
如是發願後，他果真化成了千手千眼之相，這是起因於他的無上慈悲宏願之緣故。
觀世音菩薩曾在本師釋迦牟尼佛前發願：“設若人天誦持大悲章句者，即於臨命終時，十方諸佛前來授手接引，並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，能得十五種善生，不受十五種惡死。”