孫權建龍華塔的故事，在尚海婦孺皆知。但這只是具有神話色彩的傳說。從歷史記載來看，龍華寺和龍華塔大概建於北宋年間。不管怎樣，龍華寺是一處上千年的歷史古蹟，更無愧於千年古剎的名稱，而且從明代時候起，“龍華晚鐘“就是“滬城八景“之一。
其實像龍華寺這樣的古蹟，尚海還有不少，比如靜安寺、玉佛寺、城隍廟、都是上香的好去處。而尚海周邊還有大名鼎鼎的靈隱寺、寒山寺、保國寺，更有佛教四大名山之一的普陀山。龍華寺雖不如周邊的靈隱寺、寒山寺名聲顯赫，但位處尚海徐會區的龍華寺，毫無疑問是尚海地區歷史最久、規模最大的古剎，跟靈隱寺差不多同一時間修建，都已存世1700多年了。
雖然龍華寺地處比較偏僻，可是在華夏跨年夜，這裡依舊熱鬧非凡，華夏人向來有新年搶頭香的習俗，在程曉羽的記憶裡，前世的寺廟頭香都是花高昂的香油錢來“買”的。
但在這個時空不一樣，寺廟對於一個城市，乃至一個國家來說，是神聖的，像聖光一樣帶領着信徒們遵守着萬年傳承至今的信條。因此並沒有像記憶中的時空，寺廟都可以商業化，所以頭香是靠搶的，每年除夕不僅搶頭香是一項全城參與的盛大活動，搶得頭香的人還時常會上新聞。不僅有搶頭香的活動，十二點過後還有敲鐘、祈福的法事，因此雖然是半夜，這裡依舊人潮擁擠，並且離寺廟還有幾公里的時候，車子就已經停滿了。
程曉羽這個時候纔有些後悔沒開迷你出來，畢竟迷你找車位要容易的多。好不容易等到剛好有車要走，程曉羽才見縫插針的停了進去，扎眼的雷文頓依舊吸引了目光無數。
下車的時候，蘇虞兮帶上了口罩，程曉羽看着頭上還夾着萌萌的兔子耳罩的蘇虞兮，第一次覺得還能用可愛這個詞彙形容她。
兩人下了車，此時已經過了零點搶頭香的時間，已經有不少人上完香在朝回走了。程曉羽倒是覺得頗爲新奇，因爲不管哪個自己，都還沒有如此正式的來寺廟上過香。
因爲距離寺院尚遠，路燈雖然如炬一般照亮着前行的路，但卻看不見寺廟的輪廓，兩人跟着人流朝前而行，兩側桃樹成林，各式桃樹連綿不絕，曲徑通幽，寺裡鐘聲悠揚，猶如後浪推前浪，層層疊疊，餘韻不絕。
蘇虞兮顯然對這裡比較熟悉，對程曉羽說道：“陽春時節來，景緻比較美，草長鶯飛，
桃花盛開，嫣紅如畫，又如紅霞奪目，燦爛之至。我媽信佛，今年你高考之前，還特意替你來求了籤，今年清明節還特意替你媽媽做了場法會。”
對於這些事情，周姨沒提過，程曉羽自然不知道，但他此刻知道了，卻不知道說什麼纔好，“謝謝”這樣的詞彙有些時候表達的很無力，而感激這樣的字句，程曉羽覺得自己說出來又太矯情，他笑了笑對蘇虞兮滿懷感慨的說道:“真是辛苦周姨了。”
蘇虞兮淡淡說道：“在我媽看來，一家人的相聚，有四種緣分，報恩、報仇、討債、還債，不管是那種，都是特殊的機緣，你和我媽，雖無母子之實，卻有母子之名，因此對你好是應該的，再說應該沒有下輩子能遇見了，且行且珍惜。”
程曉羽沉默了一會說道：“能和你們是一家人，是我最大的福分。”尚海夜晚的風雖然有些寒冷，但程曉羽看着漸近的龍華寺紅色木漆大門，高聳的土黃色圍牆，卻感覺很舒適，吐息之間冒出的霧氣依舊描畫這個冬季的氛圍，可程曉羽已經嗅到了春的氣息。
進寺院大門的時候，很多信徒都是就着自帶的塑料袋前來拜佛，有些虔誠的信徒甚至進門就開始叩拜。門口不遠的散財童子的頭，幾乎每個路過的人都會摸一下，以致於頭頂已被摸得澄亮。
龍華寺完全就是佛寺的味道，經過翻修少了些古舊之意，雖然信徒衆多，幾乎接踵摩肩，可人人安詳，也無人喧譁，所以更顯得景色幽靜，殿宇巍峨，金碧鉤耀，禪韻莊嚴凝重。
儘管是凌晨，但因爲日子特殊，僧侶很多，唸經聲音猶在耳畔，黃袍袈裟穿梭於寺中，卻不曾有人多說一句話，安靜的很純正。
蘇虞兮帶了程曉羽去買了香，也不貴，才十幾元華夏幣一束，兩人在彌勒殿燒香禮佛之後又去了天王殿捐了功德。
行至龍華寺的主體建築大雄寶殿，門口排了一長溜的隊伍，此建築爲雙檐歇山式，藉助於臺基地勢和寶殿前後左右建築的襯托，給人以壯麗雄飛之美感。殿檐下，懸一塊“龍華十方”匾，表明龍華寺實行十方叢林制。
程曉羽和蘇虞兮排隊進了大殿，進門兩側有楹聯一副：“如是妙相莊嚴主伴並彰靈山會儼然未散；本來佛身清淨聖凡一體菩提道當下圓成。”
蘇虞兮又帶着程曉羽跪在釋迦摩尼面前上了一炷香，程曉羽偷瞧蘇虞兮的閉眼祈願的時候，很有寶相莊嚴的感覺，只覺得她和眼前的金色的佛像竟然相映生輝。
大雄寶殿兩側還供奉了二十諸天，具是金光熠熠，面龐豐潤，神態端莊，正氣凜凜的塑像，程曉羽一點都不覺得這些面貌猙獰的佛像扭曲，他覺得這些佛像很有藝術之美。
出了大雄寶殿，右側有素齋餐廳，可惜夜間並未開放，程曉羽覺得有些可惜，兩人走在人流中，程曉羽好奇的問道：“你不信佛，爲什麼上香的時候，我卻能感覺到你的虔誠。”
蘇虞兮道：“的確我不信佛，但與我而言佛教，是一門很有意思的學科，作爲一種信仰具象化的體現，寺廟的存在，對我來說如同哲學一樣很有意思，耐人尋味，值得研究。還有，我很喜歡這種寧靜，祥和，虔誠的氣氛，讓我如同看到了倒影的無色界天。哲學的載體是這個世界發生的一切，存在與否發生與否；佛學和神學的載體是他們的經書（經書背後的精神，而非經書文字）。所以理性部分（哲學和科學）思想傳播的中心是“與現實契合”，而佛學神學傳播的中心是“參悟文字背後”，尤以權威性爲重。”
程曉羽道：“個人傾向於把哲學看作科學和神學的中間地帶，也就是所謂“科學地闡述神學現象（非理性現象）”。事實上當我們具備一定理性的時候，我們去理解一件事情只會有四種可能：理性地理解理性可以理解的事（科學），理性地理解理性目前無法理解的事（哲學），放棄理性而感性認知理性目前無法理解的事（神學），放棄理性而感性認知理性可以理解的事（愚昧）。這四種可能中，最後一種是被摒棄的；同時由於理性系統的單調遞增傾向，科學範疇會越來越大，神學範疇會越來越小，哲學範疇會慢慢移動..........”（說好的不說哲學的...）
兩人過了三聖殿，右前方是牡丹園，裡面有一眼清澈甘冽的泉水匯成的池子，和幾顆粗大的榕樹，榕樹上系滿了紅繩，和寫有名字的紅綢，樹被稱之爲姻緣樹，池子被稱爲許願池。
池子裡鋪滿了硬幣，(ww.uuknshuco不少人正圍着池子投擲硬幣，程曉羽也擠進去看了一眼，原來池子底下有很多張開嘴的蟾蜍和盛開的蓮花，程曉羽聽旁邊的大人跟小孩子解釋，將硬幣投進蟾蜍能帶來財運，投進蓮花則能考上狀元官運亨通。
一株大榕樹下一邊還有個仙風道骨的老人家擺着張小桌子，上面擺着籤筒，紅綢毛筆，和一摞摞的錢幣，顯然他不僅提供搖籤解籤的業務，紅綢塗名的業務，還提供兌換錢幣的業務，但他看上去又不是寺院裡的僧。
程曉羽走過去問硬幣怎麼換，老頭看了眼程曉羽道：“換一枚手續費五元，換一百枚手續費也是五元。”
程曉羽有些驚訝，問道：“爲什麼都是五元呢？”
老頭答道：“五元，乃無緣也，收你的錢表示你我無緣。”
程曉羽大感有趣，問道：“那不收錢就代表有緣咯？”
老頭擱下毛筆說道：“那是自然！”
程曉羽又問：“可有緣無緣不都是由你說的嗎？”
老頭臉上的皺紋泛開，笑道：“你要擲了一枚硬幣進荷花，擲了一枚硬幣進蟾蜍，你我就是有緣，不僅不收你五元，還會免費替你算上一簽。”
蘇虞兮走過來，看了眼老頭道：“哥，別信他的，算命和求籤都是基於統計學跟心理學出來的東西，那些東西都是你自己告訴他的，但你不知道，這沒什麼神奇的，我們還是走吧。”
老頭仔細端詳了蘇虞兮片刻說道：“姑娘，我見你的命盤帶煞，可願讓我算上一卦？”
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