“浴缸裡的水太熱。”我只好扯謊。護士和醫生都懷疑地看着我們，醫生說，要是太嚴重得轉去廣州市的醫院。高雄連忙說不用，先處理傷口看看。弄好之後，曾先生被推進病牀觀察，傍晚時分，護士過來看，怪地說傷口怎麼好得這麼快。我湊去一看，見水泡已經完全結痂，皮膚紅腫也淺了很多，用護士的話，像燙傷後半個月的樣子。
我在心裡暗暗覺得神，這原因我再清楚不過，阿贊布丹在施法的時候，應該是用陰咒加重了附在曾先生體內邪氣的效果，這燙傷來得快消得也快，看來與那道“炮烙倔驢”有分不開的關係。
第二天，住院處主任早晨來查房，護士介紹說這病人的燙傷已經變成陳舊傷，主任仔細地看着曾先生的皮膚，對後面站着的幾名醫生說，從來沒遇到這樣的病人，並讓醫助多拍幾張照片，再把病歷留檔。到了下午，高雄指示曾太太以轉院爲由出院回到家，安頓好曾先生，關臥室門，我們坐在客廳裡，高雄告訴曾太太：“你老公因爲長年吃那種以生活動物製成的菜，吸引了太多怨恨之氣，雖然動物的怨氣遠人小，但積少成多，現在爆發出來也很嚴重。阿贊布丹師傅專修馬來法門，可以用陰法解決，但到時候可能要讓曾先生多吃苦頭。”
“以後會不會治好？”曾太太問，“那些被吃動物的怨氣跑到哪裡去了，會不會再回來找我丈夫麻煩？”
高雄說：“施法的原理，是用經咒來平息怨氣，以超度這些陰靈遠離人體，或者轉而繼續輪迴投胎，無論人還是動物都一樣。只不過僧侶用的是佛經咒語，而阿贊師傅用的是陰法咒語，但原理相同。你丈夫積累的陰氣太重，在施法的時候，那些動物的陰靈在被陰咒禁錮時，會發泄怨氣出來，但禁錮之後沒事了。”
曾太太點點頭，曾母也無奈地說只好這樣，只是不知道他能不能挺得住。我補充道：“長痛不如短痛，總好過他成天這樣臥牀受罪吧？多種疼痛輪着來，換成我，估計尋死的心都有，像曾先生這麼有毅力的人真不多。”其實我心裡的潛臺詞是，曾先生受了一年半的罪，我看了不到半天都覺得難受，他居然還惦記着什麼時候能吃滿那一百道活物菜，這人的心得有多大？
曾家婆媳倆互相看看，同意了。
爲了保證效果，這次施法雖然也選在午夜十二點，但卻不是在曾家，而是要找個偏僻的野外，越荒涼越好，必須無人打擾。曾母年事已高，沒跟着出來，曾太太開車載着我們四人從市心駛到一個叫大涌鎮的地方。據曾太太說，這個鎮遠離市區，算是較偏僻的了。以她的話講，曾家的電子廠設在小欖鎮，雖然都是鎮，但小欖鎮多年前有很多家電子廠，是山市較發達的鎮，而大涌不行了，人口少得多。
透着夜色，我看到大涌鎮有不少建築，有老舊房屋，還有高高低低的幾層小樓，心想也沒那麼荒涼吧。又駛了半個多小時，房屋漸漸稀少，而全都是農田。再順着小路開，農田兩側都是樹林，田地也被荒地所替代。後來，坐在前排的阿贊布丹看了看左前方，用手指向那裡，示意讓車開過去。
那裡是一小片樹林，沒有路，雜草能有半米多高，汽車只好從小路硬駛進草叢。雜草高低不平，汽車的左前輪陷在坑裡，半天沒出來，還是我跟高雄從後備廂裡找出一塊木板墊在輪前，這才順利開出來。最後汽車停在樹林的邊緣，大家都下了車，我和高雄扶着曾先生出來，被夜風一吹，曾先生冷得渾身發抖。
現在正是初夏，廣東的夜晚沒那麼冷，但曾先生長年生病，體弱發虛，連打了好幾個噴嚏。阿贊布丹讓我們進到樹林裡，找了個相對平坦的地方，曾太太拿出事先準備好的兩大塊牀單鋪在地，讓曾先生平躺好，阿贊布丹盤腿坐在他身邊，高雄從皮包裡取出一塊佛牌，夜太黑看不清楚，但我覺得應該不是常規的正牌，好像是骨頭類，但又不像賓靈，因爲較小。
阿贊布丹開始施法，他將那塊佛牌平放於曾先生胸前，用手壓住，低聲唸誦着經咒。我見過好幾次施法，所以也不像剛開始那麼好了，只挑了塊乾淨地方坐着，高雄更是走出幾步，在大樹後面點燃雪茄抽着。曾太太我們緊張得多，跪坐在旁邊，眼睛緊盯着施法的兩人。
約五六分鐘，看到曾先生的身體開始扭動，忽然，我又聽到樹林裡傳來雞叫聲，連忙四下看，高雄也怪地回頭，我找了一圈什麼也沒有，高雄過來問我：“聽到了嗎？”我剛要說話，又有兩聲，還是公雞的，這聲音卻是從曾先生嘴裡發出來。我倆走到近前，曾太太也很驚訝，見曾先生一面在地慢慢亂扭，一面張着嘴，雙手捂着脖子，表情痛苦，好像被什麼東西給噎住似的，同時偶爾發出雞叫聲。
這叫聲相當的逼真，我甚至以爲曾先生是不是學過口技。曾太太看着高雄，要說什麼話，被他舉手製止，示意不要出聲。隨着阿贊布丹唸誦經咒的音量提高，曾先生髮出的聲音由尖銳變高亢，一呼一吸都在叫喚。這聲挺熟悉的，很像驢叫。
我心裡又是驚訝又覺新鮮，雞和驢這兩種動物，都是曾先生以前吃過的活物菜的食材主角，一個是無心飛翔，另一個是炮烙倔驢，而現在看到他居然在學這兩種動物的聲音，難道是雞和驢的陰靈在發泄怨氣？那曾先生豈不是要把什麼羊、甲魚、蜈蚣、蛇和貓的叫聲都學一遍？我居然很期待，因爲不知道蜈蚣的叫聲該怎麼學。
但阿贊布丹卻停止了唸誦，回頭和高雄交談着什麼。曾先生慢慢恢復平靜，躺在地嘴角直流口水。
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