幾千年以來，中國人對家庭氛圍要求的只有兩個字——和睦。而這和睦的含義卻是來自孔子所創建的儒家思想爲主導的倫理道德觀，提倡孝道和對祖先的敬祭，最終形成一種中國人在古代社會的政治思想、宗教體系融合的價值觀。家庭的氛圍來自對居住環境的要求，其中風水便佔了主要。
莊子曾提出過“天人合一”的理論，這四個字完全深入了中國的人心，在居住環境中首先一定要達到一個特點，那便是房屋要緊挨樹林，卻不是密林，這一點在風水學之中就有解釋，樹林和密林是兩種完全不同的東西，樹林代表“和木”（也爲和睦），而密林則是代表了雜亂，另外還要有水渠環戶，因爲中國人相信，萬物有靈，自然環境能以神秘的力量影響生命繁衍、家族運勢，這便是風水的最初。房屋（陽宅）的選址、結構、佈局，都必須按照風水決定，好風水能夠創造良好的居住環境，調和人與自然之間的關係，風水風水，好風好水，就是這個道理。
另外，房屋佈局的選擇之後，還要加之內在的因素所決定，糧食的儲備代表了五穀豐登之意，如果糧食儲備不充足，這也會是破壞風水的一個主要原因。房屋周圍庭院佈置也很講究，既有了相對的家族私屬空間，緊挨樹林之時，可與自然融合，又方便家族成員的內部活動。但很多庭院之中都是不允許種樹的，特別是在庭院中間種一顆孤零零的大樹，特別是果樹，從測字上來說，庭院如同漢子中的“口”，而加入單個“木”便成爲了“困”，而果樹則有“有因有果”的意思，是爲不詳。還有大門和田地，一般來說大門的開口方向必須要面對自己家的田地所在，最好的便是大門緊挨田地，有開門既食的意思，但就算無條件離得太近，也必須面朝田地方向。田地可以種糧，但絕對不能作爲陰宅的葬地所用，這是大忌，且葬地絕對不能與陽宅相對，是大忌之中的大忌。
最後便是房屋的陰陽調和，無論是儒家還是道家之中，陰陽調和是達成世間平衡的一個基礎，儒家中還提出了陰陽調和是達成家庭和宇宙和諧的關鍵，男人女人是陰陽代表，也是消極力和積極力的具體化，象徵家庭的和諧安定，缺一不可，同樣古時中國人飼養牲畜也大多數以一公一母，一雄一雌來搭配，但後來發展到一公多母，一雄多雌作爲代表，所以在古代，大多數呈現的便是陽盛陰衰的氣象，也是女子地位低下的一種代表。
靈車慢慢行進村莊內，四下無人便算了，雖說道路很狹窄，卻剛好能夠行駛這輛靈車，很是奇怪，況且周圍的民居佈局也不同胡順唐曾經學到風水中所要求的，甚至有些雜亂，不按傳統的章法來辦，似乎絲毫不忌諱。
也許是因爲按照奇門遁甲術排列後導致的？胡順唐暗想，同時也決定將自己懷疑的一些東西不再說出來，隱藏在心中，也許在其中找得到什麼辦法加之利用，可以擺脫狄施闐等人的控制。
這裡的房屋也是錯落有致，沒有一間房屋是相同的，看起來很好找，但你一旦再回頭，肯定無法記得先前自己看到的是哪一座房屋，這就是視覺上的一種誤導，這樣使得整體的輪廓變得起伏不定，高低錯落，用現在的話來說，具有藝術氣氛和建築內在的感染力。而奇門遁甲之術用以排列房屋，通常要求表面上看起來規整有序，實際上卻不一致，道路主次分明，彎直並在，能上能下，空間變化莫測，前行再回頭，就發現轉一側面後，先前來時的路完全變了。
胡順唐盯着那巨大的遮雨檐，下垂往內有些略彎曲，這是江浙房屋特有的風格，而牆面旁邊的封火山牆雖然一直在巴蜀等地常見，實際上卻是徽式和潮汕建築中的特點，而牆面上體現出來的那種青色長磚可以看出，這並不是進入巴蜀地之後所演變的，而就是原先的建築風格。不過，那些木雕，倒是巴蜀獨特的風格，不過因爲巴蜀受道家思想影響過重，民居建築輜重很少有木雕裝飾，倒是寺廟官員府邸中的撐拱上必有這類的裝飾。
“鏤空雕，高浮雕，圓雕……越來越有意思了。”狄施闐看了一眼窗外，說着。
原來他懂這些，因爲胡順唐的父親曾經是木匠，巴蜀的木匠，對大多數木雕多少有了解，但奇怪的，越是做棺材的木匠手藝越是精湛，因爲某些棺材上雕刻出來的花紋，其細緻程度要比房屋木雕更爲精細和美觀。
突然間，汽車剎住了，阿柱握緊方向盤，淡淡地說了兩個字：“有人。”
有人？狄施闐和胡順唐立刻擡眼向車頭方向走去，就見前方巷子口隱約可見一個揹着揹簍拿着短鋤的老頭兒站在那，擡眼看了下這個方向，立刻轉彎向右側的大路走去。
“追上去！”狄施闐命令道，阿柱一踩油門，汽車轟鳴而出，在轉彎處剎住，胡順唐再向右邊一看，大路上左右根本沒有半個人影，而且周圍的只是兩面長長的青磚牆，沒有任何民居在那，只是前方百米外才有類似民居的建築，這個老頭兒去哪兒了？遁地了？
狄施闐疑惑地看着左右，胡順唐卻想到了什麼，拍了拍前方的座椅道：“把車向後退三米。”
“三米？我可沒那麼精準。”阿柱回答，依然是那種嘲諷的語氣。
“胡先生叫你退，你就退。”狄施闐說。
阿柱哼了一聲，將車掛上倒檔，向後緩慢退了一下，胡順唐要開門，卻發現車門被旁邊的民居所擋，根本無法打開。阿柱在車內後視鏡中看到這一幕，忍不住笑出聲來，狄施闐卻未笑，期待着胡順唐下面要做的事情。
胡順唐清楚記得，奇門遁甲之術中，奇門和遁甲不相同，首先要知道什麼叫做局數，局是奇門遁甲最基本的部分，要形成遁和盤之前，首先要決定局的所在。無論是用此術如何排列，逃不開的便是這兩者，而且局必須配合算數，這一點胡順唐尤爲頭痛，因爲他從小算數都不是很好，而且局的算法，是用計算器等現代工具沒有辦法計算的。
局又分爲陰陽二局，而兩者各包含“九局”，這其中還含有中國古時稱爲的十二時辰，衆所周知一個時辰爲兩個小時，但古人也用十二地支爲十二個時辰命名，還加之節氣，既古人根據晝夜長短和中午日影的高低等因素，在一年時間中定下若干個節點，每個節點上定下一個節氣，節氣則表明地球在軌道上的位置，也就是太陽在黃道之上的位置，故此有了二十四個節氣，每份爲十五天。
奇門遁甲之術中把一個時辰稱爲一個局，按照奇門曆法計算，每年共三百六十天，每天十二個時辰，全年的局數就爲四千三百二十個局，但這四千三百二十個局卻可以因人因地而異，不斷變化和組合，說直白一點，就如同現在彩票中數字的排列，表面上看似簡單，但要真正將那固定的數字組合出所有的排列再全數購買，那是不可能的事情。後來因爲這四千三百二十個局過於複雜，而其中又不斷在重複，到了漢朝張良時期，張良改良成爲了十八局，也就是現在大多研究奇門遁甲都知道的張良十八局。
說到底，奇門遁甲，就是在方位、家相、命理、占卜等方面表現出“十干、八門、九星、九宮、八神”這五種技能以判斷和應用的佔術，可以應用在各個方面，打仗佈陣，亦或者命理計算，甚至是天氣預測等等，在這門術傳入了日本後，被稱爲“九氣”或者“九星”，但他們所使用的“九星”並不是五種機能中的“九星”而是“九宮”，也僅僅只是學會了奇門遁甲中五種機能的其中之一，日本平安時代被後世稱爲“晴明公”的陰陽師安培晴明便是善於九星之術。
“再倒退三米，再進三米！”胡順唐拉着車門道。
阿柱轉頭過來冷冷地看着胡順唐道：“你腦子有病？那不是等於沒動嗎？”
“別廢話！按照我說的做！”胡順唐道。
狄施闐此時也對阿柱道：“按照胡先生所說的做，否則的話你就想辦法找到路！”
阿柱冷笑了一聲，按照胡順唐的話後退了一下，又前進了一下，胡順唐注意着周圍，突然用手一指右側道：“看這邊！”
狄施闐和阿柱一看，都目瞪口呆，明明應該在車頭右側方向的路口卻變化到了車身後門的右側，而那個先前離奇消失的老人就坐在右側的一塊石板上，疑惑地盯着他們，往嘴裡塞着什麼東西嚼着。
“怎麼會這樣？”阿柱終於收起了先前那副嘲諷的語氣。
胡順唐道：“是錯覺，建築上的錯覺，用了九門的算法後來排列的，用了五行中顏色的技術，導致了我們視覺產生錯差，這是慣用的方式，但是要排列出這種建築來，少則要花上五到十年的時間，這裡很怪，說不出來的怪。”
胡順唐說罷，打開車門，面朝那位老頭兒，正要開口，老頭兒卻先開口說：“喂！你們是幹莫子的咯？”
胡順唐一愣，這老頭兒說的是湖南話？準確的是湖南長沙話！
“老太爺，我們是來問路勒。”胡順唐故意用四川話問。
也不知道老頭兒是不是聽不懂，還是不願意搭理他們，起身就向前方走，邊走還邊喊道：“老婆啊，氣來加蹦咯，京了五馬甲！”
胡順唐又是一愣，隨之聽到狄施闐在旁邊低聲說：“是閩南語，意思是老婆，起來吃飯了，今天有肉吃。”
長沙話？閩南語？這代表了什麼？這個村子中住着全國各地的人？
本還晴朗的天空慢慢暗了下去，胡順唐把頭探出車外擡頭再看，村莊上空那層厚重的霧氣又飄了回來……