左少飛記得，穿越以前老師經常說的一句話。
“人的知識好比一個圓圈，圓圈裡面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈就越大，你不知道的也就越多。”
左少飛只記得這是一位有名的哲學家所說，具體是誰，卻是早已還給老師了。
這句話其實就是說，當一個人有了足夠的見識，接觸的東西越多，就越會知道自己還有諸多不足。
相反，那些一瓶子不滿的人，纔會狂妄地以爲“老子天下無敵”。
左少飛現在便清晰地瞭解到自己的不足，因此並沒有志得意滿，而是藉此警醒自己，以繼續精進自家的修爲。
也因此，左少飛的道心得以進一步淬鍊，穩定住了“道心初境”的境界。
鞏固了一番道心的境界之後，按照計劃，左少飛下一步該修煉定身法、踏莎行和九天神霄不滅雷霆禁法，以及祭煉摩訶迦葉了。
但是，還是那句話，“計劃不如變化”，左少飛這一夜的收穫太多，此起彼伏，不得不再度修改自家的計劃。
這也是沒有辦法的事。左少飛在踏入“道心初境”之後，便發現自己的真氣有所異動。當然這種異動是向着好的方向發展的。
這種真氣異動，並不只發生在青木真法真氣凝聚而成的扶桑真葉上，同樣發生在止水心法、九轉太陽真火訣和大五行周天真法這三門道法的真氣之上。
之所以說這真氣異動是向着好的方向發展，便是因爲左少飛發現，自己除青木真法以外的三門道法之中，止水心法和九轉太陽真火訣的修煉瓶頸，竟然都是有所鬆動。
大五行周天真法，則是因爲左少飛並沒有花費太多時間在其上，只修煉到第二重，是以並沒有遭遇瓶頸，卻是左少飛自己主動暫時將其放棄的。
先前，左少飛的青木真法、止水心法和九轉太陽真火訣，都卡在修煉瓶頸之上，絲毫不能精進。這纔有了左少飛之前的“出門尋妖”之旅，便是爲了突破自家道法的修煉瓶頸。
一趟下來，卻是幸不辱命。左少飛青木真法的修煉瓶頸，如願以償地突破，修成了第一層，同時凝出了扶桑真葉，卻是已經相當於玄宗道門煉氣第一層胎動級別的境界。
但是這一趟的收穫，也是僅此而已。除了青木真法之外，止水心法和九轉太陽真火訣依然卡在修煉瓶頸之上。
對於這種情況，左少飛卻是沒有什麼好的辦法。
自己的便宜師父萬毒宗主，所能指點的，也只是神宗魔門的道訣而已。止水心法和九轉太陽真火訣卻都不在此列。
連那道門戶都找不到，左少飛自然也就不能想辦法突破進去。
但是眼下此事卻是有了不小的轉機，隨着左少飛領悟“道心初境”這一玄妙的境界，止水心法和九轉太陽真火訣的真氣都是隨之產生了一種莫以名狀的異動，
從而使修煉瓶頸突然之間有所鬆動。
靈羅域修仙界之中，對於修煉瓶頸的突破，各門各派都有自己的獨門手段。比如萬毒宗主便指點左少飛，在爭鬥之中領悟突破。
雖然各門各派各有手段不同，但有一點卻是公認的。那便是“機緣”二字。
機緣這種東西，說不清道不明，看不見摸不着，卻是實實在在存在於天地之間。
但凡修道中人，想要成就長生大道，都須有三件東西不可或缺。
其一，便是天賦。沒有修道的天賦，任你向道之心如何堅定，也終歸無法證就大道，最多也只能做一個煉氣巔峰級別的修士。此乃先決條件。
不過，這裡所說的“天賦”，並不僅僅侷限於修煉道法的速度上。有的修道中人，修煉道法並不比那些驚才絕豔的老祖稍慢，但因爲心態、性格、身體都諸多方面的影響，同樣止步於大道門外，不得而入。
衆所周知，在玄宗道門之中，修成元神之後，便可脫離自家肉身，自此逍遙自在。但在這之前，玄宗道門中人，必須完成煉氣九步的修煉。
只有煉氣的九步全部完成，才能徹底擺脫自己的肉身，元神出遊。但如果在這之前，肉身便有所損傷的話，便再也無法修成元神。長生之門，也就此關閉。
正是因爲有這一層緣故，一些肉身孱弱到了極點的修道中人，稍有不慎，自己的肉身便會有所損傷。僅此一項，便將這些修道中人，拒之於大道門外。
因此，身體同樣也是修道的天賦之一。
同樣的道理，性格、心態、悟性都諸多方面，也都同樣制約着修道中人的修爲上限。
因是之故，這些個東西，也同樣屬於修道衆人所說的“天賦”。
而相反的，有的修道中人，在修煉道法這一項上，並無驚世駭俗的速度，卻一步一個腳印，緩慢而堅定地，修煉到長生的境界。
當然，若是慢的太離譜，直到壽元耗盡也不能修煉到至高境界，自然也是沒辦法成就大道的。道行畢竟乃是根基，沒有道行，一切都是免談。
總而言之，天賦乃是身體、性格、悟性、心態以及修道速度等一系列修道所必須的要素集合而成。只有這一切的一切都符合要求了，纔有望問鼎那傳說之中的大道。
因此，這天賦乃是修道的先決條件。只有具備了修道的天賦，才能在長生大道上一路走下去。沒有天賦，便只能半途止步，再也沒有第二種選擇。
此乃其一。
而這大道路上，所不可或缺的第二樣東西，便是自家的刻苦努力。
長生之路，乃是一條漫漫長路，路上不僅充斥着數之不盡的艱難險阻，同樣也滿溢着無可比擬的寂寞。
只有那些耐得住寂寞，肯按捺自己的各種慾望之人，才能在忍受得了這幾乎無窮無盡的寂寞枯燥。
修煉，
從來都不是一件美妙之事。在最初的新鮮感消失之後，苦修便成了所有修道中人畏之如虎的名詞。
試想一下，數百上千年，機械地重複幾乎一絲不苟的動作，那是一種什麼樣的枯燥。又能有多少人能最終堅持下來。
這苦修，乃是成就大道的路上，最基本最簡單，同時也是最困難的東西。
因爲天賦的不同，一些人可能短短時間內便可修煉到最高境界，而有些人則可能終其一生苦修不輟，則能勉強問鼎大道。
但不管需要的時間多寡，修道也總是需要時間的。沒有刻苦的修煉，便是天賦再好，也不可能不勞而獲，躺在牀上便有長生大道砸在自己頭上。
而除此之外，長生之路上的各種艱難險阻，也不允許修道中人優哉遊哉。
比如，一個修道中人，天賦極佳，可以在一百年修成大道。而這個人在修煉了九十九年之後，自忖壽元還有數百年，也不急於一時，因此心生懈怠，不再繼續枯燥無比的苦修。
但可能，在其逍遙的第五百個年頭上，此人便因遭遇一樁大劫，就此身死道消。不僅沒有修成長生大道，就連自家剩餘的幾百年壽元，也是付諸流水，空餘其恨。
所謂“行百里者半九十”，說的就是這個道理。而在長生大道之上，不要說九十，便是九十九，也與零，毫無二致。
踏上通往長生的這條大道，只有兩種結果。要麼，修到至高境界，踏破天人藩籬，成就長生大道。要麼，便身死道消，泯若凡人。再也無第三種結果出現。
但凡修道中人，拜師之後，其師門便會一再告誡，長生之路上，存在着無數意想不到的危險，若無一顆時時精進之心，便有無數種可置你於死地的危險，將你之前所有的努力統統付之一炬。
大道之下，沒有任何修道中人有資格懈怠。
天賦，還可說成天定，而苦修，則在於人爲。
唯有自家認識到修煉的重要性，並一絲不苟地去做了，纔有問鼎長生大道的資格。
此乃其二。
最後，大道所不可或缺的第三樣東西，便是“機緣”二字。
誠如之前所言，長生大道上，存在數之不盡的艱難險阻。這些個艱難險阻，既有可以滅殺修道中人的危險，也有阻滯修道中人修煉的瓶頸，同樣還包括無數意想不到的意外狀況。
要想在長生大道上，一路走下去，直達盡頭。修道中人便不可避免地遭遇這些個艱難險阻，便如通過一道道關卡一般。
要想將這些艱難險阻構成的“關卡”一一突破，除了天賦和自身的努力之外，修道中人還必須要有幾分機緣傍身。
有了這冥冥之中的機緣護佑，修道中人便可以趨吉避凶，儘量得減少遭遇艱難險阻的可能性。
就算真的躲避不過，有了大機緣，也未嘗不能逢凶化吉，遇難呈祥。
（本章完）