“當然，我要告訴你們，氣沉丹田這個詞語，其實就是一種鍛鍊丹田功法的；簡單點說吧，氣沉丹田，丹田在臍下三寸，氣沉丹田，就是要求練拳時以是保持自然，不要有意識地強行向下壓氣；因爲‘先天之氣宜穩，後天之氣宜順’，後天之氣宜順就是指呼吸要順其自然，而腹穩，呼吸自然就順暢，下盤就能穩固；氣沉丹田的煉精化氣，就是積累內氣，以成內家功夫，而後練氣化神，以使內力具備‘神以知來，智以藏往’的效果；這樣，內氣、外形匹配合一，可以柔化剛發，以柔用剛的方法，實施於較技攻防之中；‘氣沉丹田’的精義，可以分爲練、用的方式，練功之時能夠氣沉丹田煉精化氣、積累內氣，形成內勁，在較技之時，內氣可以分爲兩種進行使用，一部分內氣在周身運行，與外形相配合就可以成爲攻防拳勢所用，一部分就存在小腹丹田中而不向它處轉移。”
“存在小腹丹田中的內氣，功夫好的人可以把內氣練成球狀，無論攻防多麼的激烈緊張，丹田當中存留着的內氣，則不會產生氣喘的，而這一點也不會影響另一部分內氣在周身運行以成攻防拳勢的，存留的這部內氣又可使自身鬆沉穩健，步步生根而又動變輕靈敏捷。古拳經就有：‘豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，惟將穀道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提於上而不下走；採天地之氣盡力一收，使在上之氣，盡歸於下而不上散。下上凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內達外，無處不堅硬矣’；而這些話不是我說的，是我們國家現有的文獻《聚精會神氣力淵源論》當中的言語，而這裡所說的‘中宮’，其實就是收腹于丹田，便可以知道‘身中’就是體內中宮的簡單說法，也就是說丹田氣海了。”
“氣沉丹田中所說的丹田位置在哪裡，唐順之在《觀峨嵋道人拳歌》當中就說過，‘鼻息無聲神內守’，這是峨嵋道人在打拳之時，至始至終總是氣沉丹田的，及神內守，這裡的‘內守’兩字，內是指丹田，是針對外而言，外是指外形狀，守是指內氣在此靜定而不使其移遊而動，‘神內守’三字，說的就是‘存氣常充腹’的這部分內氣；這也就是峨嵋道人在打拳時，運動異常的激烈，便可以驟然停止收式，沒有強烈的喘息聲，且鼻息無聲，神閒氣定呢，這就是因爲‘存氣常充腹’的‘神內守’的原因，這也就是不氣喘的直接原因。”
“不過，什麼樣的現象可導致氣喘呢，也就是生出氣喘噓噓的現象，在‘氣法指要’的言語當中，古人已經清清楚地指明，就是‘殺手休將氣放懷’；‘殺手’這裡是指攻擊之手，氣放懷，就是沉在丹田充盈小腹的這部分內氣，不能升起放在胸中。其意思就是：‘在發放人的瞬間，不要針沉在丹田當中的內氣放入胸中來’，如果沉入丹田的內氣因發放人時而升浮到胸中來，此時，內氣無根而浮，則必然會生出氣喘噓噓的了。”
“這也是與人競技之時，因爲有沉氣丹田內守功夫者，不生氣喘的症狀，雖說有沉氣丹田不能內守者，肯定會有氣喘之症；最爲關鍵又在殺手的發放人的瞬間，最容易發生‘氣放懷’的現象，這是沒有真正的領會‘神內守’運用內氣這一功法者，纔會最容易出現病拳的現象；當練習拳術已經能氣沉丹田，就要配合攻防招式練習‘放勁發人固氣之法’的，也可以叫‘練力法’，專業術語叫‘吐氣開聲貫氣法’，無論名稱如不一樣，練習功法是一樣的，而步驟也都是相同的，我說三種方式吧。”
“騎馬開弓式練法，騎馬步，就是疾步站立式，就像形意拳法的三體式站姿；開弓式，就是直拳，或者用掌，兩手要一收一發，就像開弓似的，這樣形成的直步衝拳的打法，順步法、拗步法都可以；練習時有進步法、退步法，進中退，退中進，或半步打法，都是最佳的手足配合的打法；由於是以‘貫氣固氣爲主’，所以練習時外形輕靜自然，只求姿勢動作準確，內氣適時到位的感覺，不求擊打的放人的效果，這樣才能達到‘貫氣固氣’的效果，才屬於正確的練法；練功要點，是說直步衝拳式練習，進步、衝拳到位的瞬間，吐氣開聲，胃上脘內有內氣直下沉入丹田中，就是‘氣貫丹田法’；用這樣的方法練習二十多天，自覺氣貫丹田充足，內氣下貫丹田自然而然，就要在這樣的基礎上繼續練習上貫、下貫的功法，以求周身貫氣圓滿，又‘丹田固氣’和‘貫氣通筋骨壯形骸’同時存在，同時運作，達到‘殺手將丹田之氣放入杯’的‘固氣功夫’，爲此，也
就在較技當中，就不會產生氣喘的症狀了。”
“上貫法，尤其是打直步衝拳時的吐氣開聲，胃脘內的內氣下貫丹田當中的同時，丹田當的內氣由腰中命門而出上貫百會，乃從腰脊、胸脊、脊椎整面而上，也只有脊柱一線之內的氣，經頸脊達百會貫頂；其它則在夾脊部位分成兩股，入於肩部，流於肘，抵於腕，至十指尖，此氣就是上貫的。”
“下貫法，是與上貫同時，丹田中的內氣由會陰返環跳，沿腿的陽面，降於涌泉，這樣的氣息就是下貫；這樣一來，直步衝拳的貫氣方法當中，內氣的運行分爲三樣線路，一是內氣貫丹田，二是上貫，三是下貫，這三種線路也都是同時存在的；就可以達到‘存氣常充腹，貫通筋骨壯形骸’內氣的雙重效果，又可以保證‘殺手休將氣放懷’的沒有喘氣喘滿的效果，不過，要注意的，練習時只體會貫氣的感覺，包括貫氣的線路的體會情況；也只有體會做好吐氣開聲的貫氣法，至於其他的，就是全身的鬆靜自然了，就是隻管噴氣的呼，不管吸氣，這也可以說是秘訣。”
“以這種吐氣開聲貫氣的方法，修練百餘天，固氣功夫便基礎大成，而後再以各種攻防招式依這種方法進行練習，達到每式攻防招式的氣道暢通，貫氣充足，丹田氣海的內氣的根基就會更爲鞏固。總得來說，鍛鍊丹田的辦法很多，你們要使哪一種鍛鍊丹田的辦法，完完全可以按照自己的能適應的方法進行選擇，鍛鍊丹田的辦法有着這麼多種，便可證明丹田對練功者的重要性，當然普通人也很大的作用，不然的話，怎麼會有人創造出這麼多鍛鍊丹田的方法，這也是丹田絕度是人體最爲重要的穴位之一。”
“丹田對於普通人亦是非常的重要，那麼對於練習內家功夫的人來說，丹田的重要性就更大了；對於練習內家功夫的人來說，丹田就是力量的來源。”
吳用三歲時跟着爺爺練習，爺爺就讓他牢牢地記着，丹田對於內家功夫練習者的重要性，只要被強力擊中丹田而損壞的後果，不過，他記得最爲重要的一句，丹田都是無論是外家、內家功夫的本源，其意思也就非常的簡單，普通的人要成爲內家高手，那就必須要在丹田當中產生真氣纔可以，丹田就是普通人練習真氣的容納地，那就是那些練習養生氣功者也都以此爲基礎。
“老公，這些天，我們姐妹沒有事情的時候，在網上看了很這方面的書籍，也看了很多的武俠、修真方面的小說，都會提到任督二脈，如果打通任督二脈，可增進武功、益壽延年，是不是這樣的呀？”張玲聽完吳用講述完後，又問道。
“對呀，我還在網上看到這樣一則新聞：甘肅四十七名醫務人員參加了真氣運行學培訓班，經過九天的培訓，學員們感受到真氣在任督二脈運行經過，還有四十一名學員打通了任督二脈，多拉，也都看了。”馮芸芸也跟着道。
“對於打通任督二脈來說，根本就沒有那樣的神秘，你們也都知道我的中醫都是跟爺爺學的，西醫我可不知道，不過我去知道，中醫認爲任督二脈確是兩條涉及長壽的經脈，可必須打開任督二脈間的斷脈，但任督二脈確實存在的。”吳用笑着道，看來多拉、馮芸芸、張玲三人能在如此之短的時間，就練出氣感，確實不容易，哪怕是在爺爺生前所練制的丹藥，這也是非常迅速的。
“安迪，那你們給講解一下吧。這樣會讓我練習內力更快的呀！”多拉一臉期待地看着吳用。
“好呀。”
吳用沉思了片刻道，“無論是古代還是現在練武者，多多少少都會懂一些中醫理論的，更爲精通經絡學，不過有些方面還要靠你們自己學習領會！”
“中醫經絡學說當中說過，人體有十二經脈、奇經八脈、十五絡脈，經絡是運行氣血、聯繫臟腑、體表及全身各部的通道，是人體功能的調控系統，任督二脈爲陰陽諸經的綱領，對十二經氣血起着主導、溢蓄調節作用；任脈，起於小腹內，下出於會陰部，向上行於陰部，沿腹內向上經前正中線到達咽喉部，再向上環繞口脣，經面部入目眶下；因爲能總任一身之陰經，所以也稱爲：‘陰脈之海’，任脈不通，女性就會出現下腹部不通的病症，時間久了，就會長子宮肌瘤等等病症；督脈，起於小腹內，下出於會陰部，向後行於脊柱的內部，上達項後風府，進入腦內，上行巔頂，沿前額下行鼻柱；因爲能總督一身之陽經，故稱：‘陽脈之海’，督脈不通，人體內陽氣便不足，就會出現肢體怕冷等病症；任脈主血，督脈主氣，爲人體
經絡主脈。”
“所以中醫有着‘任督二脈若通，則八脈通；八脈通，則百脈通’的說法，任脈、督脈只是這諸多經絡中的一部分，你們所看的那些小說是過多的渲染、誇張描述。無論金庸還是古龍所寫的武俠小說，也都是有着一定的生活基礎，如果真的沒有任督二脈，也會有氣功大師的存在。”
“至於‘打通任督二脈’，可以從中醫與道家導引養生的角度分別探討；中醫的觀點是從《靈樞?營氣篇》的敘述，瞭解十二經脈與任督兩脈的循環次第關係，經脈的流注從肺經開始，依次循環到肝經；再由肝經入胸，上行經前額到頭頂，再沿督脈下行至尾閭，經陰器而通任脈上行，然後再回流注入肺經。《營氣篇》說：‘此營氣之所行，逆順之常也。’這是中醫醫經所述，任督之氣在人體運行的自然規律；我們可以理解，就正常的人來說，任督兩脈本來就是通的，何須打通任督二脈呢，以道家導引養生的觀點來看，所謂‘通任督’也就是通三關：尾閭、夾脊、玉枕、行‘周天’運轉的意思。我們國家的道書《太平經》認爲，人的壽命極限爲一百二十歲，只要以導引內凡的練習，從‘逆’的方向上奪天地之造化，凝練精、氣、神，提高生命品質，便可以挑戰人類壽命的極限，延長生命。”
“所謂‘逆’，其實就是指督脈由會陰起，由背脊三關而達頭頂的百會，再由身前的任脈直下丹田，此稱爲周天，正好與上述醫家所提的經脈循行途徑相反；而道家書籍則是籍由小週天由小週天的行氣鍛贊，把先天之精與後天之精也就是‘水榖精微’結合凝練成‘氣’，而稱爲‘藥’，此即練精化，又叫做‘初關’；然後再進入大周天練氣化神階段，也稱爲‘中關’；最後再進入大定階段，可達‘上關’之練神還虛，而入道體；其中周天的運行是以任督兩脈爲主，而這種後升前降的機制，稱之爲昇陽火而降陰符，也就是打通任督二脈；初關爲九月關、中關爲十月關、上關爲九年關，便可以看得出來，內家功夫修練的不容易，不過，對於這個修練脈絡，可以清楚標示從身體到心靈、從有形到無形、從物質到靈性的質變過程，是具體可循的；至於藉外力‘打通任督二脈’的可能性，道家的經典文獻當中，確實提起來過，內功深厚的道士‘布氣’之說，也就是內氣外發，爲人治病。”
“你們所看到的那些小說之外，反正正規的文獻當中，我是沒有看到過以外氣打通任督二脈的說法，布氣治病是在當時醫學環境條件之下，面對疾病的無奈對策而言，而當今醫療科技已經百位於布氣的功效，如果說憑藉外力就能輕易而舉地打通任督二脈，我認爲絕對是誇張的意思。中醫學家與道家對於任督二脈行徑的說法，再憑我個人練功心得，其差異可以從順腹式呼吸與逆腹式呼吸的鍛贊區隔，經書也說過，‘順成人，逆成仙’，也就是說督脈上行而任脈下行，只要練習到位，行功者斡旋人體原氣，女子以練任脈爲主，盈其血，男子以練督脈爲主，盈其氣；並從‘調心’、‘入靜’着手，河車倒轉，而使身形固養，任督兩脈氣機通暢，所謂性命雙修，也就是這樣的道理。”
“中醫與道家自古以來就有着以真氣運行打通人體的任督二脈具體翔實的修煉路徑及方法，唐代著名中醫學筆祖孫思邈就是長壽者，一百零一歲還如同七八十風的老翁，他所傳下來的攝養訣學，就是現代稱之爲任督通脈學的打通任督二脈的修煉方法；道家則有內丹術，內丹術又分南派與北派，南派以張伯端的內丹術爲妙，北派以王重陽的內丹術爲旨，兩派都能打通任督二脈的修煉法，真正的打通任督二脈，只是以功力貫穿任脈與督脈，促使氣息徹底連通。”
“現在你們明白了嗎？”吳用喝了一口茶道。
“基本上明白了，老公，你看，我們練功的時間才爲合適。”馮芸芸練功特別有興趣，而且也最爲積極。
“剛纔我說過，最好的是清晨六點至九點之間，這樣時間，空氣最爲清新，最好是在別墅後面的紅果樹園林裡，起到的效果會更好。”吳用道。
“爲什麼呀？”
三女也都奇怪地看着吳用。
“你們想想，每天吃一枚紅果樹，有什麼反應呀？”吳用沒有正面回答，只是反問道。
“精力充沛、力氣也大了很多，體質也越來越強了……老公，你是說，紅果散發出來的氣味對練習內功有幫助。”張玲微微有些疑惑地問道。
“答對了，不過沒有獎勵的呀！”吳用笑着道。
（本章完）