第307章 還真有仙女

“前面是宿鴨湖,估計你依舊是不知道的吧。”花弧策馬說道。這時已經是正午,春天的太陽曬在身上很舒服,又正好在湖邊,波光粼粼別有一種風情。

賀六渾繼續嘿嘿嘿,腦子裡面在不停搜尋關於愛情的說法。楊柳林美的不像話,鵝黃的柳葉林裡,一匹白馬一個俊俏的將軍,構成一幅美麗的畫卷。一不小心,賀六渾便醉了,醉得還不輕,醉在這片楊柳林的畫卷裡,醉在花弧的笑容裡。

“你傻傻的笑什麼啊。”花弧嗔怪道。現在越來越有點女人味道。

“還真的有仙女啊。”賀六渾笑道。

“你。。。”花弧羞的一策馬,先行奔去。

賀六渾趕緊拍馬趕上,一路前行,笑聲話語不斷。

“這裡就叫董會村,你不會還不知道吧。”花弧繼續發問。

“董,哎呀知道知道,董永和七仙女。”賀六渾腦洞大開。“樹上的鳥兒成雙對,綠水青山帶笑顏……”董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉,更是因黃梅戲《天仙配》而名揚天下。這個都不知道那就是真傻了。這個豫州不得了,怎麼這麼多愛情故事發源在這裡啊!

董永是“二十四孝”其中的一位,關於他的最早文字記載是曹植的《靈芝篇》。書中有 “董永遭家貧,父老無財遺。舉假以供養,傭作致甘肥。責家填門至,不知何用歸。天靈感至德,神女爲秉機”。可能這也是董永與七仙女故事的濫觴。關於董永與七仙女的最明確的記載,見於駐馬店老鄉、新蔡人幹寶所著的《搜神記》:“漢董永,千乘人。少偏孤,與父居。肆力田畝,鹿車載自隨。父亡,無以葬,乃自賣爲奴。”在董永三年服喪期滿趕往主人家的路上,“道逢一婦人曰:‘願爲子妻。’”並幫助董永十天爲主人織縑百匹,償清債務,“女出門,謂永曰:‘我,天之織女也。緣君至孝,天帝令我助君償債耳。’語畢,凌空而去,不知所在。”之後,關於董永與七仙女的傳說又被編輯成話本、劇本流傳下來。

“還好,你總算不呆。這 “董會村”的名字就是因爲董永在這裡遇到七仙女而得。據村裡老人講,原來村莊的村頭有董永和七仙女相會的大槐樹枯死後留下的“槐樹坑”,四季泉水清澈甘甜。村東有當年七仙女修建的“仙女橋” ,橋北還有祭祀仙女“仙女廟”和董仲爲母親修建的衣冠冢“仙女墓” 。”花弧娓娓道來。

賀六渾現在是真的震驚了。

這河南真的是神了。“天下名人,中州過半”之說真的不假。這可謂是中華民族與華夏文明的發源地,一路上從花弧的絮絮叨叨中得知。中國古代四大發明中的指南針、造紙、火藥三大技術均發明於河南。歷史上先後有20多個朝代建都或遷都河南,中國八大古都河南有四個,即十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州,及商丘、南陽、許昌、濮陽等古都,爲中國建都朝代最多,建都歷史最長,古都數量最多的省份。從夏朝至宋朝,河南一直是中國政治、經濟、文化和交通中心。河南自古就有“天下名人,中州過半”之說,有老子、莊子、墨子、韓非子、范蠡、商鞅、蘇秦、呂不韋、李斯、賈誼、張衡等歷史名人。就連那個大名鼎鼎的劉備戰敗,前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備爲豫州牧,至此人稱劉備爲“劉豫州”。

難怪花弧那麼自豪,那麼不願意去北方了。

“這就是你要帶我看的第二個地方嗎?”賀六渾問道。

“當然不是了。”花弧回答。

賀六渾拍拍胸脯,幸好幸好。

“幸好什麼。”花弧馬上問道。戀愛中的女人都是超級敏感。

“嘿嘿嘿。”賀六渾笑道。此中意味不可言喻,再戰一番自己可不一定扛得住。

花弧立馬反應過來,嘴巴呸了一聲,繼續策馬向前。

過來一會,花弧突然間跳下馬,蹲在地上,看着地面。

賀六渾自然跟了過來,看着花弧面前的一捧草。這草長相也很平凡,有一點點像艾蒿,長着一身鋸齒形的葉子,像是一叢鳥類的羽毛,也像是某種多足綱的蟲子。開一種白色的小花,不好看也不能算醜,平凡而已。這種草自己見過,好像所叫“鋸齒草”、“羽毛草”、“蜈蚣草”等等。 在野外見到時肯定也不會多看一眼。

“你知道這叫什麼草嗎?”花弧問道。

“羽毛草。長的像羽毛。”賀六渾選了一種好聽的說道。

“這叫 蓍草。算卦用的。”花弧說道,很慎重的樣子。

蓍草起卦是最古老的一種方式,據說蓍草是一種可長在世間千年的神草,因活得長,所以古人認爲其能通靈,所以用於占卜。賀六渾對算卦有研究,所以一聽就明白了。

“侯爺,我們摘五十根吧。”花弧居然開始摘草了。

賀六渾自然跟隨,兩個人精心挑選了五十根一模一樣長的蓍草。這時花弧表情非常嚴肅,賀六渾自然也明白。古代人特別迷信,遇到問題時首先想到的往往是占卜的方法,算一下吉凶。看來花弧是想預測吉凶,雖然不知道什麼事情,但是自己還是尊重的好。

接着繼續上馬,來到一座小廟。

“這裡叫白圭廟,又叫伏羲祠。”花弧輕聲說道。

好傢伙,這裡怎麼怎麼隨隨便便一搞都是名人。伏羲,華夏民族人文先始,三皇之一,亦是與女媧同爲福佑社稷之正神。相傳伏羲人首蛇身,與女媧兄妹相婚,生兒育女,他根據天地萬物的變化,發明創造了占卜八卦,創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩爲網,用來捕鳥打獵,並教會了人們漁獵的方法,發明了瑟,創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世,留下了大量關於伏羲的神話傳說。

“這裡非常的靈驗。據說伏羲後南遊至古蔡時,夜夢仙女帶他飛到古蔡東方三十餘里處。只見此處蓍草叢生,靈龜發光,猶如人間仙境。伏羲隨夢境尋至此地,果見蓍草茂盛,靈龜出沒。蓍草一根百莖,葉綠花紫,異香沁人心脾,“夜晚觀之上有青雲覆之,下有白龜守之”。白色靈龜已有千年之久,伏羲視之爲神地,就運用蓍草之莖與白龜之甲在此始創先天八卦,肇啓華夏文明,遂名此地爲蔡。

後人爲感念伏羲,在此興建了規模宏大的伏羲廟。”花弧解釋道。

又是一個人文典故,厲害。

伏羲祠廟門向南,門前有玉帶河,橋頭立有“蓍臺”石坊。向北正中,面闊五間,進深三間是伏羲大殿,後有三皇閣,閣西有垂花門通蓍草園,園中有先天八卦亭一座。

兩個人輕輕的走到伏羲大殿祭拜一番之後,來到畫卦亭。

畫卦亭建於高2米的八角形磚臺之上,亭爲八角攢尖琉璃瓦頂,青石圓柱,分立於八角磚砌臺基上。亭檐下刻有“乾、坤、震、艮、巽 、離、坎、兌”八字,象徵八卦。亭門南開,兩側有青石條框上刻有楹聯:“仰觀俯察一畫明天地之道,數往知來六爻發古今之藏。”亭旁刻有東漢蔡邕題寫的“伏羲畫卦碑”一通。遺存至今的蓍草,歷數千年盛而不衰。

花弧跪在亭子中間,取五十根蓍草,然後抽出一根不用。接着把四十九根蓍草在手中任意分爲兩部分,左手的一份代表天,右手的一份代表地。然後從右手的一份蓍草中任意取出一根,放在左手小指與無名指中間,以象徵人,這叫“掛一”,這時就有了天、地、人三才。接着,以四根蓍草爲一組,先用右手數左手的蓍草,再用左手數右手的蓍草,這叫“揲四”。

四根爲一組分數左右手的蓍草,必有餘數,或一,或二,或三,或四(餘數最多爲四),這時把左手蓍草的餘數放在左手無名指與中指之間,把右手蓍草的餘數放在左手中指與食指之間,這叫“歸奇”。這些餘數象徵積餘日以成閏月。

“掛一”的一根蓍草,再加上左右兩邊“歸奇”到左手上的蓍草,不是五根,就是九根,放在一邊。這算完成了演算的第一道程序,稱爲“一變”。

第一變之後,蓍草的總數不是四十根,就是四十四根。再把這些蓍草合在一起,同前邊一樣程序,做出“分二”、“掛一”、“歸奇”,這是第二變。

第二變之後,按照同樣的方法,再進行第三變。

三變之後,餘下蓍草的總數可能是36、32、28或24,最後再用4去除這個數,如果商數是“9”則是老陽,如果商數是“8”則是少陰,如果商數是“7”則是少陽,如果商數是“6”則是老陰。這樣,經過三次演變,最終纔得到一個卦爻。

得到初爻後,還要重複上述的運算,總共需要經過十八次的演算,將每爻按照從下到上的順序排列,才能得到一個完整的卦。

蓍草起卦程序複雜,一套手續下來,至少要半小時。

賀六渾一直安安靜靜的陪在邊上,看着她完成了整個過程,最後得到一卦

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運用蓍草起卦的具體方法,《周易》中有描述,原文是這樣的:大衍之數五十,其用四十有九。分而爲二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏。五歲再閏,故再扐而後掛。天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五、地數五,五位相得而各有合。天數二十有五、地數三十,凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。

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