第八百九十五章 精一

“承蒙各位同道看的起,今日來我這陋室一會,星崖在此先行謝過!”

面對楊弘遠的拱手施禮,若是楊弘遠還未進階雷劫境,在場衆人可能還會託大。

可如今已是大儒的星崖之主可不是他們能怠慢的,紛紛還禮。

本來兩位雷劫境的大儒還有些自矜,不過如今卻是再沒了優越感。

隨後只見楊弘遠一道純白的文氣打出,紅色的靈綢緩緩而落,露出了“精一書院”四個筆力蒼勁的文字。

不少儒修見此,面面相覷,這星崖之主好大的氣魄,竟然敢以”精一“爲名。

不過由此可見,這星崖之主在儒學一道確實有幾分本事,難怪能以大學士之身引得韓重大儒相隨。

隨着‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎兩扇千年靈木鑄就的大門緩緩打開,在楊弘遠的帶領下,前來觀禮的衆人都紛紛進入其中。

入目所見正殿講堂之上高懸”崇正堂“三字,堂內提有一匾,上書”精一之功“。

韓重領着一衆星崖之地的儒修以及墨崖等人坐了左手,而前來觀禮的儒修在兩位雷劫大儒的帶領下則是做了右手。

楊弘遠一身儒衫緩緩登上講壇,兩旁種着兩排靈杏,前方的四顆杏樹品階更是達到了寶階上品。

這卻是儒族講學之地的一個傳統,當年儒族至聖孔剩講學之地栽種了不少杏樹,而有杏壇之稱。

其中四顆仙階的靈杏每千年在結果一次,每次只結一枚,名爲孔杏,被奉爲儒家至寶。

其不但能夠增強文氣,淬鍊文膽,穩固文宮,更可助儒族修士突破仙境,成爲聖人,歷來是大儒必爭之物。

而楊弘遠剛剛開口,也不遮掩,卻是直指自己的理念核心,其一開口就使得諸多儒修正襟危坐。

“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”

這十六個字出自儒族經典四書五經之中的《尚書·虞書·大禹謨》,乃是儒學中著名的“十六字心傳”。

可以說身爲儒族之人,對這句話卻是無有不知的,其意自然也是明的。

其涵義爲,人心變化莫測,道心中正入微。

惟精惟一是道心的心法,我們要真誠地保持惟精惟一之道,不改變、不變換自己的理想和目標,最後使人心與道心和合,執中而行。

對於這“十六字心傳”許多仙境的儒聖也是不敢輕言,沒想到楊弘遠開創的書院不但以此爲名,顯然也是今日其講的主題。

“昔堯之告舜,曰:“允執厥中。到了舜命禹,又加以“人心惟危,道心惟微,惟精惟一”之三言。”

“故而要學精一之功,不可不知人心惟危,道心惟微。

而這危微之說,惟有君子方能知之。”

楊弘遠先是講了十六字心傳,略微一頓又講了出處,點出主題。

楊弘遠說完本待繼續開口,就在這時卻是傳來了一道中正溫和的聲音:“何爲道心,何爲人心,何又爲危微之說呢!”

衆修擡頭看去,卻見‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎一位峨冠博帶,留着三縷長鬚,相貌儒雅俊逸的中年修士出現在那裡。

楊弘遠心中頓時就是一凜,以如今三鬥齊備的星崖之地,別說黃庭道人,就是元神仙人也未必能悄無聲息的出現。

如此來人。。。。

不過好在來人應是儒族先賢無疑,楊弘遠先是起身施禮,隨後坐下緩緩出聲:“

心之虛靈知覺,一而已矣,而以爲有人心、道心之異者,則以其或生於形氣之私,或原於性命之正,而所以爲知覺者不同。

是以或危殆而不安,或微妙而難見耳。

然人莫不有是形,故雖上智不能無人心,亦莫不有是性,故雖下愚不能無道心。

二者雜於方寸之間,而不知所以治之,則危者愈危,微者愈微,而天理之公卒無以勝夫人慾之私矣!”

待得楊弘遠說完,只見那中年修士眼中卻是迸發精光,下方諸人聽不懂他的意思,可金仙后期的荀淑卻是明瞭一二分。

不過仍有許多不明之處,只見其伸手一指,一道蒲團升起,緩緩落在講壇下方右手的第一顆杏樹之下,隨即坐了下去。

以其金仙復聖的身份竟然聽楊弘遠一個雷劫境的大儒講起學來。

本來位於右手第一的一位雷劫境的大儒不敢不滿,只得去了右手第二顆杏樹之下。

至於左邊,則是韓重帶着一衆早已跟隨楊弘遠的儒族子弟。

楊弘遠一口氣道出,見的那中年修士一副傾聽的模樣,心中得意。

小樣,任你是金仙復聖,大羅宗聖,面對這程朱理學的朱子之言,你也得給我坐下聽我講來。

由人的心所能感知覺悟得到的虛冥之中的本質,用一個符號“一”就可以將之完全囊括亦盡了。

然而,也有人對“心”有不同的看法,從而區分出“人心”和“道心”。

之所以有這種分別,在於其各自對“形”和“氣”的產生或源起的探討角度有所不同。

有的是從“性命”的“正”與否這個角度去探討的,所以在對“正”的感知和覺悟的方面就出現了不同。

有的是從本質所表現的危殆而不安的狀態這個角度去探討的,所以在對其狀態上的微妙而難見的情形的‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎認識方面就出現了不同。

然而,既然是人,就沒有不具有“形”的,所以即便是在智力方面堪稱“上智”的人,也不能沒有“人心”。

既然是人,就沒有不具有“性”的,所以即便是在智力方面雖爲“下愚”的人,也不能沒有“道心”。

“人心”和“道心”兩者,都雜處於人的“形”和“性”的每一個地方,只是看人自身能不能以“治”的程序去加以處理而已。

所以,對於“人心”和“道心”這兩者,從其“危”的角度去看的,則會感到其發展是愈來愈“危”。

從其“微”的角度去看的,則會感到其發展是愈來愈“微”。

但是,“天理”也就是宇宙的本質是恆定不變的,不會因某一個人本身在“欲”的方面有所不同就隨之有所不同。

楊弘遠越講越從容,越講聲音越宏大,字字句句好似直入人心。

不說一衆大儒、學士,就是荀復聖聽得也是如癡如醉。

對於儒家這十六字心傳,其自然聽過不少先聖之言,可楊弘遠之言卻是從未聽聞。

就在這時,只聽一聲清脆的聲音響起,卻是驚醒了正聽着楊弘遠講學的衆人。

衆人望向聲音傳來的方向,正是跟隨星崖之主的大儒韓重,這是。。文膽突破了第三境。

就在這時,只見天權星上一道星輝傾斜而下,韓重身上猛然爆發出一股強烈的氣勢。

道境五重黃庭境!

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