一百五十九章 餘韻
兩塊大熒幕,兩個投影機,電影開始放映
二十一世紀剪輯版的進化論,在三國時空天下精英們的面前,衆目睽睽之下,開始了其征服人心的旅程自然界的各種生死搏殺,各種垂死掙扎,一下子抓住了人類內心中最久遠的隱秘記憶。
進化論的發行,其實這時候是有些早了,以此時漢代人的思維品質,還有些難以接受其中相對嚴謹的多的邏輯和書中提到的各種進化證據,所以李哲在寫作和發行這本書的時候,就將電影手段放在了最前,用感覺器官直接交流帶來的震撼效應來說服,比貧乏的文字效果要好的多,至於文字,則更多的是作爲驗證部分。
李哲版本的進化論,包括達爾文和赫胥黎等人的思想內容,其原本論述的相關著作中“《物種起源》和《天演論》等論證的部分很多,其文字對這個時候的漢人來說,太過冗長,那些遙遠的不知道種類名字的植物動物方面的例證對此時的漢代人來說根本無用。李哲大量刪減了這些作爲論據的部分,更加緊密的整合了現代最新發現的一些和人類社會最緊密相關的論據,整個文章的結構以說理爲主。
至於電影,則是更多以視覺和聽覺感官取勝,李哲在他現代的攝影公司專業人士而的幫助下,將後世更多的進化史上的證據收集起來,大量的進化論科教片的材料經過刪減剪切加入了其中,看着這些。幾乎是完全將整個地球的生物進化史縮短到了這個視頻之中,空遠、蒼茫而又震撼
這個人類和生物共存的世界,所有的生物之間都存在着廣泛的生存鬥爭,適應者生存下來,不適者則被淘汰,這就是大自然遵循的基本原理——自然選擇。這個世界上的生物正是通過自然選擇的篩檢,不得不遺傳、變異和被選擇。從低級到高級,從簡單到複雜,種類由少到多地進化着、發展着。最終變成了如今大家生存着的現實世界。
進化論思想用自然界本身的作用揭示了有機體無限差異性的奧秘,徹底的擊碎了古代人類心中保留的唯心主義觀念和靜態的世界觀。它把歷史觀引進了生物學領域,論證了有機界的歷史過程。證明了現有的植物、動物包括人在內,都是延續億萬年曆史發展的產物,從而揭示了整個有機界的辯證發展。
用自然過程本身說明生物的演化過程,這種進化論研究方式顯示出了一種真正的自然主義的科學態度和方式。“在哲學上,正是進化觀念的確立,才使得人們的意識開始從傳統時代那種‘靜穆的偉大’與‘和諧的不朽’的世界幻象中解脫出來,而不得不去面對一個稍縱即逝和隨機變換的外部世界。”堪稱是人類史上最偉大的一次思想飛躍。
而李哲的旁白,則是冷靜深沉的將那些進化選擇成功的欣喜和失敗的悲哀盡數展示了出來,令人將自身的感情不由得融入其中。我們的地球,就是這樣的一個不斷進化競爭的歷史。競爭、遺傳、變異,被環境選擇,一個不斷的選擇淘汰的歷史,成功者全盤勝利,失敗者徹底消失。只能留下歷史的足跡,這就是冷漠而又無情的大自然。
如果說日月星辰,是以客觀唯物論的旁觀者角度讓人享受了造物主一般的恢弘視角的話,這進化論,就無疑是徹底打破了人類愚昧的狂妄自大,一下子將人們從萬物之靈世界之中心的心理視覺拉回到了普通生物的層面。都變成了自然界的選擇屠刀之下待宰的羔羊了。自然選擇的無情,對生物的殘酷淘汰,讓大屏幕面前很自然的代入了自然界的生物視覺的觀看者們不寒而慄。
原來這就是大自然,就是我們生存的世界,在自然界的叢林競爭之下,所有種族只能促使自己不斷的進行有利變異,掙扎着求生。殘酷的叢林法則,沒有絲毫妥協的餘地,進入其中,就只能不斷的競爭,競爭,和周圍的一切競爭讓自己能夠不被自然的選擇進化所淘汰。
競爭,纔是這個世界存在下去並不斷得以進化的根本原因,任何企圖壓制競爭的思想和行爲都是短暫和難以久遠的,最後的結果只能是毀滅始作俑者本身。至於人類理想中的大同世界就更是一片虛妄,只會被一次次的用來作爲少數人愚弄大多數人的欺騙工具。雖然,這對於處於競爭中的生物們來說也是一種本能。
在徹底的認識理解這個世界的過程中,絕對理性這個概念,將在人們的心底發芽、出生和長大。和日月星辰不同,進化論給人類社會帶來的影響,那就是資本主義社會早期的絕對競爭主義,一旦深入人的內心,就將引起未來的連鎖性的變化。
這是一種本質上的進步,但同時也是一個魔鬼被從潘多拉魔盒中被釋放出來的過程。叢林法則絕對競爭將從根本上改變人們的道德觀念,改變人們看待周圍和自己的行爲的方式,這種改變,將是一個殘酷的歷時久遠的過程
在充分競爭的殘酷歷史過後,人類纔會從根本上認識到,其實協作纔是人類之所以在大自然中脫穎而出的法寶,但是這樣的思想進程,卻是隻能有歷史本身來鑄造
又一本即將改變人類歷史的煌煌鉅著,降臨人間
大電影播完,整個道場陷入了死一般的沉寂,和剛開始的那種喧囂截然不同,所有的人都沉浸到了那種震撼性的視角當中,久久陷於其中而不能自拔,死亡的競爭和選擇的殘酷死死的抓住了人們的內心,扼制的人幾乎喘不過氣來。李哲悄無聲息的走了。
……
論道大會在幾天的震撼之後,結束了。
毫無疑問這是一次劃時代的盛會成功的盛會且不論李哲發佈的第二部天道聖典——進化論給人們帶來的震撼只論其三國時空原有的學術,其研討的範圍也涉及到整個大漢時代所有的學術科技經濟政治等領域的討論,無所不包。而整個社會的知識體系,經過了這次盛會之後,更是大大的擴張了數倍有餘。
此時時代中最傑出的精英們,經過這樣的交流探討。大大擴展了自己的視野,知識範圍成千上百倍的擴張,再也不復之前那樣閉門造車式的冥思苦想。要知道,之前的這些精英們,最有效的交流。就是所謂的天下四處遊學,其也會因爲各種條件的限制而所獲甚少。
而這個盛會,卻給了他們最好的機會,讓無數渴望求知的大漢精英們直接面對面的交流,各種知識體系激烈的面對面碰撞交鋒,大量的奇思妙想層出不窮,幾乎是到了天堂一般,是這些精英們一生中最快活的時刻。即使是結束之後,還有絕大多數的人們滯留此處,久久不肯離去。這自然就是李哲最想看到的結果了。
在這次盛會中,有無數的英傑脫穎而出,諸葛亮、周瑜、張鬆、葛玄葛洪、馬鈞、建安七子、宋忠、管寧、胡昭、劉巴等等等等,都在各自的領域中獲得了衆人廣泛的承認,成爲三國時空新一代崛起的名士當然。在李哲的震撼性的進化論橫空出世面前,他們的光芒無疑都被掩蓋了。
接下來,在衆人散去之前,李哲印刷出了大量的珍貴書籍,文學、經術、軍事、政治、經濟、科技等等,包括這次在論道大會上嶄露頭角的各位英傑的論述。統統打包贈送給衆人。爲衆人出書,這可是一個留名千古的事情,值得所有文人爲之欣喜。自然是讓很多人爲之感激涕零。而不分敵我,所有人都大量贈送書籍,讓人在知識的面前擁有同樣的起跑線,這就更是顯示了君王以天下爲己任的博大胸懷,讓無數的精英人士幾乎是當時就要跪下感恩。此舉,大大的爲李哲贏得了天下人心。
藉着這個時機,李哲宣佈在論道場的旁邊,就地建立天道大圖書館,將世間能夠收集到的知識書籍都複製出來,陳列幾份放到其中,供天下的人們隨意瀏覽。此舉,無疑又是讓全天下的精英人士們爲之振奮和歡欣鼓舞,直接就穩住了大量的決定留在許都繼續交流深造的精英學子們的心。
然後,李哲宣佈,朝廷將重建國家教育中心——太學,其中不僅負責國家的頂尖精英們的教育,更重要的是整個社會的政治經濟文化領域方面學術的研究進化。成立之初,其負責的第一項要務就是爲國家文化普及教育制定新的字典,將以世間第一部詞典——儒家經典《爾雅》和世間第一部字典——一百年前許慎所著的《說文解字》爲藍本,總結兩部經典之所長,摒棄兩部經典之所短,盡善盡美,一舉成爲今後天下人讀書識字的規範,流傳後世,爲萬世所用。
這個消息傳出,立刻收到了廣大學子士人的歡迎,大羣習慣了皓首窮經研究學術的經學派們立刻找到了自己一生奮鬥的目標,那就是爲華夏學術千秋萬代的研究普及奉獻自己的一生精力
到了此刻,論道大會的餘波終於達到了,天下士人爲之歡欣鼓舞,爲這個繁盛的時代而自豪爲人類作爲一個種族的整體的興旺發達而驕傲
通過這一系列的手段,許都,一舉躥升爲整個時代的學術中心,爲李哲大規模擴散天道學術奠定了最好的文化基礎。
大會完畢之後,張鬆、劉巴、馬鈞、宋忠、國淵、管寧和邴原等人在李哲派人的盛情邀請下直接入仕,大部分進入太學,小部分根據自身的情況進入了朝廷的其他部門,開啓了華夏文化在三國時空新的大爆炸性的發展階段。
……
注:彭新武:《造物的譜系》北京:北京大學出版社2004年版,第3頁。