技能:鳳舞，身懷鳳氣之女子可在危險時刻召喚鳳凰虛影作戰，可與身穿龍袍之人使用組合神級技能“龍翔鳳舞”
“咕嘟……這麼厲害啊，那龍袍的屬性呢？”張靜明在看完鳳冠霞帔的屬性後不由的嚥了一下口水，既然鳳冠霞帔都這麼厲害，那龍袍還有多差呢？
物品:衣物
名稱:龍袍
等級:後天法寶
介紹:先天龍氣注入皇袍，皇威浩蕩龍，袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化。龍數一般爲9條：前後身各3條，左右肩各1條，襟裡藏1條，於是正背各顯5條，吻合帝位“九五之尊”。清代龍袍還繡“水腳”（下襬等部位有水浪山石圖案），隱喻山河統一。
製作工藝
龍袍的空地爲明黃色，領、袖俱石青色，片金緣。上面繡有12個團龍及日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉的異名）、宗彝（長尾猴尊）、藻（墊玉的彩色板）、火（物體燃燒時所發出的光和焰）、粉（古代繡在衣上的白色或有色粉末）、米（古代繡在衣上的花紋）、黻（音府。古代禮服上白與青相間的花紋）的形象，其餘均爲排列均勻的“如意頭”、“蝙蝠”和象徵富貴的字紋樣。龍袍上並繡有9條龍，間以五色雲彩。領前後正龍各1條，膝部左、右、前、後和交襟處行龍各1條，袖端正龍各1條。下幅八寶立水，襟左右開，以棉、袷、紗、裘制，各惟其時。龍袍專供皇帝穿着，其他官員是不能穿着的，只有得到皇帝親賜才能穿着，但在穿着必須“挑去一爪”，以示區別。在明朝，經改制後的龍袍，稱爲蟒袍，成爲明朝職官常服。
龍袍的色彩選用頗有研究，並十分嚴格，古代人使用的色彩並非單純是人的本性需要，同時又作爲一個種族或部落的標誌，在遠古舊石器時代的山頂洞人穿用採用赤鐵礦染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚紅色、到了漢朝推繹周崇尚紅、秦崇尚黑，漢滅秦後則崇尚黃，漢文帝劉恆穿的龍袍第一次採用黃色。其後長期以黃色爲最高貴，它象徵中央，因此，這種風氣一直延用下來，直到封建社會結束。龍袍上的字紋樣的顏色由淡月白色，品月和普藍組成，“蝙蝠”有硃紅、棗紅、絳色、香色、青銅色等數種顏色。“如意頭”有明藍、月白、藏青和水紅、桃紅、棗紅、雪灰兩種顏色組成。
清代皇帝穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色爲主，圓領，右大襟，馬蹄袖，有扣絆。龍袍的做工有刺繡、緙絲之分，其中緙絲工藝相對複雜，工藝上稱爲“連經斷緯”。這種緙絲工藝在中國流傳已久，宋代時多用於其他裝飾之上，到清代多用於服飾，後因緙絲工藝消耗工時過長，所以多用於龍袍之上。
各朝龍袍
隋唐龍袍
隋唐時期，南北統一，疆域遼闊，經濟發達中外交流頻繁，體現出唐朝政權的鞏固與強大。在服裝服飾上也達到空前繁盛時期。隋唐時期的士庶、官宦男子普遍穿着圓領袍、衫，上自皇帝下至雜役都可穿着，爲當時的常服。此圖爲穿對襟、闊袖便服衫的帝王。
宋代龍袍
宋代皇帝朝服——本圖爲絳紗袍、蔽膝、方心曲領穿戴展示圖及通天冠、黑舄圖。這種服裝是皇帝在大朝會、大冊命等重大典禮時穿着的服飾，相當於羣臣百官的朝服。皇太子在大典禮時也穿這種服裝，冠用十八樑(名“遠遊冠”)，與此稍有區別。
元代龍袍
元代龍袍，按《圓史輿服志》記載有：“服白麪粉皮則冠白金答子暖帽，服銀鼠則冠銀鼠暖帽”。此像爲白金答子暖帽穿錦袍的皇帝。
明代龍袍
明代皇帝的常服，服裝以黃色的綾羅爲主，上繡龍、翟紋及十二章紋。明代的龍，形象更加完善，它集中了各種動物的局部特徵，頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構造和組織上也很有特色，除傳統的行龍、雲龍之外，還有團龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目。本圖服裝上所繡的團龍中，就有升龍、降龍兩種。
清代龍袍
清代龍袍以明黃色爲主，也可用金黃、杏黃等色。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，繡有九條龍。龍袍的下襬，斜向排列着許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統山河”和“萬世昇平”的寓意。
清代皇帝的服飾基本上分爲三大類，即禮服、吉服和便服。禮服包括朝服、朝冠、端罩、袞服、補服；吉服包括吉服冠、龍袍、龍褂；便服即常服，是在典制規定以外的平常之服。龍袍，是上下連屬的通身袍，比禮服略低一等，是皇帝在一般性的吉慶宴會、朝見臣屬的時候穿用的常見禮服，也是我們常常見到的帝王服飾。帝王們穿着的龍袍，在現代人的心中很容易產生敬畏與神秘的感覺。尤其對龍袍上製作精良、細膩、造型獨特的紋飾圖案充滿疑惑，本文將對此做簡單的介紹。
帝王的服飾上繡有各種寓意吉祥、色彩豔麗的紋飾圖案。如：龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、富貴牡丹紋、十二章紋、吉祥八寶紋、五彩雲紋等等。這些圖案只爲封建社會裡的帝王和少數高官所服用，並不普及。如：龍、鳳紋向來是帝、後的象徵，除了帝、後之外任何人不得使用。十二章圖案，自它在中國圖紋中出現就是最高統治者的專有紋飾，一直到封建帝制的滅亡，只應用在帝、後的服飾和少數親王、將相的服飾上，從未在民間出現過。
清乾隆明黃緞繡五彩雲蝠金龍十二章吉服袍。此袍嚴格按照繁縟複雜的清代服飾制度製作。據《清史稿·志七十八·輿服志》記載：“龍袍，色用明黃。領、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五色雲。領前後正龍各一，左、右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一。下幅八寶立水，襟左右開，棉、袷、紗、裘，各惟其時。”說明到了清代對龍袍在形制、製作工藝、裝飾圖案以及對於衣服的色彩上都規定得十分嚴謹苛刻。鑑別清代龍袍主要從做工、面料和紋樣三大方面來看。首先，龍袍的做工相當精細，所用線也非平常我們所見到的金線或者絲線，尤其緙絲工藝目前很難仿造。其次，清代宮廷服飾衣料的生產大多來自江南三織造，即江寧織造局、蘇州織造局和杭州織造局，極少部分由京內織染局織造。江寧(南京)善於織金妝彩以及倭緞、神帛的織造；蘇州的緙絲、刺繡工藝最精；湖絲的品質最爲優良，如綾、羅、紡、縐、綢等多由杭州織造。最後，龍袍上的紋樣以及所在的位置也絕對不能有絲毫差錯，這些紋樣多限於皇帝服飾之上，其他皇宮貴族服飾上均不可有此紋樣，所以說紋樣是鑑定龍袍的最好方法。
十二章紋
冕服之制，傳說殷商時期已有，至周定製規範、完善，自漢代以來歷代沿襲，源遠流長，雖冕服的種類、使用的範圍、章紋的分佈等等屢有更定、演變，各朝不一，情況較爲繁複，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服飾政策變更冕服制度在中國亦隨之終結，但冕服上特有的“章紋”清代仍飾於帝后禮服、吉服等服飾上，民國三年定製的“祭祀冠服”亦將“章紋”施於上衣圓補，作爲區分等級的標誌。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標誌。漢代規定，皇帝冕冠爲十二旒（即十二排），爲玉製。冕冠的顏色，以黑爲主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與髮髻拴結。並在笄的兩側繫上絲帶，在頜下繫結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。後世的“充耳不聞”一語，即由此而來。按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。
龍袍通身繡九條金龍。正龍繡得正襟危坐，一團威嚴，行龍繡得極富活力，似動而非動。四條正龍繡在龍袍最顯要的位置——前胸、後背和兩肩，四條行龍在前後衣襟部位，這樣前後望去都是五條龍，這寓意九五至尊。但是我們這樣粗略的算下來卻只有八條金龍，這與史書上記載的有出入，於是有人認爲皇帝是真龍天子，本身就是一條金龍，穿着龍袍後金龍就達到九條了。其實這第九條金龍繡在裡面的衣襟上，要掀開外面的衣襟才能看到。
在龍紋之間，繡以五彩雲紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩雲紋是龍袍上不可缺少的裝飾圖案，既表現祥瑞之兆又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠，其發音與“洪福”相同，也是龍袍上常用的裝飾圖案。在龍袍下襬排列着代表深海的曲線，這裡被稱爲水腳。水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的岩石，這寓意福山壽海，同時也隱含了“江山一統”和“萬世昇平”的寓意。
龍袍上除了龍紋，還有十二章紋樣，其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，並配用五色祥雲、蝙蝠等。它們分別代表了不同的含義，“日月星辰取其照臨；山取其鎮；龍取其變；華蟲取其文、會繪；宗彝取其孝；藻取其潔；火取其明；粉米取其養；黼若斧形，取其斷；黻爲兩己相背，取其辯。這些各具含義的紋樣裝飾於帝王的服裝，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龍，應機佈教，善於變化；如山，行雲布雨，鎮重四方；如華蟲之彩，文明有德；如宗彝，有知深淺之智，威猛之德；如水藻，被水滌盪，清爽潔淨；如火苗，炎炎日上；如粉米，供人生存，爲萬物之依賴；如斧，切割果斷；如兩己相背，君臣相濟共事。”總之，這十二章包含了至善至美的帝德。
基本功用
清代皇帝的服飾分禮服、吉服、常服、行服。在三大節、大祀等隆重典禮上要穿禮服，也就是朝服；出外巡幸穿行服，在宮中辦事、會客等穿常服；而用於一般的典禮，如皇帝親耕、勞師、受俘、賜宴、祝壽、公主大婚等場合則穿龍袍。皇帝親耕屬於中祀，“季春吉亥，饗先農”，“凡饗先農，既事則耕（音同及）。耕精於每歲春三月吉亥祭先農壇之日舉行。皇帝或親耕或遣官恭代凡親耕禮部於奏進禮節時夾片聲明，皇帝祭先農壇畢，詣具服殿更龍袍袞服，其從耕及陪祀執事各官，俱易蟒袍補服祗候”（《欽定大清會典》，以下引文同）。又皇帝授敕印，“經略大將軍出師，設敕印案於太和殿內東楹之南，內閣學士二人奏敕印陳於案。其餘陳設位次如儀。經略大將軍暨從徵各官吉服俟丹墀之東、西面，皇帝龍袍袞（音同滾）服御太和殿。鳴鞭後，經略大將軍升自東階，立丹陛之東、北面”勞師，“經略大將