技能:鳳舞,身懷鳳氣之女子可在危險時刻召喚鳳凰虛影作戰,可與身穿龍袍之人使用組合神級技能“龍翔鳳舞”
“咕嘟……這麼厲害啊,那龍袍的屬性呢?”張靜明在看完鳳冠霞帔的屬性後不由的嚥了一下口水,既然鳳冠霞帔都這麼厲害,那龍袍還有多差呢?
物品:衣物
名稱:龍袍
等級:後天法寶
介紹:先天龍氣注入皇袍,皇威浩蕩龍,袍上的各種龍章圖案,歷代有所變化。龍數一般爲9條:前後身各3條,左右肩各1條,襟裡藏1條,於是正背各顯5條,吻合帝位“九五之尊”。清代龍袍還繡“水腳”(下襬等部位有水浪山石圖案),隱喻山河統一。
製作工藝
龍袍的空地爲明黃色,領、袖俱石青色,片金緣。上面繡有12個團龍及日、月、星辰、山、龍、華蟲(雉的異名)、宗彝(長尾猴尊)、藻(墊玉的彩色板)、火(物體燃燒時所發出的光和焰)、粉(古代繡在衣上的白色或有色粉末)、米(古代繡在衣上的花紋)、黻(音府。古代禮服上白與青相間的花紋)的形象,其餘均爲排列均勻的“如意頭”、“蝙蝠”和象徵富貴的字紋樣。龍袍上並繡有9條龍,間以五色雲彩。領前後正龍各1條,膝部左、右、前、後和交襟處行龍各1條,袖端正龍各1條。下幅八寶立水,襟左右開,以棉、袷、紗、裘制,各惟其時。龍袍專供皇帝穿着,其他官員是不能穿着的,只有得到皇帝親賜才能穿着,但在穿着必須“挑去一爪”,以示區別。在明朝,經改制後的龍袍,稱爲蟒袍,成爲明朝職官常服。
龍袍的色彩選用頗有研究,並十分嚴格,古代人使用的色彩並非單純是人的本性需要,同時又作爲一個種族或部落的標誌,在遠古舊石器時代的山頂洞人穿用採用赤鐵礦染色,到了夏代崇尚黑色,周代崇尚紅色、到了漢朝推繹周崇尚紅、秦崇尚黑,漢滅秦後則崇尚黃,漢文帝劉恆穿的龍袍第一次採用黃色。其後長期以黃色爲最高貴,它象徵中央,因此,這種風氣一直延用下來,直到封建社會結束。龍袍上的字紋樣的顏色由淡月白色,品月和普藍組成,“蝙蝠”有硃紅、棗紅、絳色、香色、青銅色等數種顏色。“如意頭”有明藍、月白、藏青和水紅、桃紅、棗紅、雪灰兩種顏色組成。
清代皇帝穿龍袍時,必須戴吉服冠,束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色爲主,圓領,右大襟,馬蹄袖,有扣絆。龍袍的做工有刺繡、緙絲之分,其中緙絲工藝相對複雜,工藝上稱爲“連經斷緯”。這種緙絲工藝在中國流傳已久,宋代時多用於其他裝飾之上,到清代多用於服飾,後因緙絲工藝消耗工時過長,所以多用於龍袍之上。
各朝龍袍
隋唐龍袍
隋唐時期,南北統一,疆域遼闊,經濟發達中外交流頻繁,體現出唐朝政權的鞏固與強大。在服裝服飾上也達到空前繁盛時期。隋唐時期的士庶、官宦男子普遍穿着圓領袍、衫,上自皇帝下至雜役都可穿着,爲當時的常服。此圖爲穿對襟、闊袖便服衫的帝王。
宋代龍袍
宋代皇帝朝服——本圖爲絳紗袍、蔽膝、方心曲領穿戴展示圖及通天冠、黑舄圖。這種服裝是皇帝在大朝會、大冊命等重大典禮時穿着的服飾,相當於羣臣百官的朝服。皇太子在大典禮時也穿這種服裝,冠用十八樑(名“遠遊冠”),與此稍有區別。
元代龍袍
元代龍袍,按《圓史輿服志》記載有:“服白麪粉皮則冠白金答子暖帽,服銀鼠則冠銀鼠暖帽”。此像爲白金答子暖帽穿錦袍的皇帝。
明代龍袍
明代皇帝的常服,服裝以黃色的綾羅爲主,上繡龍、翟紋及十二章紋。明代的龍,形象更加完善,它集中了各種動物的局部特徵,頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構造和組織上也很有特色,除傳統的行龍、雲龍之外,還有團龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目。本圖服裝上所繡的團龍中,就有升龍、降龍兩種。
清代龍袍
清代龍袍以明黃色爲主,也可用金黃、杏黃等色。清朝皇帝的龍袍,據文獻記載,繡有九條龍。龍袍的下襬,斜向排列着許多彎曲的線條,名謂水腳。水腳之上,還有許多波浪翻滾的水浪,水浪之上,又立有山石寶物,俗稱“海水江涯”,它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外,還有“一統山河”和“萬世昇平”的寓意。
清代皇帝的服飾基本上分爲三大類,即禮服、吉服和便服。禮服包括朝服、朝冠、端罩、袞服、補服;吉服包括吉服冠、龍袍、龍褂;便服即常服,是在典制規定以外的平常之服。龍袍,是上下連屬的通身袍,比禮服略低一等,是皇帝在一般性的吉慶宴會、朝見臣屬的時候穿用的常見禮服,也是我們常常見到的帝王服飾。帝王們穿着的龍袍,在現代人的心中很容易產生敬畏與神秘的感覺。尤其對龍袍上製作精良、細膩、造型獨特的紋飾圖案充滿疑惑,本文將對此做簡單的介紹。
帝王的服飾上繡有各種寓意吉祥、色彩豔麗的紋飾圖案。如:龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、富貴牡丹紋、十二章紋、吉祥八寶紋、五彩雲紋等等。這些圖案只爲封建社會裡的帝王和少數高官所服用,並不普及。如:龍、鳳紋向來是帝、後的象徵,除了帝、後之外任何人不得使用。十二章圖案,自它在中國圖紋中出現就是最高統治者的專有紋飾,一直到封建帝制的滅亡,只應用在帝、後的服飾和少數親王、將相的服飾上,從未在民間出現過。
清乾隆明黃緞繡五彩雲蝠金龍十二章吉服袍。此袍嚴格按照繁縟複雜的清代服飾制度製作。據《清史稿·志七十八·輿服志》記載:“龍袍,色用明黃。領、袖俱石青,片金緣。繡文金龍九。列十二章,間以五色雲。領前後正龍各一,左、右及交襟處行龍各一,袖端正龍各一。下幅八寶立水,襟左右開,棉、袷、紗、裘,各惟其時。”說明到了清代對龍袍在形制、製作工藝、裝飾圖案以及對於衣服的色彩上都規定得十分嚴謹苛刻。鑑別清代龍袍主要從做工、面料和紋樣三大方面來看。首先,龍袍的做工相當精細,所用線也非平常我們所見到的金線或者絲線,尤其緙絲工藝目前很難仿造。其次,清代宮廷服飾衣料的生產大多來自江南三織造,即江寧織造局、蘇州織造局和杭州織造局,極少部分由京內織染局織造。江寧(南京)善於織金妝彩以及倭緞、神帛的織造;蘇州的緙絲、刺繡工藝最精;湖絲的品質最爲優良,如綾、羅、紡、縐、綢等多由杭州織造。最後,龍袍上的紋樣以及所在的位置也絕對不能有絲毫差錯,這些紋樣多限於皇帝服飾之上,其他皇宮貴族服飾上均不可有此紋樣,所以說紋樣是鑑定龍袍的最好方法。
十二章紋
冕服之制,傳說殷商時期已有,至周定製規範、完善,自漢代以來歷代沿襲,源遠流長,雖冕服的種類、使用的範圍、章紋的分佈等等屢有更定、演變,各朝不一,情況較爲繁複,但冕服制度一直沿用到明,至清朝建立,因服飾政策變更冕服制度在中國亦隨之終結,但冕服上特有的“章紋”清代仍飾於帝后禮服、吉服等服飾上,民國三年定製的“祭祀冠服”亦將“章紋”施於上衣圓補,作爲區分等級的標誌。
冕旒依數量及質料的不同,是區分貴賤尊卑的重要標誌。漢代規定,皇帝冕冠爲十二旒(即十二排),爲玉製。冕冠的顏色,以黑爲主。冕冠兩側,各有一孔,用以穿插玉笄,以與髮髻拴結。並在笄的兩側繫上絲帶,在頜下繫結。在絲帶上的兩耳處,還各垂一顆珠玉,名叫“充耳”。不塞入耳內,只是系掛在耳旁,以提醒戴冠者切忌聽信讒言。後世的“充耳不聞”一語,即由此而來。按規定,凡戴冕冠者,都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳,上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。
龍袍通身繡九條金龍。正龍繡得正襟危坐,一團威嚴,行龍繡得極富活力,似動而非動。四條正龍繡在龍袍最顯要的位置——前胸、後背和兩肩,四條行龍在前後衣襟部位,這樣前後望去都是五條龍,這寓意九五至尊。但是我們這樣粗略的算下來卻只有八條金龍,這與史書上記載的有出入,於是有人認爲皇帝是真龍天子,本身就是一條金龍,穿着龍袍後金龍就達到九條了。其實這第九條金龍繡在裡面的衣襟上,要掀開外面的衣襟才能看到。
在龍紋之間,繡以五彩雲紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩雲紋是龍袍上不可缺少的裝飾圖案,既表現祥瑞之兆又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠,其發音與“洪福”相同,也是龍袍上常用的裝飾圖案。在龍袍下襬排列着代表深海的曲線,這裡被稱爲水腳。水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪,挺立的岩石,這寓意福山壽海,同時也隱含了“江山一統”和“萬世昇平”的寓意。
龍袍上除了龍紋,還有十二章紋樣,其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上;其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上,並配用五色祥雲、蝙蝠等。它們分別代表了不同的含義,“日月星辰取其照臨;山取其鎮;龍取其變;華蟲取其文、會繪;宗彝取其孝;藻取其潔;火取其明;粉米取其養;黼若斧形,取其斷;黻爲兩己相背,取其辯。這些各具含義的紋樣裝飾於帝王的服裝,喻示帝王如日月星辰,光照大地;如龍,應機佈教,善於變化;如山,行雲布雨,鎮重四方;如華蟲之彩,文明有德;如宗彝,有知深淺之智,威猛之德;如水藻,被水滌盪,清爽潔淨;如火苗,炎炎日上;如粉米,供人生存,爲萬物之依賴;如斧,切割果斷;如兩己相背,君臣相濟共事。”總之,這十二章包含了至善至美的帝德。
基本功用
清代皇帝的服飾分禮服、吉服、常服、行服。在三大節、大祀等隆重典禮上要穿禮服,也就是朝服;出外巡幸穿行服,在宮中辦事、會客等穿常服;而用於一般的典禮,如皇帝親耕、勞師、受俘、賜宴、祝壽、公主大婚等場合則穿龍袍。皇帝親耕屬於中祀,“季春吉亥,饗先農”,“凡饗先農,既事則耕(音同及)。耕精於每歲春三月吉亥祭先農壇之日舉行。皇帝或親耕或遣官恭代凡親耕禮部於奏進禮節時夾片聲明,皇帝祭先農壇畢,詣具服殿更龍袍袞服,其從耕及陪祀執事各官,俱易蟒袍補服祗候”(《欽定大清會典》,以下引文同)。又皇帝授敕印,“經略大將軍出師,設敕印案於太和殿內東楹之南,內閣學士二人奏敕印陳於案。其餘陳設位次如儀。經略大將軍暨從徵各官吉服俟丹墀之東、西面,皇帝龍袍袞(音同滾)服御太和殿。鳴鞭後,經略大將軍升自東階,立丹陛之東、北面”勞師,“經略大將