“大王受奸人蠱惑，寵信讒佞，殘害忠臣良將，殺妻逼子……比干、孫寅、方天爵、李燁、李燧等大臣相繼慘死，中宮原配姜皇后、西宮黃妃、馨慶宮楊妃也都無一倖免……不義誅妻，不慈殺子，不道治國，不德殺大臣，此等滔天罪孽，不給天下一個交代是不行的……”秦雲環視了大堂下衆人一眼，神情淡然地開口。
“因此，我欲請大王下罪己詔。”秦雲最後擲地有聲的說道。
“罪己詔？”
商容、夏飛、竇榮、徹地夫人、魔家四將，張奎和高蘭英等人頓時全部懵圈，有些弄不懂其中的意思。最近怎麼了，大帥的口中出現了越來越多的新名詞，讓他們好是一陣費解。
罪己詔：是古代的帝王在朝廷出現問題，比如國家遭受天災、政權處於安危之時，自省或檢討自己過失、過錯發生的一種口諭或文書。它通常是在三種情況下出現：一是君臣錯位，二是天災造成災難，三是政權危難之時。用意都是自責，只是情節輕重有別罷了，更是一種政治手段。
在古代的典籍裡能夠找到的最早“罪己詔”模本，是《尚書》中的《湯誥》和《秦誓》。文字比較詳細並且能夠作爲模本的，是《呂氏春秋》裡出現的這句後代“罪己詔”常用的格式語言：“餘一人有罪，無及萬夫……”講的是商湯罪己的故事。所以，“罪己詔”的起源，古人認爲是從“禹、湯罪己”開始的。
據古籍記載：大禹登上帝位後，有一次，無意中看見了犯罪的人，就傷心地哭了起來，左右問其故，禹曰：堯舜之時，民皆用堯舜之心爲心，而予爲君，百姓各以其心爲心，是以痛之。
禹見民心渙散，深感內疚，認爲自己沒有當好這個帝王，於是自省自責，主動承擔失查和保護的責任。商滅夏後，湯也佈告天下，安撫民心，此佈告史稱《湯誥》。在“湯誥”中，湯檢討了他自己的過錯。禹、湯“罪己”，收到了預期的效果，後來經附會神化，遂成爲後世皇帝效法的“罪己詔”。
歷史上第一次明確地頒佈“罪己詔”的人是漢文帝。公元前一七九年，有人建議漢文帝要早立太子，漢文帝不同意，就頒“詔”說：“朕既不德……”意思是說，如果我現在立太子，就是更加加重了我的不道德。最有名的則是漢武帝的輪臺罪己詔，也是歷史上第一份內容豐富、保存完整的“罪己詔”。
聽到秦雲敘說了“罪己詔”的意義後，商容等人頓時心中一陣動搖，卻沒有一個人開口。在這個時代，人君比之後世還要神話，不是稱之爲‘皇帝’，更不是稱爲‘天子’，而是稱爲‘人皇’，其中的意思不言而喻。
直到了周朝末期，天地異變，再加上週天子長期大權旁落，人皇之稱才逐漸消失。等到贏政登基後，人君才稱‘皇帝’，不復‘人皇’之稱。等到漢朝後，更是進一步退化，自命君權神授，是秉承天意治理天下，故稱‘天子’。
而此時，就算紂王打算自稱爲‘天子’，恐怕天庭的那位也不敢接受，人族無數隱藏的大能說不定會將整個天庭掀翻。這個時代，人族的勢力經過三皇五帝的苦心經營，是真正的達到了顛峰的時候，堪稱三界第一大勢力。而天庭卻還是處於草創時期，大貓小貓兩三隻，能夠真正稱的上大能的沒有幾位。
不是如此的話，區區一個封神之戰，背後如何站着如此多的聖人，幾乎沒有一個缺場。人族的勢力太大，又是天定的主角，對於他們來說實難掌控。相比起後世隨便一個修行者就能輕王侯，凌凡塵，此時的修行者的‘待遇’簡直是慘不忍睹。同時也可以看出，人族的實力在這一戰中究竟受到了什麼樣的重創……
即使如此，這些聖人也不敢在明面上逆天而行，而是如鈍刀子割肉一般，無形中慢慢的削弱整個人族的實力，讓人族自己豬腦子打成狗腦子，一塌糊塗。
夏飛、竇榮、魔家四將等人臉上閃過一陣興奮，卻沒有言語。對於秦雲向來約束的軍政分離，他們這些武將心知肚明，此時也就沒有發表意見，而商容心中卻是好一陣掙扎。
對於秦雲說的“罪己詔”，確實是一個十分高明的手段。要是換做紂王本人來說，商容肯定高聲贊同，並大加欣慰。可是此時由秦雲說出，那性質就完全不一樣。要是真的讓紂王頒佈“罪己詔”，那麼恐怕紂王的威信會再度大幅度的跌落，甚至一跌而落到谷底。
但是，眼前大敵當前，秦雲的主意又如此之好，讓他放棄委實有些捨不得。再說，目前的形勢也由不得他做主，看樣子秦雲是已經鐵了心要如此了。
當下，商容也只得輕聲說道：“確實是一個好主意，不知道大王那邊……”
當了那麼多年的大商丞相，他心中對大商，對紂王還是沒有那麼容易放下的。
“大王那邊已經同意。”秦雲直接說道。
這話倒是不假，秦雲確實跟紂王說了一聲，但是也就只是說了一聲。而且紂王經過這次大變後，性情也發生了巨大的變化。不知道是因爲朝歌的陷落和自己的被軟禁，還是秦雲的話給予了他巨大的打擊，他的性格變的有些平和，再無以前的暴戾和霸氣，十分平淡的接受了。
商容看着秦雲容色如鐵的神情，默默地閉上了嘴巴。他身後還有着一些秦雲麾下的文官，也默契的沒有開口，只是互相望了一眼，眼神中似乎在交流着什麼，興奮、擔憂、恐慌、欣喜、敬畏，不一而足。