關於鄧芝，卻小不多說。 具體情況，似乎衆人也不是非常清楚。
智囊團是一個方面，執行者卻也是另一個至關重要的方面。
這個執行，在這裡，指的自然就是力量、武力了。
首先就是桃園三兄弟。話說關二爺與張三爺誰高誰低，卻是難以決斷，但是，就一純粹的屬性上看的話，似乎還是張三爺略強一絲。
河北涿郡屠夫，以殺豬爲業。早年與劉備、關羽桃園結義，因年紀最小而排行第三。他性如烈火，嫉惡如仇，曾怒鞭督郵，並一度拔劍欲刺董卓。於長阪坡當陽橋頭上一聲吼，嚇退曹操八十三萬大軍。入川時一路凱歌，義釋嚴顏，並將其收降，直搗成都。入川后率精兵擊敗張郃軍。劉備稱漢中王后，拜爲右將軍，封五虎上將。劉備稱帝后，拜爲車騎將軍，領司隸校尉，封西鄉侯。爲了替二哥關羽報仇，同劉備起兵伐吳，同年六月，張飛被部將範強、張達刺殺，時年五十五歲。
當然，這個卻是一般人瞭解的張飛的藝術形象，這個卻是無需多做解釋，無外乎就是小說家之言。
實際上而言，以歷史的角度來介紹，河北涿郡豪紳，三國時蜀漢名將，雄壯威武，頗有膽識，被稱爲“萬人敵”。跟隨劉備起兵。曾率領20騎阻擋了數千虎豹騎追兵，助劉備脫險。入川后又出奇兵破敵將張郃於宕渠。張飛性格豪爽，敬君子而不恤小人，曾義釋嚴顏，又愛鞭撻部下。官至車騎將軍，封西鄉侯。與關羽、諸葛亮並稱“蜀漢三傑”。章武元年死於部下暗殺，諡恆侯。民間流傳張飛精通草書，擅畫美人。
當然，張飛的藝術形象卻是深入人心，誰不知道那燕頷虎鬚，豹頭環眼的彪形大漢。
張飛： 統帥85 武力98 智30 政治22
這個就不用多說什麼的，典型的就是符合他四肢發達，頭腦簡單的形象。至於接下來是否有改變，卻是不一定，看看呂布就知道，這個東西卻不是定數。
軍師計：保留氣力、增加技力。
武將技：連弩、冰柱刺、龍炮、龍炮激射、三日月斬、滾石怒衝、神劍閃華、神鬼。
接下來自然就是關二爺。
關羽，字雲長（本字長生），河東解縣人。東漢末年的名將。
劉備起兵時，關羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。劉備、諸葛亮等入蜀，關羽鎮守荊州，劉備奪取漢中後，關羽乘勢北伐曹魏，曾圍襄樊、擒于禁、斬龐德、威震華夏，中原震動，但是東吳偷襲荊州，關羽兵敗被害。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊爲“關公”；歷代朝廷多有褒封，清代奉爲“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇爲“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其爲“五虎上將”之首。
二爺那些戰績自然不用多說，真正的刀下不斬無名之輩。
“溫酒斬華雄”，“千里走單騎（過五關斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”。
關羽：統帥95 武力97 智力75 政治62
軍師計：保留氣力、強化士兵、強化武將、勸降、鼓舞士氣、擾亂敵將、十面。
武將技：半月、冰柱刺、龍炮、烈火旋燈、神劍閃、三聖華斬、集火柱、鬼哭神號。
要說神將，自然是五虎上將爲首。不過，白馬銀槍趙子龍在幽州、錦馬超馬孟起在涼州，而在這邊的箭神黃忠如今是不是在劉備軍中，卻是不清楚。
所以這一數下來，關張子孫不說，這些傢伙的屬於後三國時期的人物，戰績不多，卻是不好判定，基本上除了某些評書等說他們比較厲害之外，其他都把他們算成二流層次而已。
所以，這兩位下來，反而就要輪到姜維姜伯約了。
這個就不多介紹來。
不過，在這之間，卻還有一個人物需要說明。
陳到，字叔至，汝南人。三國時期蜀漢名將，名位亞於趙雲，以忠勇著稱。官至護軍、永安都督、徵西將軍，封亭侯。
這位蜀國猛將在《三國演義》裡面居然連名字都沒有，實在奇怪，因爲他本來是劉備帳下僅次於趙雲的悍將，這可能是因爲羅貫中給蜀國寫出的猛將之多已經大大超過了史實，只好委屈陳到了，另外陳到在歷史上“名位常並趙雲，俱以忠勇之將稱”，有了一個趙雲已經夠典型，羅貫中可能在構思的時候將二人合併了，於是演義中陳到的威猛只好在趙雲的影子裡閃現了。
有一點可以明白，陳到乃是劉備親衛精銳，白耳兵的統領，這是個什麼層次？那就是典韋許褚之於曹操軍的地位。試問，曹操軍中，諸多將領，典韋許褚的實力如何？
是以，這陳到的實力，的確是非同一般，雖然沒有戰績記載。不過，三國演義之中的戰績有多少水分，卻是不得而知。再說了。甚至有研究說什麼三國時期，根本不可能出現鬥將這種事情。
言歸正傳，如此看來，劉備軍的武力似乎顯得有些遜色。
事實上而言，卻也可以說真的如此。尤其是一流水平的武將。二爺、三爺這種頂尖的不說，次一級的卻是斷層。
再有就是周倉、廖化等人，下面實在是列不出來了。
這麼說起來的話，和曹操軍這邊的陣容貌似沒得比。五子良將雖然之前也不是全在曹操屬下，但是如今也差不多了。實際上，就是曹操軍最開始的陣容，似乎也比劉備軍強悍。
這個卻不多說，衆人整頓一番，正當時準備南下參戰的時候，水鏡莊這邊有了新的消息，說是益州的一些部隊過來了。
“是誰來了？值得水鏡先生特意來招呼衆人？”衆人疑惑道。
“天師道張魯見過各位！”緊接着，就看到水鏡先生領着那竹冠道袍的道人前來和衆人見面。
五斗米教也就是赫赫有名的天師道，是道教早期的重要流派。
公元208年，五斗米教的經典《老子想爾注》問世，其宗教理論進入了一新階段。《老子想爾注》是第一部用神學註解老子《道德經》，使之符合道教宗旨的學說，最顯著的標誌就是把黃老理論、儒家學說、長生不老、民間信仰熔爲一爐，把天、地、人、鬼、神以道貫之。目的就是爲政教合一的需要服務。從而，使張修創立的五斗米教得到進一步的發展和完善。
爲什麼在道教史上張修鮮爲人知呢?蓋因張修早死，理論尚未形成；“張衡匿跡深山，無阻兵作亂事，與反逆之妖賊自異”；張魯的理論、組織在政權的推動下，影響力比張修大。故張魯祖陵、父衡爲後世道教宗爲天師。張魯成名後尊其祖，也增強了道教的神秘色彩。
張魯接管五斗米教後，割據漢中政權近30年，成爲東漢末全國戰亂之際的一方樂土。公元215年（建安二十年），曹操平定中原後，率10萬大軍西征，張魯投降，被拜爲鎮南將軍。大批天師道衆隨曹操北遷，漢中五斗米教政教合一的組織體系徹底瓦解。北遷以後的天師道在寇謙之（西安人）的帶領下，又進行改良，迎合了朝廷，被封爲“天師”，並在京城設道場。魏、晉以降，公元555年（北齊天保六年），道教與佛教論戰失敗，文宣帝下令廢道，道士皆剃髮爲僧，寇謙之創新的天師道團因此散夥，取而代之的是樓觀道的興起。
另一方面，張魯這個名號或許還不夠響亮，至少對姜軍而言，道教張魯這個名號不夠響亮。但是其祖父的名號卻是無人不知，對於道門而言，可以說是堪比黃老等存在的人物，一代天師張道陵。
不解釋，僅僅是張天師這三個字，就足以說明一切。
張魯的到來，的確是足以有這般的影響。
若說張角是否是太平道正統還有問題，畢竟太平道雖然是張角所創，但是《太平清領書》乃是于吉所傳，道統是否嫡傳還有疑問。
這張魯就是真正的天師道正統，說起漢中天師道張家，那就是堪比山東孔家的‘聖賢世家’。
事實上，天師道還不止於此。
還有那赫赫有名的正一道又稱正一派,其始祖是漢末張道陵及他開創的“正一盟威”之道，後稱天師道。實際上,正一道至元成宗元貞元年張與材被嗣爲第三十八代天師,襲掌江南道教,特別是大德八年授以“正一教主,主領三山符錄”。後又授以“金紫光祿大夫” 、封留國公、賜一品金印。從此,天師世系均以“正一教主”身份出現,並統領江南閣皁山、龍虎山、茅山等三大符錄道派,因此,次後以《正一經》爲主要經典,以符錄齋醮、降神驅魔爲主要宗教活動的如神霄派,清微派,東華派,淨明派,太一道等等均稱正一道或正一派。與金元出現的全真派並列爲道教兩大教派。
如今而言，張天師張道陵的道統，那就是張魯繼承，這一點毋庸置疑，不說軍閥實力，道統傳承也絕對非同小可。
作者的話：
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