月黑風高、竹影婆娑，清涼的月夜下，一道黑影在紫竹林裡速度飛快的掠過……
遠山的清寧和佛門的經誦源源不斷的涌來，爲這片佛門聖地，平添了更爲莊嚴和肅穆的氣息，雖在深夜之下，空中懸浮的幾塊超大的佛殿卻是金光不息、閃爍瀰漫，彷彿碩大的太陽，爲九禪寺帶來暗夜難有的光明。
幾頭青牛，蹲在紫竹林右側的一處溪潭中淺水嘗甜，更遠處的一大片空地上，更有幾頭體態龐大的巨象，閉着眼睛假寐。
雖然誦經的聲音源源不斷，但在這個無人滋擾的夜裡，九禪寺格外的清寧，彷彿真正隔絕了塵世，引領人們到達了極樂淨土。
紫竹林北，一個巨大的山谷盤踞在金山佛壁之下，顯得更爲壯觀宏偉。
山谷深處，有着一株株高大的金竹巖，這些金竹巖根根直立，最矮的比外面的紫竹還要高出米許，而最高、最大的則是有如山峰一般壯麗。
山谷中的金竹巖很多，雖不密集卻佈滿了整座山谷，這些山谷當中有很多金竹洞，他們依附在最大的金巖中，有的像洞府、有的更像宮殿，全部聚集在山谷的中央地帶。
幽夜淒冷、四野無聲，許多九禪寺的高僧都在山谷中修行，而這山谷則是池青陽的藏身之所——九禪寺的雪禪竺林。
所謂的雪禪竺林，其實指的就是這種只有佛洲地界才生長的金竹巖，那些高大的竹峰、低矮的竹石，即是岩石之體，又有草木之靈，乃是宏圖大世極爲稀有的一種木石。
此種木石因爲地理環境的緣故而形成，經過天然的修飾聚集在一起，像極了竹林，不僅如此，金竹巖中的靈氣是天地間最神聖的浩然正氣，這種浩然正氣對於禮佛修佛的佛門弟子來說，是最好的天地元氣，所以當年的了圓禪師，便將此處定爲九禪寺的聖地、禁域。
其實說是禁域，只是對於外來者的一種威懾。
在很多年前，了圓禪師及其弟子們創建九禪寺的時候，的確將雪禪竺林定性爲整個宏圖大世少有的禁域之一，不許任何外來人進入雪禪竺林，甚至是九禪寺的寺僧修者，在沒有任何功績的前提下，也不準輕涉聖地。但是當年的了圓禪師在宏圖大師都是首屈一指的人物，他說的話，即使是當初最強大的九界山主也不敢不尊。
不過隨着時間的推移，九禪寺的傳人一代不如一代，最終沒有人完全繼承了圓禪師的衣鉢，慢慢蕭條了起來。
在九禪寺威名最黑暗的時期，寺內的主持爲了保留九禪寺的血脈，不得不開放了雪禪竺林，提供給宏圖大世各大洲陸的強者的弟子後輩甚至是強者本人前來禮佛清心、以渡業障，因爲他們發現，這片竺林里布下的《廣普弘法三千六百章》、《大弘天道證論法》、《七十二真言》、《慈恩善渡法》……等等等等佛經要義可以幫助走火入魔以及身負重傷、甚至是無法在修爲上得到突破而心境大亂的修行者回歸本心、清除魔障的效果。
從此往後，九禪寺的雪禪竺林就變成了聖地，多少未能在修境上取得進步的強者紛沓而至，請求入雪禪竺林靜心除魔，而九禪寺也是利用這一點，慢慢重拾了當年的威名。
直到現在，宏圖大世各大洲陸的強者想借雪禪竺林一用的事例已經差不多成爲慣例了，而九禪寺爲了維持與九界山各部的關係也沒有取消這個慣例，但隨着九禪寺名聲的提高，慢慢的能進雪禪竺林的條件就變得極爲的苛刻，而其中首要一點，就是如果沒有真正強者舉薦的情況下，是不可能得到九禪寺九位主持方丈的允准的。
這也是爲什麼，池青陽能在雪禪竺林裡避難，而蕭祿契等嘯月宗的人，無法靠近九禪寺的原因了。
因爲當年出了那檔子事之後，急於避難的池青陽就找到了樂正軒空，樂正軒空是皇墟的人，他的老師飛翎又是亂生界有名的強者，利用皇墟之便，給他個推薦的名額，根本不難，況且皇墟一直在亂生界威名赫赫、傳承悠久，而九禪寺雖然在泯空的地位無法跟皇墟媲美，但畢竟在多年前曾經威名遠播過，這兩大勢力當中，有多少私底下的勾連糾纏，就不爲外人得知了。
入夜時分，雪禪竺林深處，一片相對密集的洞天福地內，散發出一道道柔和的綠色亮光。
雪禪竺林分三個部分……
第一部分是靠近竺林外的佛巖，乃是整片竺林刻有大量佛經的地方，那裡到處都是金竺巖，大到山巒、小到土包的金竹巖隨處可見，而且數量極多，頗爲密集，九禪寺的創立者了圓禪師，當年就是在這個地方，寫下了他鑽研了一輩了佛經鉅著，將神力、佛法傳承一併留與此地，並且利用佛巖區的密集金竺巖，佈下了一個守護雪禪竺林的陣法。
這個陣法曾經最巔峰的時期可以在自行運轉之下，讓陣法變化自行推演到四百三十多種，而如果由了圓禪師本人親自動手駕馭推演，其變化數量還可以提升大約一百種左右，也就是五百三十種上下，，這個數量，已經足夠突破成爲六級陣法了，可見了圓禪師本人，在陣法一道上，也有非常深刻的感悟。
整個佛巖區是整個雪禪竺林的門戶，也是一個巨大的迷宮，若想在雪禪竺林內來去自如，必須佩戴由九禪寺幾位主持方丈親自用佛法加持的“密羅檀珠”才行，若是沒有佛法加持的“密羅檀珠”，貿然走到裡面一定會被巨大的金竺巖林困住，兜兜轉轉，無論如何也出不來。
雪禪竺林的第二個部分，就是藏經谷了，這個部分正好就在佛巖區的後面，是一大片呈連綿起伏山地勢的深山幽谷。
在藏經洞裡，所有的石壁、山體上都刻着密密麻麻的經文，這些經文的出處正是了圓禪師以及九禪寺歷代先師留下來的遺澤，其中藏經谷內有很多天然的以及人爲開鑿的洞天福地，數量可謂不少，而且每一處洞天福地相互之間的距離不近也不遠，大約有着半里地的樣子，不過這些洞天福地的位置都非常好，可謂是集天地日月之精氣的頂級寶地。
而且在洞天福地裡面，都刻滿了治療心魔、除滅業障、清心靜氣的佛經，一般情況下只要是有了心魔、業障的修行者到此，並不需要怎樣習練，只需對着牆壁上的經文日日唸誦，然後運轉幾遍由九禪寺的得道高僧傳授的心經秘法，就能讓心境徹底安靜下來，有心魔的時候唸誦可除心魔，沒有心魔的時候唸誦，還能靜下心來幫助修爲飛快提升。
正因爲擁有如此奇效，九禪寺纔會倍受推崇，無數名人修客恨不得能以進入九禪寺修行爲榮，日日堵在山門前，請救佛祖點化一二。
其實風絕羽並沒有從九禪寺的正門過來，要是從正門過來了，他一定會看到在九禪寺的大門外，大約半山腰的地方有數排搭建簡易的茅屋，還有兩個涼亭，那裡叫問香亭，是專門給來往訪客暫時落腳的地方，而問香亭，基本上每日香客不斷，多少人即使知道九禪寺難進，還是把腦袋削成尖的往裡鑽，有的人住在問香亭一住便有數年、十數年不走，耍着賴皮非要入雪禪竺林一觀，然而到最後，真正能如願的只有十之一二，這是因爲要進雪禪竺林不僅需要非常昂貴的香油錢，還必須有人介紹，一般人可不招待。
藏經洞之後，就是雪禪竺林最重要的部分了，也是“禁域”二字的真正來源，此地是雪禪竺林最後方的一條隱秘的峽谷，想傳這個峽谷的盡頭是個死衚衕，截然着一條條的地勢複雜的山脈，而這處峽谷就是了圓禪師聲名鵲起之地，也是現如今九禪寺所有機密所在，這條峽谷叫“智慧谷”。
佛家的智慧，體現在“成所作智”、“妙觀察智”、“平等性智”、“大圓鏡智”四個方面。
“成所作智”指的就是常人五識。
“妙觀察智”指的是第六識，謂之能分善、惡。
而“平等性知”，乃是佛教講究的、凌駕於第六識之上的第七識，第七識叫未那識，又叫傳送識，指的是一個人未明白之前，叫第七識，直到開悟之後，便化爲“平等性智”，是向第八識過渡的關鍵階段。
第八識之後，轉化的就是“大圓鏡智”，大圓鏡智的本性什麼樣?是清淨沒有雜污的。
相傳修煉到最後階段，纔是真正的擁有天地大智慧，能堪破生死；知過去、曉未來；甚至能往返輪迴，無所不能。
九禪寺的第一任方丈了圓禪師，畢生的夢想就在於第八識，這跟修行的效果是一樣的，而且據說，當年的了圓禪師已經無比接近這一步，而在外界看來，如果了圓當年轉化了第八識達到了“大圓鏡智”的境界，就可以白日飛昇、渡化而佛了。