206章 三姓家奴與題外“實在”
愛麗絲·尼卡與樸念雲的話當然可靠。
是的，先前，她們只不過是英國、韓國神學組織金字塔中層精英，談不上有多麼高大，按說她們沒資格知悉神學組織核心機密……不過，我們萬不可忽視，越是她們這樣的人心越脆弱，行事做則都格外小心，敏感，各方面素質遠勝常人……身爲神學組織精英，火中取粟，山裡鬥虎，海里鬥鯊，這纔是她們的職責，面對如此吭爹的命運，她們外表看似強悍，光豔璀璨。
卻不知下一刻身死何方。
對於每一個人來說，死是全人類共同的歸宿。
地球村上的每一個人都是殊途同歸，再大的英雄好漢死後只佔七寸地，再尊貴，再低卑，死後也只是一堆膿水爛肉。只不過過程不盡相同，有的死於安樂，有的死於自然，有的死於疾病，有的死於外力因素，有的閒的蛋疼找死玩兒，自已作死，有的剛生下來死神便如期眷顧……
然而，各國神學組織是一個特殊的機構羣體，他們沒有資格權利享受自然定律，一生都是使命。
一點都不悲壯。
世界上百分之九十九的人都不知道他們的存在，甚至有些可笑。
可事實就是如此。
有一點我們必須清楚，她們首先是人，是百轉千柔的女人，其次纔是身經百戰的神學精英。
不須言傳身教。
所以，儘管她二人沒有資格獲悉神學組織高層才知的實情，她們私下還是會鑽破腦袋的去破解。
嘴巴嚴絲合縫是神學精英基本素質之一。
由此，知情與不知情，說與不說又成了另外一件事。
雖然愛麗絲·尼卡與樸念雲雙雙於雁門關地宮倒戈，慢慢的喜歡上了這個自命不凡的小太爺。也如願以償的做回了正常女人，心裡也曾暗暗發誓，永遠保護服伺包圓左右。
唉。多年來培養的神學精英本質卻一下子無法改變，不得已纔會外吐。倒也是一番好意。
可能是種通病。
由於情報來源途徑不同，難免會有些以訛傳訛，愛麗絲·尼卡與樸念雲的話有些對，有些則不對。
犬戎後裔纔是中國神學組織創始人。
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只不過，犬戎後裔一直以編外人員身份自居，清政府轟然倒塌，神學組織毅然投靠國民黨，不料國民黨失勢神速
。敗走臺灣。那時，但凡是個明眼人都能看出來中國大勢風向標，中國人個個都明白識時務者爲俊者的道理，於是乎，神學組織又轉投新中國新黨門下，繼續效力。
是。
戰爭中，國家神學組織功不可滅。
問題是，中國是個敏感國家。
政治敏感，人際關係敏感，生活經歷敏感。上學敏感，入黨敏感，審查敏感。
只要是中國人。凡事都要從祖上十八代刨起，最簡單也要從祖上三代動土，動不動就用根紅苗正這樣的混詞來形容，很顯然，媽的，根紅苗正就是人，根不正苗不紅就不是人，我去他姥姥。
國家神學組織創立亦始，直至今天。談的上經歷了無數風雨。
經歷過政治變遷，經歷過血雨腥風。
明主擇來擇去。
對於這個神秘組織機構。它很容讓人聯想到《三國演義》中的呂布呂奉先。
呂布，原姓呂。字奉先，追隨丁原便改姓丁，口稱義父。董卓那廝只用了一匹赤兔馬便把勇冠三軍的丁布搞的神魂顛倒，死心踏地，倒也應了那句識時務者爲俊傑，可是，多多少少顯的董布有點不識好歹成了豺狼。最最神奇的是，丁布拜倒董卓那廝帳下又改稱董布了，倒是“奉先”大名保持不變，卻一會兒變“呂奉先”，一會兒變“丁奉先”，一會兒變“董奉先”，被人罵三姓家奴倒也實至名歸。
表面上，國家神學組織沒有忘記自已是頂天立地的中國人，一再投靠明主，卻丟了原則。
古人常說，忠臣不事二主，好女不嫁二夫，好馬不配二鞍。
理硬的很，可我總覺的這個球逼道理有點不近人情，沒辦法，它已經根深蒂固，無懈可擊了。
太平本是將軍定，不教將軍見太平。
這個套路把戲玩了幾千年，百試不爽，總有人拿它當雄才大略，歌功頌德。
文歌期間，戰功卓著的元帥、大將、上將等等臉上被無產階級踩了多少腳，打的像狗似的，就連孔老二都成了喪家之犬，何況一個小小的神學組織。再者說了，顯性都保不住，隱性何言存焉？
欲加之罪，何患無辭。
所以，國家神學組織便被冠以“三姓家奴”，被國家所排斥，從此一蹶不振。
…………
這道理，精明的宋鵬似乎品出來了，包圓還有些迷，還在鑽牛角尖，這不能怪人家包小太爺，爲什麼呢？神學組織不懷好意，屢屢算計包小太爺，不得不讓包小太爺把他們歸類爲壞蛋中的戰鬥機。
正因如此，陽下先生與陰下先生趕來天山幫忙，儘管出於無私，可包圓還是不踏實。
有人說，一朝被蛇咬，十年怕井蛇。
要我說，那是因爲大多數中國人變的人不人、鬼不鬼，失去了底線，缺乏該有的信印了。
…………
話一扯就多，即然扯到這了，我索性多說兩句。
臥雲浪子同學聚會時，酒桌上，同學當中說話最有理的，最激揚慷慨的，最不愛掏腰包的，是一位當村官的同學，他的話爲什麼硬，因爲人家本村曾經出過一位當大官的，官大到何種地步？大到了***，換算成古代的話，應該是封疆大史了。
不才，臥雲浪子當年還在那個村子裡上過學。
端起酒杯，二兩貓尿往嘴一送，每每提及那位頭頂全是光環的大人物，呵，在桌人無不聳動，眼裡都像進了大救星似的，雖然都是黑眼珠子，卻個個拼命吸收着偉人光環，小小放着光彩。
臥雲浪子向來喜歡拆臺，頂着板磚，說了幾句不合時宜的話。
臥雲浪子指出：同學們坐在一起聚會，老扯他幹嘛呢？說他，誇他，莫非他能來給咱買單不成？事實上，咱們吃完喝完付賬，還得用咱們交的稅來養他，我呸，他有甚可以歌功頌德的？
臥雲浪子找着破題，繼續海說上了，要說值的歌功頌德的，那就是咱同學，爲什麼？咱們百忙之中能坐下來，一個桌子吃飯喝酒，分享這些年在社會上摸爬滾打的苦經驗，你能力大拖我一把，我能力在提攜你一下，這些恩惠纔是實實在在的，值的說，值的提，值的推廣普及，值的掛在嘴上。
全場沉默不語，誰也不瞧誰，繼續喝悶酒。
臥雲浪子估計：每個人心裡都在想，都在尋思，哼，提攜你，你活的不如我纔是正道。
臥雲浪子這個人，不說話則已，一說話不是一鳴驚人，而是沒完沒了。
臥雲浪子怕大家聽不懂，又打比方，說大人物在任期間，說話在電視裡，走在哪都像做賊，偷着去偷着走，幾天後電視纔敢報道，這玩意兒，摸不着，看的着，想算不着想它幹嘛？評他爲哪般？
這時，有一部分人開始贊成了，說的確是這樣。
臥雲浪子近一步指出：說那些大人物好比是大雄寶殿裡的釋迦牟尼尊者泥像，能看的着，心血來潮還能摸一摸他的泥腳。佛有加持力，臥雲浪子每天夜裡都加持，從不缺席，現在還是窮光蛋。
往功得箱投倆錢，投少了遭禿廝們白眼。
臥雲浪子膽子大，想夜宿廟堂寶剎，是，老子跟佛主挨近點，古人喜歡與高士促膝常談，佛主不正眼瞧老子，尼瑪，老子等夜深人靜了，守着你嘮叨總可以吧？
禿廝嫌我捐的香火錢少，見我賴着不走，於是，黑黑漆的大雄寶殿，連蠟燭都不點一根。
尼瑪，佛祖臉上整晚閃金光，剛開始笑容還可掬，後來，只剩下瞪眼了。再左右剽剽四大金剛的藍臉橫肉，媽呀，那是佛嗎？怎麼一副齜牙裂嘴轟人的表情哩？倒像是老子欠了多少住宿費。
在場的同學捧着肚子哈哈大笑。
臥雲浪子生怕他們聽不懂，不怕，咱肚子裡有貨。
臥雲浪子轉移方向，側面做解，同學當中有個姓周的，人送綽號扒皮，人緣極好，爲人仗義，稱不上兩肋插刀，也能談上肝膽相照，拿他打擦最合適不過……臥雲浪子說，什麼是實實在在的？我路過周扒皮同學家，兜裡沒錢，站在門口一聲獅子吼，老皮，路過你家，混一頓飯，唰一宿。
周扒皮必定五體贊成，是，這纔是實實在在的，縱便我佔不了他媳婦，卻能佔的了他的碗，佔的了他的牀，佔的了他的枕頭，興致來了，老子還能拉着他鬥半宿二人地主，還能贏倆零花錢。
我們要感謝實在，感謝真實。
那些高高懸掛在天邊、虛無縹緲、只能受人瞻仰的，關咱們屁事呢？
致實實在在。
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