那個叫勝勇的小眼睛韓國人被駱飛罵的愣住了，他根本沒有想到駱飛會張口就罵。
他指着駱飛結巴的說着：“你……你……”
駱飛一把抓住指向自己的手指，輕輕的向上一撇，就把這個來自大韓民國的小眼睛撇的蹲了下去。勝勇的手臂不得不跟着駱飛的力道向上不自然的彎曲，爲了保持手指受到最小的傷害，只好蹲下了身子。
“你什麼你，沒有教養就是沒有教養。不但學野狗堵着別人的路，還用手指頭指別人，你的媽媽沒有告訴過你，這些都是不禮貌的行爲嗎？”
駱飛的嘴巴比他的身手更加厲害，面對就連罵人也只是翻過來調過去那麼幾句的韓國人，他可是佔盡優勢。
“哎呀……鬆手……輕一點！”勝勇這會兒已經沒有了剛剛在青葉工美面前的風度，手指上傳來的巨疼，讓他的眼淚都快下來了。他的心裡只有一個念頭，自己的手指不會被這個混蛋扭斷吧？
後面的那幾個韓國人看到自己的同伴正在遭受巨大的痛苦，紛紛圍了上來，嘴裡不停的喝罵：“混蛋，放開勝勇！”
“雜碎，你以爲你是誰？趕快放開他！”
……
駱飛這時用剩下的一隻手把相田裡奈和青葉工美兩個拉到自己的身前，自己則轉過身來，那個叫勝勇的由於手指還在駱飛的手裡攥着，只好像狗一樣撅着屁股跟着駱飛一起轉向。
這樣一來，就變成駱飛直面那些韓國人，相田裡奈和青葉工美兩個躲在駱飛的身後。
“鼓譟！叫喚什麼？這裡可是日本，你們這些滿嘴鳥語的棒子，瞎嚷嚷什麼？都滾開！別站在這裡礙眼！”
這些話駱飛使用日語說的。不過生活在日本的韓國人，只要敢出來遊玩的，多半都懂些日語。這幫人由於工作學習的關係，個個都能聽懂駱飛的話。
雖然他們有些好奇。爲什麼駱飛這個日本人會罵自己棒子，要知道只有那些討厭的中國人才會這樣罵自己，但是這不重要，重要的是，這個狂妄的小子剛剛把自己一幫人全部都罵了進去。
這小子不知道自己的處境嗎？
自己這邊可是有五個壯年男子，呃，好吧。勝勇不算，那也有四個！他自己一個人就敢挑戰自己這邊，是不是在找不痛快？這裡可不是鬧市，身邊也只有他身後的兩個女人是日本人！
這個開口就是地圖攻擊的混蛋，難道認爲他自己一個人就能打過自己這邊的四個人嗎？
有着這樣的想法的四個韓國人，已經躍躍欲試。準備用拳頭好好的教訓一下駱飛這個不知道天高地厚的混蛋！
駱飛則微笑了起來，示威似得隨意動了動攥着勝勇手指的手，那個叫勝勇的傢伙則很配合的發出了殺豬一般的慘叫。
“怎麼，不打算顧忌自己的同伴了嗎？韓國人還真是薄情寡義啊。”
駱飛繼續火上澆油。
“混蛋！”
“雜碎！”
四個有所顧忌的韓國人還真一時半會拿駱飛沒有辦法。總不能真的看着勝勇被眼前的傢伙扭斷手指吧。
四個韓國人中有一個長相兇惡的傢伙，故意顯擺的捲起了自己的袖子，露出了襯衣下面的紋身。
在日本，大面積的紋身基本上就是黑道人士的標誌。這位不知道是不是也和黑道有瓜葛的韓國人倒是挺了解日本的國情。先把表明自己身份的紋身露出來，大概也是恐嚇的一種方式。
日本黑幫分子身上通常刻有各種各樣的刺青。日本的黑幫衆多、來歷不一，各幫派自己描述的起源也與歷史記載大相徑庭。按他們自己的說法，黑幫的開山鼻祖都是些劫富濟貧的俠士，專門保護家園不受外來強盜所擾。有些幫派甚至宣稱自己繼承了日本浪人的衣鉢(日本浪人是指日本17世紀政治動盪後，離開大名四處流浪的武士)。
還有人稱日本黑幫實際上脫胎於過去特立獨行的“傾奇者”，他們衣着怪異、舉止怪誕，常常身配長刀。恐嚇村民，甚至濫殺無辜。其實，關於日本黑社會的起源，可以說是上述幾個故事的混合。在武士階層被廢除之後，許多武士失去了生活重心，逐漸轉向暴力犯罪。也有些武士開始經商或從事見不得光的行業(如開設賭場和妓院)。這些暴徒、浪人以及進入日本市場體系的其他新生力量都有個共同點：他們不被社會接受。
在日文中，やくざ一詞就反應了黑道成員卑下的地位。這個詞源自日本的牌戲“おいちょかぶ(oicho-Kabu)”。“おいちょかぶ”類似於21點。遊戲的輸贏由每手牌點數之和的尾數大小決定，最小點數爲0。如果摸到8、9、3三張牌(三張牌之和爲20)，那麼這一手牌的點數就是0，持牌者輸。日語中8、9、3的發音分別是“や”、“く”、“ざ”。因此這三個發音組合起來就成了“やくざ”，也就是“無用的、沒有價值”的意思。
“やくざ”原指黑幫分子，但是現在這個詞也泛指日本的有組織犯罪。暴力団(Boryokudan)與やくざ同義，它是一個貶義詞，指那些沒有傳統榮譽感的暴徒。日本警方在提到黑幫分子時，常用“暴力団”一詞。
紋身藝術在日本有着悠久的歷史，可上溯到2000多年前。居住在日本的早期居民—阿伊努人（theainu），就曾經有紋身的習俗。漁撈是阿伊努人重要的生計方式，因此他們用紋身裝飾身體，潛入水中捕魚。這恐怕是日本紋身藝術的最早起源了。
日本社會發展的不同時期對紋身的態度是不同的。日本曾接受紋身的行爲，但也一度宣佈其爲非法。後來，他們被視爲是與“活受罪”相同的處罰，專門用於被流放的罪犯，是恥辱的標誌。再後來，慢慢擴展到勞工間用以顯示兄弟感情的幫派標誌，＂ｑｉｎg ｒｅｎ＂間海誓山盟的秘密見證，或凡人受到佛教庇護的護身符。等等。這些發展都經歷了一定的歷史階段
江戶時代（1603年—1868年），紋身藝術成爲浮世文化的一部分。當時在社會上，＂ｊｉ ｎｖ＂就用紋身讓自己顯得更有魅力。“工人”（laborers）、“火人”(fireman)則多用身體紋身（bodytattoos）。
從1720年開始，紋身正式作爲對罪犯的懲罰，取代以前的刑罰——割除人的鼻子或者耳朵等。紋在罪犯身上的圖案主要有兩種：手臂上的環狀紋身圖案，或者是刻在額頭上的文字。這種處罰方式持續了150年，直到1870年由明治政府廢除。
在這150年間。這種處罰方式使社會上形成一個新的階層，即有紋身的社會遺棄者。他們在社會上沒有地位，無所適從。其中許多人是武士階層廢除以後一無所長的武士們。他們除了拉幫結夥成爲不法之徒以外別無選擇。這可能使日本民衆對紋身產生了恐懼心理，這種影響一直持續到今天。
其次，除了這一歷史政策對紋身造成影響外，江戶時代的文化發展也是日本紋身藝術發展的另一重要原因。約在18世紀即江戶時代的後半期。隨着制度的衰敗，普通民衆擁有越來越多的自由和力量，傳統的日本紋身藝術隨着其他的民間大衆藝術繁榮起來。
與上層階級不同的是，民衆試圖摒棄數百年的儒家信仰的影響，開始開創屬於自身的藝術文化。他們關注於小說、戲劇。這些新的發展趨勢都使得當時的日本大衆文化形成新的體系。
在這個時期，中國的古典小說《水滸傳》被翻譯介紹進日本，在日本社會相當流行。《水滸傳》中的一百單八位好漢形象在日本民衆中大受歡迎。
有些所謂的“綠林藝術家”就將這些英雄好漢的形象紋在人體上。隨着時間的流逝。其中的一些有紋身技藝的人就成爲專門的紋身藝術家。
這一過程中發展起來的日本紋身藝術具有獨特的日本傳統藝術形式，被稱之爲horimono。這種horimono紋身藝術是將英雄形象用斑斕的色彩紋滿人的身體，這種方式大致上就成爲日本紋身的一種固定的風格。但在當時，紋身是屬於下層階級的。
到了明治政府時期，在努力追隨西方文明的潮流下，明治政府頒佈法律禁止紋身，認爲紋身是一種原始部落的野蠻行爲。
但有趣的是，隨着西方資本主義的入侵。外國商船駛入日本港口，日本紋身卻隨着這些商船傳遍西方世界。
20世紀上半期，對horimono的禁止到1948年結束了。有人認爲禁止被取消是因爲戰後美國大兵門對日本紋身的需求使其合法化了。不管怎麼說，日本紋身在歷史上確也是命途多舛。
說了這麼多，只有一個意思，那就是這個韓國人打算用自己的紋身嚇唬駱飛。
這讓駱飛很無語。
他對紋身這件事情抱着不推崇也不討厭的態度。只不過看眼前這個韓國人的做法，覺得有點好笑罷了。
尼瑪你以爲你身上紋的是保護色啊！一亮出來。老子就得乖乖的滾蛋？不過現在看來，自己是不是也要隨大流紋個什麼東西在自己的身上？駱飛有些失神的想。
“混蛋，放開勝勇！”那個露出紋身的韓國人這會兒正氣勢大勝，聲音自然就大了幾分。
“哦。是這樣嗎？”駱飛還是微笑着，放開了那個叫勝勇的手指。只不過，在放開的時候，他微微的用力扭了一下。
一聲慘叫劃破天際。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m.閱讀。)
Ps：奶爸昨天晚上忙到凌晨四點，今天一天又沒有閒着，晚上九點十五開始碼字，這已經是奶爸的最高手速了~晚上盡力再來一章，不過有可能會過十二點~算是今天的兩章都完成吧。