見微知著，見一葉而知秋。
即便是在參道悟法之中，這也是十分難能可貴的才情與品質。
僅只是藉由着太上八卦爐中以兇獸形神所煅燒而出的盈盈血華，這略顯得長久的觀照與參悟之中，楚維陽便推敲與演繹出了太多。
他洞見了這其中那道法與靈動自行誕生的真髓，洞見了古昔年時九天十地妖族誕生的“僥倖”，洞見了這背後兇獸體內氣血輪轉的某種生靈本質。
最後藉由着這種輪轉本質，這種生靈層面的本能所驅動的方向，楚維陽洞見了真正蒼茫濁世之中，那兇獸朝着原始兇獸變演的本質。
那種以己身足夠廣博與渾厚，真正浩渺至無垠的磅礴氣血，以足夠“偶然”所必然誕生的基數，在長久的歲月光陰，又或者是機緣造化的磋磨與促進之下，於輪轉與生息之中，將真正恆常不易的道法貫穿在血華真髓之中，將磅礴的靈動改換蒼莽。
脫胎換骨，成就原始兇獸而超脫汪洋濁世。
在洞見了那真正從兇獸躍升出舊有的藩籬，進而駐足在超脫層階，變演原始兇獸的真髓與本質之後。
楚維陽便已經可以在這遠離舊世的蒼莽天宇之中，幾乎篤定的判斷，新道混朦法的道途，錯了！
彼等駐足在神境巔峰層階的極致之後，將不會再有前路！
倘若非得要強行再從巔峰的極致躍出去一步，或許等待着其的，是真正的畸變，又或者是因爲己身形神的潰滅而自行的殞亡。
那是某種己身的“形”與“神”相互矛盾的一步。
若要成就超脫，便要舍盡前塵，而倘若舍盡了前塵，那麼身爲一隻濁世之中兇獸所變演而成原始兇獸的過程，縱然躍出了藩籬去，又與曾經那個舊世的混朦法修士有甚麼干係呢？
而也正是藉由着這樣的感觸，楚維陽漸漸地更爲審慎的思量到了更多。
這樣看，那所謂的人形之原始兇獸的道途，事實上，真正曾經距離着這樣的成就最爲抵近的，是曾經化身過三首獅子一般存在的天炎子。
因爲耄耋老道是曾經真真正正被《釘頭箭書》所隔空咒殺，其形神本質曾經在十分漫長的驚世歲月之中，全數沉淪在了死亡的領域裡面。
僅只是一道朦朧模糊的殘影，甚至是殘影的模糊輪廓，尚還將己身的一點不滅真靈，越過死生的帷幕，錨定在了那三首獅子的兇獸形神本質之中。
那死亡的帷幕本身，事實上除卻了這種錨定之外，隔絕了天炎子一切的道法氣韻的發散。
饒是對於萬象道法諸氣最爲敏感的楚維陽，昔年在舊世的昏黃汪洋之上初次洞見那三首獅子的時候，都不曾在其上洞見半點兒的道法氣息。
而且考慮到其幽居在舊世遠離着九天十地的昏黃汪洋之中經年歲月，考慮到其卻不曾受到那諸境諸相之中陰冥路，不曾受到道法的牽繫而使得身形遊弋。
這些特質都在某些層面上佐證着，其與前塵斬斷的某種道法層面的涇渭分明。
那是真正意義上的純粹的汪洋濁世之中的生靈了。
只是可惜，從始至終，耄耋老道都僅只是將三首獅子視之爲是錨定己身不滅真靈重返陽世的某種盛極根由存在，從始至終，耄耋老道所希冀與思量的，都是磨滅了去《釘頭箭書》，進而越過死生帷幕，重活一世的事情。
甚至在重新塑造己身身形的過程之中，那三首獅子的外象也變化成了如山嶽也似的青獅，像是從兇獸之中演化出了妖神之路，又像是以妖神沾染些許諸陰濁煞的兇戾而已。
那青獅本身，從那一刻起，便已經成爲了耄耋老道折身回返舊有之道途後，所僅只是錦上添花的存在，不再是道途的主幹，更不曾對於耄耋老道的蛻變與昇華起到什麼決定的作用。
但是倘若，倘若從古昔年伊始，那三首獅子與耄耋老道若是走向一條截然不同的路，當其本質真正以長久經年的歲月，在屬於兇獸的“道途”上一路的狂奔，不斷的積蓄着氣血，不斷的打熬着血華的輪轉。
在真正萬古經年歲月的累積和沉澱之中，或許，足夠廣博與渾厚的積蓄本身，某種層面上“無垠”這一概念的顯照與觸碰，或許會使得那三首獅子真個窺見變演原始兇獸的機緣所在。而也正是當彼時，當真正朝着原始兇獸的變演開始的時候，在那精妙到毫釐的剎那間，耄耋老道從死亡的鬼蜮之中，越過那道鴻溝也似的帷幕，重新走回現世來的時候。
道法的義理在貫穿血華，而耄耋老道的至高神韻則可貫穿道法；極致的靈動再將蒼茫取而代之，而耄耋老道的不滅真靈與無上神元將統御一切靈動本質！
彼時，一切字啊形神的重新塑造過程之中，造就耄耋老道真正向死而生的過程，或許，彼時，真正的人形的原始兇獸，將會顯現在這舊世海疆之中，顯現在這蒼茫濁世裡。
當然，真正論及起來，這是屬於耄耋老道一人的造化機緣而已，這並非是一條人人可以涉足的通衢之路。
僅只是那被《釘頭箭書》隔空咒殺，還能夠越過死生帷幕，錨定兇獸真靈。
僅只是這樣的過程，或許死上真正無量之數的生靈，也僅只有着天炎子老道一位真正的奇蹟存在。
這不是成法。
甚至算不上是甚麼道途。
而若是論及成法與道途……
當楚維陽對於這些有所明悟的頃刻間，這種認知本身，這種教楚維陽所完全洞見了歸真與破妄的直指原始兇獸，直至超脫層階的變演本身，其所帶來的明晰之感觸，那種恆久以來作爲生靈的求索之本能，已經霎時間化作神韻，貫穿了楚維陽的真形法的一部分。
這剎那間，是那道場天宇之中，已經有着無算生靈爲楚維陽演繹過的先天道體道身，在這一刻從那歷劫而過之後劫雷的生機造化，徹徹底底地更爲深邃化，更爲直指真形法的本質，從而自然而然的延展並且融入到了道途之中去，融入到了修士的形神與性命的本質之中。
那不再僅只是某種恆常不易的道法明晰的恆定在血肉與骨相之中，那是伴隨着修士的呼吸，伴隨着修士的氣血奔涌、臟腑蠕動、身軀舒展，而在動靜之間，在磋磨與演繹之中，求索着那至高層階的道法之圓融，道法之恆常不易。
那是極致的道法義理在貫穿血華，那是每一絲縷的氣勁之中都滿蘊着靈動。
這一刻，楚維陽爲己身道場三界之中的芸芸衆生，萬道羣修，生生塑造出了屬於人族修士的“血脈”！
依循着不同的道法，可以己身從無到有一點點塑造，進而在劫雷之中昇華；又或者是藉由着先祖的傳承與沉澱，進而在渾厚的積蓄之中更上層樓的蛻變。
楚維陽不知道這條路走到最後，依循着這樣的先天道體道軀的成法，依循着這幾乎等同於是真形法在真正血華的真髓之中，在形神本質裡的重新演繹，這樣通衢的一條道途，是否在有朝一日的時候能夠證就人形的原始兇獸。
但是在楚維陽的眼中，這是真形法與血煞道，與《靈虛萬妙大道經》的極致聚合，這是昔年時《五臟食氣精訣》的要旨義理真髓的延續，這是丹胎境界時九煉真形圖錄的渾一，這是圓融靈形的昇華，這是三元道術、萬象道法至臻至妙也似的演繹。
倘若這條道途的盡頭，這樣修持的極致非得要有一個既定的天賜定名的話。
楚維陽不覺得這樣貫穿了己身道途修法一切精妙與經歷的存在，那真正的終極成就，是甚麼原始兇獸，或許甚麼法相神魔、先天神魔、混元神魔之類的稱呼，對於楚維陽而言更合心意一些。
於是，這一剎那之間，伴隨着所認知到的本質之神韻貫穿到了先天道體道軀之中，並且將之延展，將之與真形法的道途所貫通。
這剎那間，楚維陽再無有分毫的猶疑，一翻手之間，這長久的時間裡所藉由着太上八卦爐熔鍊而成的，真正海量而沛然的盈盈血華，齊皆在這頃刻間，被楚維陽所懸照的九疊螺殼寶塔所吞噬與熔鍊去了其中。
早先時，對於這些盈盈血華的熔鍊，楚維陽僅只是十分克制的用於純粹的參道悟法而已。
畢竟，在不洞見本真的前提之下，誰又能夠確定，這些源自於畸變而成的兇獸熔鍊而成的血華里，是否還蘊藏着甚麼根底上的不諧，蘊藏着某種不問人知的奇詭與邪異。
但是當這一刻，那血華之中一切變演的本質，不僅被楚維陽所洞見的透徹，更是推敲與演繹出其真髓與本質之後。
這海量而沛然的盈盈血華，便已經在這頃刻間，成爲了楚維陽真正將己身演繹的先天道體道軀，在道場天宇萬象生靈的塑造過程之中的薪柴與資糧。
這剎那間，伴隨着那九疊螺殼寶塔的瘋狂鯨吞，伴隨着先天道器的輝光在剎那間的流轉，使得這盈盈血華在真正道器的本體之中再度歷經精煉之後，旋即便乘着那滿蘊先天八卦之氣的旋風，化作純粹的血色光雨，均勻地灑落在這蒼茫的天宇之中的萬象生靈之所在。