駙馬都尉薛桓案中，爲何羣臣，尤其是都察院、翰林、給事中們一言不發？這屬於典型的因言降罪，這不是皇帝失道嗎？
薛桓自己找死，士大夫們就是想幫腔，也不能幫腔，且不說那個羣臣的噩夢，太子少師胡濙還活着，就是沒活着，禮部還有姚夔、劉吉等一衆爲陛下灑水洗地，就是這件事本身，陛下做的已經非常寬仁了。
薛桓這種人，如果只是當米蟲，那無所謂，但是他做了這些事，薛桓就變成了險人。
蜀漢之時，李邈任犍爲太守、丞相參軍、安漢將軍，李邈和諸葛亮有怨，諸葛亮死後，李邈上書詆譭諸葛亮的功績，被蜀後主劉禪直接下獄坐罪處死。
殺掉李邈的原因很簡單，若是諸葛亮還活着，李邈的話大可置之不理，諸葛亮說不定還會爲李邈求情，可是諸葛亮薨逝，李邈的發言，就非常非常危險了，李邈便成了險人，當誅。
蜀後主劉禪很多時候都被人說成扶不起的阿斗，不過在一礦打八礦的絕對實力面前，劉禪能在諸葛亮死後，將蜀國撐了四十多年，絕非昏主，劉禪殺李邈，是很有必要的，當時朝中有益州吳氏也就是吳太后外戚一系，還有川中本地人一系，劉禪的主要擁躉，便是諸葛亮控制的荊州派這些外地人。
李邈公然詆譭諸葛亮，甚至否定諸葛亮的功績，諸葛亮屍骨未寒，劉禪不殺李邈，荊州派還會一如既往的支持劉禪嗎？
直以狼虎目之，真險人哉！
說的便是李邈這樣的人物，他的發言不僅在個人榮辱方面，更是對國家社稷有威脅，便是險惡的人。
換到大明也是同樣，從龍之功、定鼎武勳之一的浚國公病逝，在臨死之前，依舊從交趾趕回京師，爲交趾成爲大明四方之地盡了最後一份力的浚國公，被駙馬都尉薛桓如此真真假假的污衊詆譭，僅僅是因爲皇帝收了他的權柄，他便如此不顧大局，只爲了噁心一下皇帝，若是皇帝不做處置，那換防在即的交趾、浚國公府又該如何和大明相處？
因私怨而至家國不顧，輕重不分，亦是險人。
沒有界限的自由是沒有秩序的自由，從來不是真正的自由。
都察院、刑部、吏部爲何要將收受美人從《綱憲事要》轉到《戶令》中，就是爲了抄家…深入反腐，整頓吏治。
吏部尚書王翱在長期的反腐鬥爭中，發現了其實貪墨只是權錢交易中微不足道的一部分，通過代持資產掌控生產資料，纔是其中影響最大、最惡劣的地方。
比如王翱在查處定興縣知縣事貪腐案中，就發現，知縣事貪墨的一十一萬銀，這十一萬銀，只是他權力尋租的一小部分，這個知縣事在他老家安陸縣，已經成爲了半縣豪戶。
貪墨的現銀只有十一萬銀，可是通過置換收受，這位知縣事，控制了安陸縣半數以上的棉紡，其累年收益比這十一萬銀多的多。
若是按照之前的《綱憲勢要》去執行，只能沒收他的貪墨銀兩，流放煙瘴之地。
按照現行的《綱憲勢要》去處置，就是以十一萬銀去坐罪，先革職削官身爲民，再按《戶令》執行，這安陸縣半數以上的棉紡，就可以以不立婚書納妾爲由，名正言順的抄家了。
權色自古不分家。
而戶部提出的《戶令》增補，其實也不完全針對勢要豪右之家，大明太大，民間人太多，無父落戶之事，朝廷就是想管也管不過來，主要目的還是限制掌控權力的官員，官員人數就那麼些，管的過來，更能管得住。
這也涉及到了在萬惡的封建制下的基本政治原理，只要能管得住上下兩張口的青天大老爺們，那吏也好，勢要豪右也罷，也都管的住了。
所以這數千年的封建王朝，在評斷功過的時候，吏治，向來是重中之重。
沒有吏治，再好的政令，都會被執行的一塌糊塗。
“朕曾觀通惠河閘口放水，發現一件趣事，這河牀之內總有突兀之處，這閘口放水，水至，先淹沒了低窪之處，而後水勢漸緩，才慢慢淹沒這些突兀之處，上善若水，水如此，國事亦如此，大明這幾年走的很快，這水漫過了低窪處，這突兀的地方，變成了需要攻克的地方。”朱祁鈺說起了自己在朝陽門的五鳳樓看到的感悟。
這突兀之處，便是攻堅之處，快速發展的情況下，一定會有問題，而朝廷的職責，就是解決問題，更加明確的說，便是解決和調和各階級之間的利益衝突和矛盾，若是無法解決和調和，便是失道天下。
“陛下所言有理。”戶部右侍郎蕭鎡俯首說道，無論是語氣還是神情，都彷彿在說，陛下原來知道，只要發展就會有問題。
怎麼樣就不會有問題了？萬世不移，一成不變，沒有發展，自然不會有任何的問題了。
其實在一些朝臣，陛下就是在自找麻煩，按照他們儒學士崇古的那一套，這些麻煩的、棘手的事情，便不會發生，或者說不會那麼快的發生。沒有變化，就沒有變數，便沒有麻煩，皇帝也不用勞心勞力的去解決這些因爲改變而衍生的問題，安心享受權力，享樂即可。
折騰來折騰去，把自己累夠嗆。
朱祁鈺繼續說道：“那麼這次冬序將至，要做的事其實只有一件，以實爲本。”
沈翼打開了自己帶的備忘錄，打開後，開始奮筆疾書，等待着皇帝繼續指示，而另外一旁國子監祭酒、大數學家吳敬也打開了備忘錄，準備做筆記。
陛下的經濟學小課堂又開課了。
朱祁鈺見狀卻沒有繼續說下去，而是對着興安耳語了幾聲，示意興安端上來了幾支筆，這幾支筆，製作格外精良。
大明皇帝親手製作的鋼筆。
這支鋼筆筆尖乃是由純金打造，輥扎機將金紮成三毫厚的金片，而後上螺旋壓機，印上了花紋，朱祁鈺壓印的花紋和大明銀幣上的花紋一模一樣，兩條麥穗，而後用金剛石輪刀切割出一道和頭髮絲大小的給墨口。
給墨器則是柚木用滾刀切割出一道道的凹槽，旋轉套在純銀筆囊之中。
而這支鋼筆的筆帽和筆身，皆是純銀打造，上面的花紋並不繁瑣，印的圖案也是頗爲簡潔，落落大方。
“給沈尚書和吳祭酒試試。”朱祁鈺示意興安將兩支筆給沈翼、吳敬。
這個時候，興安十分罕見的看着陛下，表情多少有些不情不願。
興安可是看着陛下製作這幾隻筆，國事繁重，陛下製作這幾隻筆就耗費了年餘的空閒時間，就這麼幾隻，陛下拿出來顯擺手藝也就罷了，這廷議說事就是說事，拿出去賞賜，興安大抵是有些心疼的。
這裡面最難的部分就是筆尖的白銅珠，這白銅珠大了放不進去，小了容易掉出來，陛下爲了找到合適的筆珠用材，那可是試驗了數百次，從金銀銅鐵鋼墨等諸多用材中，選用了白銅。
興安佯裝沒聽清楚的問道：“給兩位明公看看？”
“小氣，給幾位明公都試試。”朱祁鈺當然知道興安爲何如此，興安也是個手藝人，製作龍旗大纛那是分毫不差，這幾支筆做好之後，興安就從來沒讓它們落上過一片灰塵，小心打理，就差擺個香爐供起來了。
興安頗爲肉疼的將這幾支筆分了下去，於少保、六部明公、都察院總憲、吳敬都領了一隻，忠國公石亨、英國公張懋、成國公朱儀也領了一隻。
若是日後還想獲得這種精緻的御製鋼筆，只能從奇功牌大禮包裡獲得了，而且只是內署兵仗局打造。
當然想得到陛下親手製作的鋼筆，也不是不能，那就是難如登天了。
吳敬有些受寵若驚，他握着筆手都有些抖，他總覺得自己沒做什麼，只是在做本職工作罷了。
朱祁鈺之所以給吳敬一支，完全是因爲吳敬的算學，爲大明培養了一大批的算學人才，讓計省的工作日益得心應手，大明財稅體系的完善，人才是必不可少的，吳敬功莫大焉。
廷臣二十七人，攏共獲得御製鋼筆的不到半數，剩餘的廷臣，看着吳敬，後槽牙都快咬碎了，明公國公有也就算了，憑什麼，吳敬也有一支！
製作如此精良，用以傳家絕對夠格了。
在廷的都是大明的進士，即便不是進士的王巹，也是舉人出身，臺閣體都不在話下，更別說一隻鋼筆，朱祁鈺稍微演示了一番，臣工們便得心應手了起來。
朱祁鈺看着于謙寫的字，再看看自己寫的，默默的合上了備忘錄，他寫的當然不難看，可是寫字這件事上，這羣讀書人才是專業的。
石亨、張懋、朱儀等武將，並不擅長舞文弄墨，而是看過之後，將鋼筆用紅綢布小心卷好，放在了檀木盒子中，用心收了起來。
“以實爲本，實是什麼？”朱祁鈺繼續着之前的話題，鄭重的說道：“憤於國力之弱也，則曰講求武備。痛於民生之窘也，則曰講求實業。”
“涉及民生之業，便是實業，眼下之大明，則爲即農、工、礦三業耳。”
朱祁鈺講的實業只是狹義上的實業，在廣義上，教育、文化、教培、信息服務、藝術等，提供精神產品生產與服務的產業也是實業，實業，就是大明賴以生存和發展的基礎。
學堂算實業嗎？在廣義上，自然算實業，因爲它提供了教育領域的生產和服務。
青樓算實業嗎？在廣義上，自然也算實業。因爲它提供了藝術領域的生產和服務。
大明的社會形態依舊在小農經濟向商品經濟的蛻變之中，自由僱用勞動者進行大規模生產，是其中的關鍵，而以實爲本，在社會形態蛻變和大規模自由僱用生產中，起到了積極作用。
朱祁鈺講了很多，于謙一邊聽，一邊認真的記下了陛下的每一句話的關鍵詞，心中的一些疑惑，在這些關鍵詞中慢慢解開。
以前，于謙還覺得陛下身後有高人，後來于謙總覺得若真的是有這麼一個高人，他乾脆把自己的位置讓給這個高人得了，還能清閒一些，顯然這些都是陛下自己的思考，對大明江山社稷、事物發展規律反覆琢磨後的一些結論。
朱祁鈺講了很多，最後總結性的說道：“實業是一國之根本，是國力之根基，是財富之源泉，是國家強盛的支柱，是推動大明前進的動力。”
“在這個過程中，我們不能奢求僅僅依靠寶源局對實業降息放銀，提供流動資財，就能保證實業的繁榮昌盛，錢和水一樣，總是在流向錢最多的地方，最不缺錢的地方，如何將水流到農田裡，溝渠水利則是關鍵中的關鍵；如何繁榮實業，就應該像老農對田地精耕細作那般，從最開始的墾荒開始。”
說經濟，大明朝臣都是儒學士，可能不太懂，但是翻譯翻譯，說耕田勸農桑，這廷臣們個個都是好手。
朱祁鈺將實業經濟比作是農桑之事，羣臣立刻有了恍然大悟。
其實經濟和老農種地沒什麼本質差別，朝廷就是那個老農，大明就是那大塊的地，只不過系統更加繁雜，導致要解決的問題也就更多，利益既得者也更多，需要平衡的地方也就越多。
“如此。”于謙終於停筆，看着陛下問道：“那相對於實業而言的虛產，又作何解釋呢？”
“朕以爲眼下大明並沒有實質意義上的虛產，討論並無意義，此事留在鹽鐵會議上再議不遲。”朱祁鈺看着于謙躍躍欲試的表情，解釋道。
今日廷議冬序，主要確定的是應對冬序的指導綱領，以實爲本，不是鹽鐵會議，自然不用說那麼多，雖然朱祁鈺已經說了很多了。
“也對。”于謙有些失望，千年以來的君君臣臣建立的國家之制中，經濟領域的國家之制是長期缺位的。
朝聞道夕死可矣，于謙對陛下簡單說兩句是有些失望的，不過這是在文華殿上廷議，並非在鹽鐵會議上，到了鹽鐵會議上再詳談便是。
沒有界限的自由不是自由，那有了界限的自由還是自由嗎？可是沒有了界限的自由，便是沒有基本規則的自由，那還是自由？那有了界限，自由就有了約束，還能稱得上自由二字嗎？所以，到底什麼纔是自由呢？