“請等一下，玄都道友！”貞吉康開口打斷道。
玄都一怔，問道:“貞道友，有什麼不妥嗎？”
“並沒有，只是丹道萬法乃太上道祖的心血所在，你輕易的傳授他人，似乎並不適合吧？尤其是居心叵測的墮仙，不禁讓我輩深感惶恐。”貞吉康憂心忡忡的道。
玄都聽又，臉上漸漸露出了笑容，道:“修道即修心，丹道傳承固然重要，可也要看煉丹之人的悟性，在訣竅上並不需要緘口不言，死守瓶口，丹道萬法，各憑造化啊！”
他說完，又對白王道:“有人虔心向學，我又何不成人之美？”
此言一出，貞吉康別無善辯，連對方都不在乎，他自己又何必耿耿於懷呢。
玄都看着天空之下的濃霧陣，繼續道:“第三層是煉目觀心。目乃心之先機也，以在外而論，目初見物，先覺而後動，心方隨之而動，此自外而入內也，此皆因目在頭部，中含有元神之妙用，乃元神之使者也。以在內而言，心中一有雜念，而目神即動，如影隨形，此皆因目乃人心之機也，就如一支箭，箭尖爲目，箭桿爲心也。”
“故目中含兩神之妙用，一爲天心元神之妙用，一爲人心識神之妙用。無目的偶然，忽的初見物時，此乃物來見目，而非目去見物，有如鏡照物，此之初見初覺，心中無所計較與分辨，此第一眼是爲神眼，純是元神之妙用，丹書叫作真意，此意之發，不過半息之傾。”
“在初見之後，心一動，目亦動，又生一意，屬魂，魂搖於心間，雖爲善意，已含人心識神之妙用，心中已略有計較也，此第二眼乃是人眼，乃是陽魂用事。”
“在此一動後，又再一動，則純是識神用事，已是屬魄，魄動於形身，以後雜念及各種情緒滋生，如忿心欲心等，此第三眼乃是鬼眼也，純是陰魄用事也。”
“有目的心有計較的初看某物，第一眼爲人眼，其中略顯元神之妙用，若在後隨之一動，又生計較情緒，則此第二眼已是鬼眼，全爲識神用事也。”
“能使第三眼之初返於第二眼，再從第二眼還於第一眼，再從第一眼返於虛無，所謂內觀其心，心無其心，則人心退位，而天心作主，此法隨時隨地皆可行之，心一動，即收神定目，而行三觀功法，目稍定即存神眉心而放下，此以將好看到鼻尖爲準，鬆鬆空空，漸歸虛無。此觀心天機，其關鍵在返於形神未有之初。”
“第四層爲運目收功。此功乃前三層功法之收功功法，其法爲雙目之眼珠在眼眶內上下左右旋運，左看右看，上看下看，內看外看，在一個旋運中完成，先逆旋三十六，後歸入眉心而順旋二十四，再雙眼一閉，內視放鬆後腦部一會兒，定而放下，開眼。煉至覺天地亦隨我雙目旋運而旋運，則此功煉成也。以上四層功夫煉成，則天目初開，天罡真意初成。”
“第五層是煉目的總論。丹簡所謂：破軍前一位，誓願不傳人。不傳人者，不以人心污染天心也，時時如是，行此誓願，則天心長在，人心不得擾動，能煉目，則天罡在手，天罡在手，則地軸由心矣。”
“破軍者，以外天地而言，乃天上北斗七星之第七星，以後天人身而論，破軍乃在人之下極虛空，破軍之前乃北斗六星，實天罡星之妙用也。破軍所在處，即生氣發動之處，前一位者，發動之前之根處也，故破軍前一位即天罡。”
“總而論之，雙目所指之處，即破軍也，即生氣發動之處。若雙目指內則生機在內，雙目指外，則生機指外。指外者爲離，指內者爲坎。雙目乃日月天罡，閉眼煉陰神，開眼煉陽神也。”
“雙眼乃生氣之先機也，而天目乃二目之體，故破軍之前一位實天目。用此天目方能撥轉天機，則天罡與破軍互換其位，所謂‘道在目前’也。丹道還返接命，皆是應用此天罡爲之，所謂‘天罡在手，則地軸由心’，乃丹法之秘機也。以後之採藥、行火、出胎等等至秘法程，皆以此目爲關鍵，能煉目則能採藥，則能止念。”
“丹簡雲：一團生意在雙眸，又有云：機在目，蟾光終日照西川，又言：人身皆陰，只雙目一點陽。雙目乃人身天罡之用，天罡乃體，雙目爲用，故仙聖皆言：道在目前。”
“雙目前者，未察之前，形身未兆之初也，能從目後煉歸目前，則金丹可坐而致之。丹書有云：人身遍體屬陰，賴以化陰還陽者，兩目也。能知用目返照，則觸處皆可洞然而頭頭是道。能善用此目，則玄關一竅可開。目不煉，修道煉丹萬無成功之理。”
“煉目者，最終乃是不煉而煉，乃是完全伏住目神，不以目之識看，而以目之神會也。故聖人云：觀覺止而神遇行，即此義。”
“‘內觀一而不二者’，不以二目，而以一目，即神會也。二目之識伏住而不用，自然歸於一目，一目者，天之目也，天之目成，方能撥轉天罡。‘玄學步步無魔，全在撥轉天罡一訣’矣。”
白王聽畢，讚許的點了點頭:“利益的衝突就像一塊試金石，往往能映射出人品的真實形態。誰都有私心，誰都渴望得到最大利益，這是人之常情。但在利益面前還能不紅臉、不紅眼，保持爲人的德行，維護道德的根本，這纔是人品真正的閃光點。追逐利益不可怕，可怕的是在利益面前喪失掉做人的品德與底線。玄都大法師能無所藏，無所別，真是讓我白王都刮目相看了。”
“不錯，但凡在利益衝突面前，不爲所動保持初心的人，往往內心豁達、品行優良，做事肯爲對方考慮，從不計較個人得失。這種人身上彷彿帶着光，走到哪都是溫暖所在。人品的熠熠生輝讓他們無論做什麼事情都特別順，即使暫時碰到困難，也會有貴人相助，最終走向成功。而那些喜歡斤斤計較、唯利是圖的人，表面上沒有吃虧，可最終輸掉的卻是自己的口碑。”
“這種人往往缺少優質的合作伙伴，更沒有真心的朋友，很容易走向自己人生的死衚衕。人品的好壞直接決定了他一生的成敗！做事先做人，對方都是先認可你這個人才會認可你的成就。所以，人生到最後，其實拼的都是人品。”伶瑤仙子道。
玄都對她呵呵一笑:“若你以清淨心打坐，過一段時間就會聞到奇異清香，這個香氣來自你的身體。這就是將津液轉化爲長生不老之液的打坐之道。打坐坐得好，身心清淨，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。”
“咽這個津液，可以長生，也可以祛病，尤其仙女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上會發光，這叫玉液還丹。”
“哦，你知道的還真多！”伶瑤好奇的道。
“吃這個玉液還丹要把舌頭立起來，一氣送到丹田，會散佈全身，最好不要像吃東西那麼咽。玉液瓊漿從喉嚨的軟骨一節一節十二重下來，是十二重樓，直達絳宮，下到心臟這個地方。有時候還帶檀香味，這個叫玉液還丹，久了以後，皮膚骨節都會變的。所以仙女修道打坐注重津液、口水。”
瀛聖道:“我曾聽說真正修道的仙女口水不苦，是甜的，乃津液之甜，是清香，乃至清涼。估計是氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹。”
玄都點頭道:“在定境中，自己的元神照住，有一片光明，不要以爲是神光，因爲這些都是自己身心上的變化。所以打坐時不要經常咽，等滿口時，舌頭翹起，輕輕地、慢慢細細地咽，送下胃，自然氣下沉，自然到達丹田。仙女則沉到中宮爲止。神凝氣住，此即化了。津液變甜了，道門謂之甘露，甘露未來即氣未化，這是說的咽津納氣。”
“咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤了，猶如溫玉。每人道根不同，成就的遲早就不同。有些人很容易到達，有些人修了一輩子效果也不明顯。總而言之，修道是與行爲道德配在一起的，必須要功德，要善行，誦經持咒，做好人，做好事，慢慢將功德與努力兩個配合，便會成就得快。”