修道歌五十四段
已矣乎,道要證,證過行持無蹭蹬。
性雖自悟不爲憑,命假師傳要體認。
生知必借學知成,真材更求大匠定;
可嘆自作聰明人,亂猜冒作流曲徑。
五十五段
已矣乎,道通神,一了百當出凡塵,
認得當年無色物,煉就金剛不壞身。
至聖至神三毒滅,沒災沒難四時春;
此法無難真簡易,奈何世上少真人。
五十六段
已矣乎,道無狀,無狀之狀真模樣;
寂然不動感而通,敲之則應靜中亮。
收來送入太虛爐,煉成一條混元杖;
真訣還須教外傳,無功少行難想望。
五十七段
已矣乎,道不全,天人合發火種蓮;
順行造化生人物,逆運陰陽作道仙。
開坤閉艮離鬼窟,栽成輔相了大還;
此法尋常不易得,萬劫間或只一傳。
五十八段
已矣乎,道極邃,毫髮差殊多資累,
藥物斤兩要相當,火候始終須全備。
知吉知兇方保真,有加有減事才遂;
明的一分行一分,冒然下手功枉費。
五十九段
已矣乎,道無根,說是無根卻有門;
八卦三元從此出,五行四家內皆存。
悟的成仙與作道,迷而喪魂又傷魄;
丹陽指出無中有,其如學者俱愚昏。
六十段
已矣乎,道實異,知之攸往無不利;
元關要口逆陰陽,神氣根頭轉天地。
赤龍項下摘明珠,黑虎窩中尋法器;
此事須共神仙推,豈許庸愚冒猜議。
六十一段
已矣乎,道最真,當先細認本來人,
氣性之中尋本性,色身之內覓真身。
是非相隔一些子,只於先後別疏親。
迷徒盡在皮囊弄,卻把魁罡認北辰。
六十二段
已矣乎,道至細,行爲舉止有關係;
持心煉己切防危,朝乾夕惕常若厲。
稍放從容真性傷,略圖自在生門閉;
修道猶如履層冰,動腳有差全身弊。
六十三段
已矣乎,道本空,空中卻有主人公。
運行造化真宗祖,維持性命大神通。
入聖超凡皆籍力,移星斡鬥不費功;
必須親見真形象,未見如何得返童?
六十四段
已矣乎,道無色,無色渾淪一大極;
三尸六賊不能侵,五蘊七情皆滅熄。
溫養十月成法身,乳哺三年入聖域;
此訣非可等閒知,不遇明師總難識。
六十五段
已矣乎,道在身。身中又藏一個人。
寤寐行爲常作伴,視聽言動甚相親。
非是後生知識覺,原來真正氣精神;
若將有象有形覓,認奴作主永沉淪。
六十六段
已矣乎,道微妙。常人聞之便大笑;
扭轉陰陽進化機,鑽破混沌始母竅。
取出無情杖一根,打散羣魔並諸曜。
縱橫逆順俱隨心,千峰頂上常歌嘯。
六十七段
已矣乎,道貴勤,廢寢忘食覓宗君;
念念歸誠須戒懼,時時返照要殷勤。
深造自然登道岸,至誠決定味香氛;
若是懸虛無志氣,怎能出類與超羣。
六十八段
已矣乎,道無兩,迷人何故分下上;
太極原來圓覺名,至誠即是金丹象。
識得聖賢理同揆,方知仙道事一榜;
若不明此別尋求,便入旁門空妄想。
六十九段
已矣乎,道多端,邪正我曾經的全;
初逢龕谷開明路,再遇仙留示大還。
二十餘年才識我,百千磨鍊始登船;
若非苦力專心久,怎敢糊塗涉大川。
七十段
已矣乎,道有始,終以全始聖賢旨;
由命修性方到佳,自有歸無才歇止。
半途而廢枉用功,中道自棄非法子;
多是學人不認真,認真何難了生死。
七十一段
已矣乎,道有禁,性命階梯值萬金,
妄傳匪類災星至,輕露天機禍事臨。
學人訪道念雖急,真師啓後意尤深;
若非法器難提引,果遇知音便吐心。
七十二段
已矣乎,道莫說,說多恐人笑愚拙;
原旨參悟盡明心,闡真會義皆滴血。
扶持正教掃旁門,泄露丹頭藏口訣,
當時不得遇知音,留與後賢細辨別。
《皇經集註》卷五《神咒品第一章》雲:以經中秘法語,能度人籙仙,制星,制魔,制水,鎮五方,濟法界,故曰神咒。
從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨,是具有很多神通力量的一種語言。
道門神咒主要用於祈禳、治病等場合。並要求唸誦時,身心潔淨,虔誠、存心誦之而往往靈驗。修煉之人誦之,有助於入靜煉養。
道門咒語是出自《早晚功課經》的八大神咒,是道門諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語,也是修道之士日常功課中用來滌除心中罪孽,衛護心神,請召神明護持,開經演道所用,是學道修道入門必修必會之咒。
八大神咒,應用極廣。舉凡誦經、禳解、臨壇、書符、行法等都需要念這八個咒語,它也是修煉符咒法術的必需程序。
一、淨心神咒
太上臺星,應變無停。
驅邪縛魅,保命護身。
智慧明淨,心神安寧。
三魂永久,魄無喪傾。
急急如律令。
淨心神咒爲八神咒之首,顧名思義爲修道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心,排除雜念,安定心神時所用之咒。
此咒能使凡心入於冥寂,返觀道心,入於清靜之中,並有保魂護魄的作用。
二、淨口神咒
丹朱口神,吐穢除氛。
舌神正倫,通命養神。
羅千齒神,卻邪衛真。
喉神虎賁,炁神引津。
心神丹元,令我通真。
思神煉液,道炁常存。
急急如律令。
淨口神咒含有兩層真意,一爲:我人生於世俗,難免謗經毀道,妄言他人之過。
更有世人不信鬼神,指天罵地,綺語兩舌,咒詛諛曲,此皆爲口業。
另居於塵俗,三葷五腥難免避諱。
口氣腥檀羶臭。誦經論法,污穢三寶。故應常誦淨口神咒消除口業,祈請正神,滌除口中穢氣。
清靜口舌後方能誦經唸咒,通真達道。
三、淨身神咒
靈寶天尊,安慰身形。
弟子魂魄,五臟玄冥。
青龍白虎,隊仗紛紜;
朱雀玄武,侍衛我真。
急急如律令。
淨身神咒可令身體內的四正之神歸於正位,消除身業,擁護身形,保衛道體,所謂身業即殺盜透淫等罪。
使修道之人身體清靜,能以清靜之身感召神靈。
四、安土地神咒
元始安鎮,普告萬靈。
嶽瀆真官,土地祗靈。
左社右稷,不得妄驚。
迴向正道,內外澄清。
各安方位,備守壇庭。
太上有命,搜捕邪精。
護法神王,保衛誦經。
皈依大道,元亨利貞。
安土地神咒爲結壇行法召遣土地山神,以使之代爲凡夫奏告上天,保衛正道時所用。
五、淨天地神咒
天地自然,穢炁分散。
洞中玄虛,晃朗太元。
八方威神,使我自然。
靈寶符命,普告九天;
乾羅答那,洞罡太玄;
斬妖縛邪,度人萬千。
中山神咒,元始玉文,
持誦一遍,卻病延年;
按行五嶽,八海知聞;
魔王束首,侍衛我軒;
兇穢消散,道炁常存。
急急如律令。
淨天地神咒可以制魔召靈,役使羣靈,安鎮五嶽,保天地長存,掃蕩厭穢,正氣充沛,使邪氣消滅,祛病長生。
天地之間,污穢太多,均由人爲,所以需要此咒以清淨之。