易言沒有從林明庭的身上看到那種名叫憂愁的東西，就像是第一次在羅宵山中見到林明庭時，聽他談論羅宵山千萬年來許多的門派在那裡替換着，數十年後，現在的羅宵派也不知道會在哪裡。
當時易言就是對他語氣之中這種對於世間大勢的順從感到驚訝，當時他還覺得那是一種無力軟弱的表現，現在卻覺得那是一個修行人的心境到了，纔會出現的一種靜謐。
從林明庭那裡瞭解，入門派修行的人與散修有着極大的不同。
在門派之中修行的人，首先要做的一件事便維護自身的門派，因爲他們的法力全都來自於門派之中。
若是之前易言入了羅宵派，那麼他第一件要做的事便是背熟門規，瞭解自己所在的羅宵派的來歷及一切，從內心深處真正的認同這個門派。當然，這需要一個過程，在這個過程之中他需要去爲自己在門派之中點燃靈燈。
入了門派之後，並不需要天天的像那些散修一樣食煞煉靈，而是隻需要融入到了門派之中，自然的就會擁有靈力。
一個道行高深的人，能夠讓他所在的門派的實力整體提升，越是傳承久遠的門派，派中所蘊藏的靈力越是深不可測，各門各派都有着吸納天地靈力的法門，其中最爲主要的並不在於那些法門，而在於門派內傳承的各種道意，只要領悟，或者說是接受了，那麼就能夠獲得靈力。
羅宵自然也是如此，只是現在羅宵山中的靈力已經在日漸稀薄，他們這些在門派之中修行的法力同樣的受到了限制。
而且他們這些人，離開了門派所在地，施展法術所需要的靈力更多，因爲他們體內的法術是天地間最後的靈力構成的，並不是屬於煞靈，他們無法調動天地間現在無處不在的煞氣。
靈氣已經退出了這個天地的舞臺。
無論是什麼法術，都需要一個基礎，必須要擁有法力。在易言的理解，法力就像是一個人的肉身，他必須擁有這個肉身，他才能夠在人世間生活和與人交流。而一個人身上的法力就是一個人的肉身，是存在於這世間的根本，他通過法力，去跟別的人交流，而這各種的交流便一個個的法咒。
如果你的道行高深，法力高深，也就是在人類的社會中地位高，那麼同樣的一個法咒，一個對於天地的命令，便能夠做到翻山倒海。就如當一個人在人類的社會之中達到了一個將軍的級別，一個命令，足以影響一個國家，影響許許多多的家庭，而若只是一個普通的人，那麼無論他做出什麼，那麼他所造成的影響都是很侷限的。
這是易言對於法力的理解，就像當於一個人存在於人世間的根本肉身身份。
而各種法咒及法寶，則算是這個人的行事作風及能力，一個人在一個位置上所能發揮出多大的作用，得看有什麼能力。
易言也說不好是加入一個門派好，還是不加入一個門派好。加入一個門派，很顯然的將會有着很全面的學習，能夠獲傳承。但是卻會受到門派的約束。
從普通人轉變成一個修行人，他的各種觀念要徹底的扭轉，就易言來說，很多時候，很多法術，只要信，那法術便有了，若是不信，那麼那個法術就只是妄想。若是心中有着某種隔閡，那麼那個法術即使是施展了出來，也不能夠達到最大的威力。
有時候易言甚至會想，所有的修行人都是法術的奴隸，是這個天地的奴隸，當他踏上了修行之路，那就得一輩子維護着這個天地。
這一天，易言與林明庭走在一座城中，城並不算大，只是土城牆，正是當集之時，附近鄉村之中的人都將自家地裡家裡出產的一些東西拿來集市上來賣。
這一派熱鬧的景象，看在易言的眼，才覺得這是真正的人類世界。儘管大多數的人看上去都很瘦弱，很麻木，只是生命的奴隸，他們爲自己的生命能夠存在於這個世間更久，而努力的做着各種事。
但是易言還是深深的覺得這就是紅塵，這就是人世間，他有着一種矛盾的歸屬感，一方面覺得自己離他們有些遠了，一方面又覺得他們的生活親切，這纔是人的生活。
人有千面，千面各不同，不同的人在不同的心境之下看待這個世間自然是不同的。易言覺得這個世間的人與牛馬沒有區別。林明庭卻覺得衆生平等，他們不輕鬆，修行人也沒有一個輕鬆的。
日日夜夜的修行，也就是爲了有一天能夠得大道，活個千載，奢望個久視長生。而這些人普通人則大多數是爲了能夠賺大錢，出人頭地，能夠獲得高的地位是他們天天出門努力的動力，這與修行人是一樣的。
只是目標不同而已，但是意態都一樣。
易言自然也認同，但是並不認爲自己同那些辛苦勞作的人一樣。
“天地六道，一曰餓鬼，二曰畜生，三曰地獄，四曰人世，五曰修羅，六曰天。這六道綿傳於人世間已久，見過六道中各種生靈沒有，但這人世間卻可以分出這六類人來，包含了六道。那些自私自利，只一心爲自己着想的人，若是修行人定然是修的魔道，他們便如餓鬼，只有自身。”
易言與林明庭都站在這座城的最高處之處，俯瞰着這座土城中的人們，城雖小，卻是這個世界的縮影。
易言聽着林明庭的話，心中的那種侷限，像是正被一種林明庭話中的意境給帶着無限擴展開來。
易言靜靜的聽着，林明庭繼續說道：“還有一類人，他們非常努力的做着事，爲官家做，爲主家做，爲自己家裡做，他們遵守着世間的規則，在規則之中努力着，但是他們大多隻能得到溫飽，我將他們稱之爲塵世牛馬，這是畜生道中的人。”
易言沒有聽到他說的畜生道有任何的貶義所在，只是一個類稱，無論是什麼稱呼，只要在人們心中那個東西代表着不好的東西，就自然成了貶義。而畜生在人們的心中是無思想，未開化的，它們無論做什麼，都不值一提，那是一種對於另類的歧視。
這是一種悲哀，易言認爲是。
但是林明庭的話中，那是一種生活形式，與餓鬼道中的人一樣，並無好惡貴賤之分。
“地獄道，在人們的心中是懲惡揚善之處，也是恐怖的地方，那裡面有着十殿閻羅，是天地間最終的審判，最人們最後的精神寄託。而人世之中，衙門就是這樣的地方，各個衙門就像是閻羅殿一樣，那些大牢則是地獄，在衙門裡的做事的人們，就如牛頭馬面。他們代表着地獄道。”
易言心中感慨，在以前，他的心裡對於衙門有着一種天然的畏懼。
林明庭的雙眼像是洞徹了塵世天地，他繼續用那種平淡的語氣說道：“還有一種人，他們不分身份的尊卑，總是會做着一些令人措手不及的事，或許是惡事，或許是善事。做惡之時，又並不是完全的自私自利，做善之時，又不完全是奉獻。他們破壞了世間的律法，擾亂着人們的生活，有人愛他們有，有人討厭他們，他們是修羅。”
“那些坐在紫禁城中的人，是玉帝，是各部的天神。那些紫禁城中的高官們對於各地的人們來說，就是天庭，是三清道尊，是天道。”
易言暗歎，林明庭說的極爲形象通透。
然而林明庭卻停住了沒有再說，易言不由得問道：“那人呢，人間道呢？”
“人間道，他們都是。”
易言微微皺眉，他有些不明白。林明庭繼續說道：“人世間，彙集六道，這就是人間道，因爲有我們這種一心想要超越生命極限修行人，所以這裡是人間，因爲有他們，所以這裡是人間，這裡可以出聖賢，可以出妖魔，可以有佛陀，也會有仙神，所以這裡是人間。”