《JOJO的奇妙冒險》不僅僅故事懸念迭起，還包括了獨樹一幟的繪畫風格、人物個性新穎鮮明、劇情鋪排不拘一格及瑰麗萬狀的人物造型呈現。
如此多層次、多元化、多樣式的全方位創意理念，無論在戲劇想像、視覺分鏡、角色與服飾設計……等各方面，皆充分地滿足讀者豐富的精神欲求和享受，令現實世界所禁錮的心靈，在這裡完全地釋放開來，融入一個境界新奇、異采紛呈的冒險新地。
無庸置疑的，漫畫具有其獨特圖像表現及戲劇形態，它的價值是極廣泛、多方面的。而漫畫的教育價值之一，便是來自於它的娛樂性。因爲它畫面的生動表現，令讀者反覆回味它的獨特，再慢慢從它的故事情節中，受到感染，內心起了共鳴，情感有了激勵。
無形之中，可以轉變讀者的觀感，啓發他的思緒，導引他的情感，收到潛移默化之效。而JOJO們的冒險故事，正是傳承了漫畫特有的“寓教於樂”薪火，嵌入一個縱橫交錯、無邊無際的想像空間裡，藉由JOJO家族那值得誇耀的血統，來歌頌人性中最值得驕傲的特質——“勇氣”。
而在《JOJO的奇妙冒險》的扉頁上，直接印着這麼一句話——“兩位囚犯站在鐵窗前向外眺望。一個看着泥地；一個看着辰星。（佛雷迪克.朗格布里奇不滅之詩）”
這是爲第一部的創作概念做了一個象徵性的詮釋。
第一個篇章名爲“幻影之血”，初代JOJO（喬納森?喬斯達）的父親收留了其“救命恩人”的兒子。一個名叫迪奧?布蘭度的孤兒。撫養他成人，但迪奧圖謀JOJO家族的財產，謀殺了JOJO的父親。事敗之後，爲了報復，不惜戴上神秘的石鬼面具，成爲了不老不死的吸血鬼，得到了不可思議的強大力量。而JOJO後來也跟威爾?A?謝皮利學習了波紋氣功。他的青春是與迪奧一起的青春。而JOJO在結尾要爲這段青春畫上句號！
在“幻影之血”中，以JOJO與迪奧兩位個性極端對照的主人翁，來探討兩種不一樣的“求生存”方式，這是《JOJO的奇妙冒險》的故事中所傳達的。
前者受自我理想、社會化的原則支配；後者則是縱慾、攻擊頃向的最佳代表。
其實不只是主角們，就連劇情中的兩大主線“石鬼面”、“波紋功”，亦象徵着不同的生命特質：石鬼面藉着犧牲他人精氣來延續己身的生存；波紋功則是強化自己的能量，進而幫助他人恢復元氣。
這兩位性格各走極端、彼此難容的主角，在環境裡互相牽制，卻又擺脫不了命運的擺佈。註定了兩人共存共亡的結局。伴隨着石鬼面與波紋功的宿命對決，兩人的戰爭正式爆發，JOJO的冒險傳奇於此展開……
搬運工大師沉寂已久的又一部熱血力作，一出場變以一種另類的方式將粉絲們推進了這個無底深坑之中。並且在熱血中，不乏謀略，謀略中不乏解說……後一句可以無視。自從看過JOJO之後。粉絲們又感受到了一種全新的表現方式。
原本應該只存在於圍觀者內心或者旁白的解說。藉由裡邊的配角或者偶爾主角客串親口說出來後，竟然迸發出一種非同一般吸引力。
裡邊那些在緊張的戰鬥之餘，恰到好處插入的解說，不僅沒有產生違和感，影響到戰鬥的氣氛，反而微妙地跟其融合在了一起，將氣氛烘托的更加激烈！
猶如在各種比賽的總決賽賽場的現場解說一樣，這些前所未有、聞所未聞的新奇“解說”模式漫畫，甚至被一些解說奉爲“武林秘籍”——尤其是其中的電競解說，更是仔細研讀其中解說的精華所在。
就連賀晨都沒有想到。他的一部《JOJO的奇妙冒險》竟然拉昇瞭解說界的平均業務能力。
不過，對於絕大多數的粉絲而言，解說只是其中的一個特色，一個亮點，他們所關心的真正的中心還在JOJO和DIO身上。
有人說，如果想要清楚兩位主角的性格，甚至更進一步瞭解他們性格中的原始特質，可藉由心理學大師佛洛依德的心理動力論，來嘗試分析JOJO和迪奧他們各自象徵的潛在特質。
在精神分析大師佛洛依德的觀念裡，人格被視爲一個整體，此整體系由“本我”、“自我”及“超我”三個部份組構而成的，每部份各自有其特性、功能，但彼此會交互影響，在不同時間裡，對個體行爲產生不同的內心支配作用。
“本我”的構成元素包含了“生之本能”與“死之本能”二者。“生之本能”是指人類對生存需求的慾望，系推動個體一切行爲的原始內動力；“死之本能”則指攻擊與破壞兩種原始性的衝動。
“本我”的需求產生時，要求慾望立即得到滿足，不被環境與道德壓抑。若從支配人性的原則來看，支配本我的思想是唯樂原則。
DIO，正是“本我”特質發展至極端的根本呈現。從其開場不久，於其父親墓前的一句話——“……，只要能夠活下去，凡是能利用的東西，我都會盡量利用！……”
就能清楚地感受到其求生存的深層意識，而這樣的意識驅使着他不擇手段去完成併吞JOJO家產的計劃。成爲吸血鬼後，憑侍着長生不老的強壯身軀，其“本我”的原始特質，更蛻化成暴戾殘忍、霸道狠毒的獨立性格，令人驚慄的本性表露無遺。
“超我”則是人格結構中的道德部份，其構成元素包含有“自我理想”，是要求自己行爲符合自己理想的標準；另一爲“良心”，是規定自己行爲不可逾越規範。
而它們的形成，皆系幼兒時期中父母管教與社會化的結果。
若行爲合於自我理想時，會以己爲榮；反之，若違背良心時，則易招致愧疚感。
喬納森.喬斯達，可視爲“超我”代表的理想標準。他在童年時期，一方面厭惡着DIO的奸險、哀傷着朋友的孤離；另一方面卻又爲了符合紳士標準，不斷容忍DIO的侵犯，徑自將不滿的情緒壓抑下來。
然而，“超我”所認定的社會規範並非僅止於壓抑，它有更多幫助JOJO成長的認知。
譬如：爲了挽回艾莉娜的名譽，爲了保護爸爸及喬斯達家族，都促使JOJO涌出堅定的信念去面對種種挑戰。直到DIO成了邪惡的吸血鬼後，其“超我”的原始特質：“理想”與“良心”，對“本我”即具有監督功能。
使命感與命運，驅策着JOJO去修習波紋功、去尋找DIO，爲全人類存亡與昔日的新仇舊恨作一了結。JOJO其“超我”的理想化特質亦因此而確立。
“自我”在佛洛依德的理論中，被定位於“本我”與“超我”之間，對“本我”的衝突及“超我”的管制具有調節緩衝的功能。
“自我”是在現實環境中，“本我”的需求無法滿足時，個體因而遷就現實的限制。可以說，自我的特質是普遍大衆化，也就是較爲社會化的性格。
如此從哲學層面對JOJO和DIO的人物分析，讓人眼前一亮。
不過這些並沒有什麼卵用。
因爲大多數人喜歡《JOJO的奇妙冒險》，並不是因爲它充滿了文藝範的人性的反思與剖析，只是單純的喜歡這個世界，喜歡這些角色，以及由這些角色帶給他們的精彩的故事而已。
不論是那鬥智鬥勇的冒險故事；還是主角那英勇頑強，堅忍不拔的正能量精神；還是那雖然邪氣凜然，卻也同樣擁有着強大魅力的反派；還是那讓人忍不住會站在鏡子前偷偷學習一下JOJO立，照張照片，然後立刻羞恥得將照片刪掉，自己對自己傻笑的開心；還是那“帶聲音的文字”的激烈解說；還是其中角色們那那引領時尚潮流的衣服裝飾，還是那“歐拉歐拉歐拉歐拉歐拉”……
這些都非常吸引他們，難道只是單純的喜歡《JOJO的奇妙冒險》的故事，也不行嗎？
顯然，沒有人能夠干涉到粉絲們的愛好。
不論是處於哪一點，他們對JOJO的愛是一樣的，是不會變的。
賀晨的助手們基本上都有了自己所要連載的精彩漫畫，賀晨自然不會忘記那個擁有精湛的畫功，不過創作故事的能力卻總是令人遺憾的小畑健。
荒木飛呂彥連載了原本就屬於他的《JOJO的奇妙冒險》。
現在，又有一部屬於他的作品，在等待着他。
“你喜歡圍棋嗎？”
宛若星辰的黑白世界，跨越了千年對圍棋的熱愛，只爲追尋那神之一手，將這一份古老遊戲，終於拉開了帷幕。(未 完待續 ~^~)