本章副標題：迷惘的一代
我們的袁大師揮舞着手臂，慷慨激昂地道：“在座各位的前輩們當年爲什麼會坐着‘五月花’這樣的移民船，來到這塊依然屬於蠻荒的新大陸？難道不是因爲中世紀教會不但操縱着向信衆施予恩典的權力，而且還剝奪了教民自求救贖的機會嗎？”
“難道國有企業不是操縱着決定生產成本的權力，剝奪了自由市場形成價格機制的機會嗎？”
好吧，實際上五月花上面的清教徒是這麼自稱的，蒙上帝保佑的大不列顛、法蘭西和愛爾蘭的國王--信仰和教會的捍衛者詹姆斯國王陛下的忠順臣民。
當然，三百年後的正宗美國人常常這麼說，我父親只教會我兩件事情：愛上帝，恨英國佬。
袁燕倏看見在座衆人都露出了恍惚的表情，似乎都回憶起他們祖輩篳路藍縷地……殺印第安人，搶西班牙佬，開化非洲裔，還有使勁往中國走私阿芙蓉運回茶葉順便偷稅漏稅的艱苦歲月。
讓聽衆回憶起過往榮光之後應該做什麼呢？小鬍子教導大家，讓他們感受到將會失去這種榮耀的恐慌。
“何況……”我們的袁大師放沉語氣道，“諸位不要忘了，美利堅合衆國並非這顆星球唯一成功的工業化國家。日不落依舊在，德意志沒加……嗯，仍然保有着工業國家的底子。”
一戰之前，主要列強工業產值佔全世界的比重是這樣的：美國老大38%，德國老二15.7%，英國老三14.1%。法國老四6.4%，沙俄老五4.7%。後面就是奧匈帝國、意大利還有日本。
不過別看英法只是老三老四，但是他們確實有資格“老三老四（魔都方言，說一個人自以爲是，喜歡擺老資格。）”。因爲除了工業之外，這兩個國家擁有大量殖民地，各種資源要比老二德國豐富的多得多，人民的生活水平也要更好一些……所以後來就打起來了。
有了大師球系統，袁燕倏名言警句那是張口就來：“在古老的東方有一句著名的諺語，在逆流中行船，即使掌舵的是老……嗯，船長，前進不了的話也只能後退。《聖經》上說，凡有的，還要加給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”
他語重心長地總結道：“哪怕我們美利堅合衆國已經是這個世界上最大的工業國，也不能就此懈怠，放棄自身的優勢啊！”
他心裡暗說，你們這些美國佬要是真的能聽進去這句話，後來哪還會有“去工業化”這種破事？
說完這句話，袁燕倏向着大家微微躬身之後就坐回了座位之上。他偷偷地往旁邊看了一眼，詹姆斯-b-柯南特副校長很是驚奇地打量着自己，臉上還帶着若有所思的神情，看起來這番話還算起到了應該起的效果。
其實袁大師這一番話，不可謂不鞠躬盡瘁、不可謂不苦口婆心，不可謂不披肝瀝膽……他可是真心爲我大美利堅盤算來着。這個世界過了一百年之後，他在中美兩國的徒子徒孫們一想到我大美利堅產業失調而東方某大國藉此崛起的大壞局面，就想起了他的這一番話。
可惜他這樣的天才總是超越時代的，也總是不被同時代的人認可的，馬上就有人提出了反駁。
只見路易斯-貝克先生高高地舉起了手，在得到錢德勒的教授允許之後，“騰”地一下站了起來道：“這位……”
他大概……嗯，肯定是沒想來這個中國人是哪根蔥。
鳥大師不失時機地站了起來道：“my-name-is-尼奧-yuan。”
人家到底是大戶人家的子弟，彬彬有禮地道：“嗯，袁先生，幸會。”
不過他旋即情緒飽滿地大聲說道：“袁先生，《聖經》上也說過：世間全部的律法都在愛人如己這一句話之內了！”
貝克先生轉過身子環顧四周道：“愛人如己啊……各位，當我們在這裡侃侃而談的時候，那些工人正在暗無天日的礦坑裡面冒着隨時死亡的危險辛勤地勞作着。”
“難道我們美利堅人民不應該共享上帝賜予我們的礦產資源的嗎？”
“難道我們美利堅世界第一的工業就要建築在工人們的累累屍骨上的嗎？”
“難道我們美利堅要用這樣的方式來建設一個文明新世界的嗎？”
袁燕倏撇了一撇嘴心中暗道，難道你們美利堅的人民擁有的土地真的是上帝賜予的嗎？
難道你們美利堅的世界第一的工業不是建立在印第安人和黑人……還有我們華工的累累屍骨之上的嗎？
難道你們美利堅將來掌握的全球霸權不是建立在第二次世界大戰的屍山血海之上的嗎？
如今美利堅資本家和有產階級的小崽子們就是這麼圖樣圖森破，這些國際縱隊的預備隊員還是應該去十六年後的西班牙內戰裡面醒醒腦子才行。
那支國際縱隊裡面的大師實在太多了：海明威，畢加索，喬治-奧威爾（《1984》和《動物莊園》的作者），聶魯達（南美長國的大詩人），阿貝爾-加繆（和薩特齊名的法國存在主義大師）。
實際上，這些和袁燕倏同齡的西方年輕人就是“迷惘的一代（the-lost-generation）”。那麼這些九零後和零零後爲什麼迷惘呢？
就是因爲第一次世界大戰這場“不義之戰”對西方文明世界打擊實在太大了，保守主義的老人們還好，反正他們的腦子也轉不過彎來。可是那些容易接受新鮮事物的年輕人，尤其是年輕知識分子，都對老的那一套價值觀產生了極大的懷疑。
有的時候科技發展真的不一定是一件“好事”。排隊槍斃雖然殘酷血腥，但是也能稱之爲壯麗浪漫。只可惜一戰中各國的年輕士兵，面對的不是燧發槍、拿破崙炮和同樣穿着華麗軍服的敵人；而是機關槍、榴彈炮和鐵絲網，還有眼睜睜看着自己一點點爛掉的“戰壕足”……到了戰爭後期他們甚至覺得對面的敵人要比逼着自己去送死的長官們可愛多了。
熊彼得在《資本主義，社會主義和民主》中曾揶揄道，青年人“迫不及待的希望得到好機會，希望這樣那樣的把世界拯救出來，厭惡單調到無法形容的教科書，又不能通過自己的努力完成一個綜合，於是就在馬克思（還有其他人）那裡找到他們所渴望的東西，那裡有打開一切極端奧秘的鑰匙，有大事小事都能指揮的魔棒。（註釋1）”
不得不說，對這些90後來說社會主義理論顯得那麼好，是因爲導致了一戰的那些資本主義理論實在太倒人胃口了。這畢竟是一個碧藍的世界嗎。
以至於連路易斯-貝克這種根正苗紅的資三代都在爲工人階級說話，而且堂堂nyu斯特恩學院這種專門培養華爾街吸血鬼的地方，居然還人爲他叫好，由此也可見一斑了。
對新古典自由主義大師來說，這當然實在太不像話了。
袁燕倏在這裡腹誹的時候，貝克先生這番講話確實得到了在做大部分學生的認同，有的甚至爲他鼓起掌來。
“啪、啪、啪……啪！啪！啪！”
我們的袁大師眼珠一轉，馬上站起來使勁地拍巴掌，口中還喊道：“bravo!”
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註釋1：熊彼得那段話要感謝某論壇id憶白袍同志，他不說我都……真還沒看過。不過既然說到約瑟夫-阿洛伊斯-熊彼得，那麼這位老兄實在很有趣，慕容忍不住花費一點筆墨介紹一下。
這位1919年的奧地利財政部長在經濟學界那也是一位著名“大師”，兼著名的……bat沒有man。
這隻“蝙蝠”自稱是奧地利學派的一員，師承的就是米塞斯，他還非常看不起同門師弟哈耶克。但是奇妙的是，熊彼得完全拋棄了奧地利學派的根基，那就是門格爾的個體邊際效用理論，採用的是德國曆史學派的方法論和均衡派哲學。這就導致了他的理論和奧地利學派主流完全地背道而馳。
然而不幸的是，後續研究的結果往往證明了他當初的觀點是完全錯誤的。所以對經濟學界來說，把這位仁兄的牌位放在哪一座廟裡是一個很讓人頭疼的問題，搞到最後居然沒有一個學派接納他，於是就成了經濟學界的孤家寡人。