第1547章 齊聚富察伊拉3
猶太人可是非常講究血統的民族，同時判定是不是“自己人”有很多標準，除了種族特徵和語言之外。比較奇葩的一個判定標準就是看這個人母親是不是猶太人，而不是父親。
對於猶太人來說，信仰是區別是否是真正猶太人的另一個重要標誌。信仰猶太教是作爲一個猶太人的基礎，而且一個真正的猶太人要嚴格遵守猶太教中繁多的戒律。
在猶太名著《塔木德》中曾經記載過這樣一個故事：說有一個人來耶路撒冷自稱自己是猶太人。當地人就以兄弟的禮儀來接待這個人，正好當時趕上了逾越節，在晚宴上當地人請他吃逾越節的主食羊羔肉。在吃完羊羔肉之後這個人還向主人提出要吃羊的內臟，主人當即翻臉斷定這個人是在冒充猶太人，因爲他觸犯了聖經中的戒律，羊的內臟是要獻給上帝的而不能給人吃，於是這個人被扭送到宗教機構受到了嚴厲的懲罰。
猶太人關於生活方方面面的戒律多達613條，如果不是一個虔誠的猶太教徒；光是記住這613條戒律就足夠讓你頭疼的了，更不用說遵守它們了。這樣嚴格的戒律也帶來了另一個好處，那就是能夠很快辨別一個人是不是純正的猶太人，利用戒律排他性很好的提出了種羣的“異己”，讓流浪千年的猶太人不被其他民族融合消失。
但是隨着時代的發展，古老戒律有很多已經不符合生活實際；也限制了猶太人的生存和發展，所以現在根據對戒律的理解猶太人分成了三大派：
第一派是正統派也是人數最多的一派，絕大部分的以色列人和歐洲猶太人都屬於這個派別。他們堅持遵守猶太經典中的613條戒律，強調猶太教正統性。並且不承認耶穌是上帝派遣的先知，也拒絕和其他教派進行交流。他們相信延續民族千年傳統纔是保證猶太人生存根基，宗教意義高於世俗。
第二派是改革派也是人數最少的一派，主要集中於美國。他們反對猶太人長期以來的孤立主義，主張和居住國的居民進行融合。同時他們認爲宗教戒律已經完全過時，世俗應該高於宗教。
第三派是溫和派，是人數增長最快的一派。他們認爲以上兩派都太極端，應該既保留傳統和習俗，又要勇於接受新的文化與科學知識；這樣才能保障猶太人在人類發展的浪潮中永不掉隊。
正是由於這種對信仰的分化，導致現在猶太人內部分裂比較嚴重。以色列再不像建國初期那樣對美國猶太人有着強大的號召力；以色列猶太人指責美國猶太人忘本拋棄了猶太教的信仰。而美國猶太人則指責以色列猶太人固守教條不可理喻，同時認爲以色列對周邊阿拉伯人過於殘暴，正走向極端化，以色列人才是嚴重違背猶太精神和信仰的錯誤典範。
這也是兩位教授，爲什麼會強調，自己猶太血統問題。既然包子軒請他們過來，肯定要把事情做好。如果本身猶太血統都遭到質疑，那麼對於所羅門聖殿寶藏的發現；以及黃金約櫃的真實性，必然也會遭到質疑。
以色列猶太人，一直認爲美國猶太人沒有那麼正宗。因此很可能質疑他們兩人別有用心，如果因此產生矛盾，對誰都不好。現在直接告訴世人，他們兩個擁有最純正的猶太血統。
血統問題得到認可，加上本身在歷史領域方面的成就；可以直接證明，所羅門聖殿文物和黃金約櫃的真實性。
意大利《共和報》是意大利全國性大報，成立於1976年，總部位於羅馬，日發行量約65萬份。雖然成立時間不長，沒有悠久的歷史。但畢竟總部位於羅馬，其影響力絕對不容小視。要知道梵蒂岡因爲地域面積關係，根本就沒有什麼媒體和報社。
可以說這是一份最接近梵蒂岡的媒體，因此當然要把他們邀請過來。
黃金約櫃和所羅門寶藏，對於羅馬人來講，根本就沒有那麼重要。但是聖盃，卻是基督教聖物；因此一定要帶回梵蒂岡。至少不能讓他留在中東，那就是他們的無能。
共和報記者站起來問道：“請問聖盃爲什麼會來到中東。”
過來的媒體非常多，能夠有一個機會很不容易。即使以色列記者，很想要問清楚，包子軒準備如此處理所羅門聖殿文物和黃金約櫃。但現在也不是時候，如果真要是繼續詢問；必然會遭到同行抵制。
讓一個不知名小媒體第一個提問，已經很給面子，可是不能蹬鼻子上臉。
現場記者充滿好奇，畢竟他們也想知道，聖盃爲什麼會從歐洲來到中東。難道是有人偷着帶過來，還是因爲其他方面原因。
而且即使想要迎回聖物，首先也要證實物品的真實性。如果發現是一件贗品，那麼絕對會被人笑話。
包子軒：“這件事情阿齊木教授可以回答你，畢竟他對於阿拉伯歷史的研究，更爲透徹。”
知道肯定要回答問題，好在阿齊木教授早有準備，於是直接說道：“公元1187年，薩拉丁利用安條克公國和耶路撒冷王國發生齟齬的機會，從各地調集2萬軍隊，組成阿拉伯聯軍；發出了“真主偉大，把法蘭克人趕出耶路撒冷去！”的號召，揭開了聖戰的序幕。”
“7月3日，薩拉丁在太巴列湖西岸附近的哈丁包圍了十字軍。阿拉伯軍隊點燃十字軍營地周圍的灌木叢，濃煙薰得十字軍喘不過氣來。十字軍沒有水喝，極度乾渴。太巴列湖雖近在咫尺，但是他們卻無法衝破阿拉伯軍隊的包圍。在盛夏的酷熱中，大批十字軍士兵渴死和熱死。”
“4日清晨，十字軍將領雷蒙率領騎士發起衝鋒。薩拉丁命令軍隊留出一條縫隙，讓他們逃走；然後再合圍，將全部耶路撒冷步兵包圍起來。最後，耶路撒冷的十字軍幾乎被全殲。除少數騎士得以逃脫外，以統帥居伊和雷納德爲首的將領全部被俘；薩拉丁的軍隊還打碎了十字軍鼓舞士氣的“真十字架”。”
“隨後，薩拉丁親手處置了雷納德，而在居伊許諾不再與穆斯林對抗後便將其釋放。哈丁戰役後，薩拉丁乘勝追擊，迅速佔領了的黎波里以南的大部分沿海要塞和太巴列湖以南的大部分城鎮；切斷了十字軍的供應線。經過13天圍攻，耶路撒冷投降。1187年9月2日，薩拉丁選在登霄節這一天進入耶路撒冷，以紀念先知穆罕默德在耶路撒冷登霄。被十字軍佔領88年的聖城重新回到了穆斯林的手中。”
“十字軍主力由聖殿騎士團組成，聖盃也是他們隨身帶過來的。雖然真十字架被偉大的薩拉丁打碎，但是聖盃卻被阿薩辛教派的人收颳走，可能薩拉丁也不知道這件聖物也被帶到中東。”
“而阿薩辛教派成員基本都是刺客，從小就訓練刺殺，對於中東文物都搞不明白；何況是基督教聖物。”
“加上聖盃是用黃金、珍珠、寶石製成；在任何時期，價值都不低。對財寶有着狂熱追求的阿薩辛教派，當然會保留起來。”
“這也是爲什麼聖盃會出現在中東地區，因爲是侵略者帶過來。只不過他們被之前戰績衝昏了頭腦，認爲阿拉伯人不堪一擊；沒想到遇到了薩拉丁這位軍事奇才，最終導致兵敗中東。真十字架被毀，聖盃成爲了戰利品。”
聽到這裡，現場記者表情各有不同。信封基督教的歐美人，感覺這仗打得的確夠窩囊。真十字架被毀，聖盃成爲戰利品，聖殿騎士團就是一個恥辱。
但是中東記者卻感覺還是薩拉丁厲害，不虧爲民族英雄稱號。之前同歐美人作戰，總是他們吃虧。沒想到在差不多1000年前，還有如此勇猛的時候。
竟然把對方打得這麼慘，兩件聖物；一件被毀，一件成爲戰利品；聽着感覺十分舒爽。
(本章完)