路上兩人又是七拐八繞，天知道穿過多少房間，沈崇對這地下基地的規模算是有了個深刻認識，絕對比一個足球場更大，上下還分三層。
現在辦公室裡空無一人，稀稀拉拉擺着近二十張隔斷桌子，每張桌上都擺着臺顯示器，酷似普通的寫字樓格子間。
這讓沈崇很不適應，這兒的佈局給他一種濃濃的上班族的感覺。
他上輩子還是個普通人時就沒感受過朝九晚五，總不能這輩子都有異能了，還過這種日子吧？
接下來，兩人又到旁邊的小會議室簡單聊了個把小時，陳標與沈崇全面的講了很多東西。
兩人從異能與妖怪的誕生聊到當下最近的時局，最後談到斬妖正式成員與編外人員的區別。
自古以來，常人不能理解之怪事物統稱爲妖。
起初的妖是個籠統概念，既包括生靈開智後化形擬人，也包括人得到超乎常理的能力。
直到近幾十年，隨着科學水平的發展，又伴隨着化人的妖與成妖的人越來越多，關於這方面的研究理論終於從無到有，並逐漸全面系統細化，最終得出普遍認可的結論。
人之所以覺醒異能，是因爲其體內誕生了靈源。
這靈源無形無色無質無重量，但卻被普遍認可客觀存在於人體之內。
如沈崇這樣的超強自愈異能，是靈源催動而生的外在表象的一種。
擁有靈源的人類，被統稱爲靈能者，並非沈崇起初自以爲的異能者。
迄今爲止並未發現過兩個完全一模一樣的靈源，就像世上找不到兩片完全一樣的樹葉。
兩個靈源可能相似到無限接近，但一定會有細微區別。
有大佬根據大量收集的資料，將世上的靈能者按照能力的表現方式進行了籠統的歸類。
具體的分類方式和理由，陳標讓沈崇回頭自己查資料。
與人類相對應的，開啓了靈智的生靈，無論是動物還是植物，都被統稱爲妖怪。
人類本就開智，擁有靈源之後得到異能，妖怪則稍有區別。
妖怪是先得到與靈源類似但又略有不同的妖元之後，再開啓靈智，隨後又根據自身物種及生命軌跡獲得不同的天賦能力。
妖怪的妖元等若人類的靈源，只不過稱謂不同，但效果類似。
妖元帶來的能力同樣有着細微區別，哪怕同族同科同目也不會完全一樣。
無論是靈能者還是妖怪，都有先天與後天的區別。
先天是指生下來便是妖怪又或者靈能者，通常有家族與血統傳承，比如天狐一族，又或者陳標本人所在的陳家溝。
後天則是指這生命剛誕生時並無特異之處，而是在成長到某個年齡之後，又剛好機緣巧合之下遇到什麼事情，激發了原本處於非激活狀態的靈源或者妖元。
譬如沈崇本人經歷的煤氣中毒之後死而復生，哪怕現在這身體裡住着的已經是來自平行世界的另一個靈魂，但事件本質上也可以理解爲“沈崇”的奇遇。
就是可惜他這奇遇太慘烈，代價太沉重。
如果前身泉下有知，一定只想罵街，特麼我都死了才覺醒異能，有卵用！
當然據說還有人因爲打了個噴嚏，用力太猛衝得眼冒金星，隨後就覺醒靈源的。
先天與後天不分高下，無論是靈能者還是妖怪，最終能達到什麼層次，往往由其自身悟性的高低、天賦根骨的好壞、修煉方法的水準、戰鬥廝殺的經歷以及意志力等多方面原因決定。
單論修煉，妖怪倒是比人更輕鬆點。
妖怪修煉妖元依靠天賦，沒有固定方式，天賦催動下自然增長，當然也可以通過吞食天材地寶又或者丹藥提升，也可以在日常靜修與戰鬥廝殺中突破。
反倒是人類還需要各種法門以強化靈源，只是任憑其自然增長的話，到死也增長不了多少。
古時候，無論是靈源覺醒還是妖元催化，都是以家族先天血脈傳承爲主，後天誕生極少。
因爲數量稀少，並且受冥冥中的規則限制，即使血脈傳承的家族也極少出世左右天下大局。
上古洪荒時期，文明初開之際，凡人過着刀耕火種的生活之時，倒是有如軒轅、神農、蚩尤等實力極強的靈能者活躍於天下，通過戰爭廝殺推動文明進程演變，帶動各族改良工具，發展農牧等等。
不過隨着人道昌盛，天下大勢漸穩，靈能者與妖族的血脈傳承無形中被削弱，爲力保神力不徹底消散，各方勢力都選擇偃旗息鼓，尋個山清水秀之地，又或另行開闢自家的小天地修養生息。
殷商之時天狐族妲己逆勢出世，便曾引動當時的靈能者與妖怪一場派系之爭，天下大亂，民衆死傷無算。
各大靈能者勢力與妖族都因此而遭受天譴，損失慘重，此後更對出世諱莫如深。
此後數千年中，雖偶有驚才絕豔之輩後天覺醒，但由於無系統修煉之法流傳在外，讓這些天才空有天資卻無力入門。
譬如李冰、祖沖之、呂布、岳飛又或者一些西域聖人，這些人或有冠絕天下一時的絕強武力，又或有能開創驚天偉業之智力，他們總能在或這樣或那樣的方面展現出遠超同代之人的強大之處。
但很遺憾，由於靈源及妖元不成體系，也無人引領，不少靈能者到死或許都不知道自身強大實則靈源所致，只當是自己天賦異稟。
當然也有自知異於常人的，卻也會因爲生怕被人當做妖魔鬼怪誅殺，選擇蟄伏低調，將其視作自身最大秘密，至親之人也不敢坦言告之。
譬如算計驚天下的諸葛武侯之所以選擇秘葬，至今無法考證他究竟葬於何處，斬妖內部就一致認可諸葛武侯實則是靈源加持在頭腦上，並擁有一定預知能力的靈能者。
他自知並非常人，尤恐死後被人掘墓剖屍，發現他腦中秘密，被人誤以爲整個諸葛氏族皆爲異人，因此禍及諸葛一族，索性選擇秘葬。
順便也解釋了爲何武侯之後，諸葛家再無天縱英才的原因。
他爲後天得到靈源，卻又沒能修煉到足夠強橫形成血統傳承。
此外，雖然兩個世界文化作品大相徑庭，但卻都有《聊齋志異》和《東田集》，陳標甚至與沈崇刻意提到這兩本書。
《聊齋》中提及的諸如狐妖、《東田集》中提到的口吐人言的中山狼，普通民衆以爲是神怪故事又或者虛構寓言，斬妖卻認爲這都應該是少量的後天得到妖元的開智妖怪。
最後，伴隨着時代的發展，近幾十年人道鼎盛到相當的程度，原本籠罩在各傳承之族與妖族頭上的天譴桎梏卻反而逐漸削弱，後天覺醒的靈能者與妖怪更不斷緩慢增長。
在經歷過初期的短暫混亂之後，在華國內部，以斬妖誕生爲標誌，混亂又迅速回歸秩序。
斬妖初期的幾名創始人全是心懷蒼生的人類，要斬的妖也並非獨指妖怪，也包括爲非作歹的人中敗類。
再到近十幾年，越來越多的良善妖怪也選擇加入斬妖，一方面是尋個安心踏實的落腳之地，另一方面也能獲得合法身份，用另一種方式慢慢融入人類社會。
在斬妖的不斷努力之下，最終出現在沈崇面前的便是基地裡人與妖和睦共處的局面了。