汴梁作爲大宋都城，不論江南之地鬧得多歡騰，似乎都影響不到他到繁華。
王忠走在汴梁的街道上，仔細觀察這座繁華的城市，看着街上的販夫走卒，想起十多年後“靖康之難”，這座繁華的城市將要受到的滅頂之災。
“靖康之恥”是漢人歷史上有名的劫難，僅次於五湖亂華，整個中原再次進入南北相抗的狀態，中原北方徹底成爲遊牧民族的領土，無數漢人將生活在水深火熱之中。
更諷刺的是，“靖康之恥”只是開啓了漢人劫難的大門，當那頭蒼天之狼橫掃歐亞大陸之時，纔是漢民族的真正劫難。
王忠來到這個時代，不管怎樣，心裡都有一種扭轉時代悲哀的念頭，這是深深紮根在他靈魂深處的執念，作爲一個漢人的執着。
說來可笑，王忠的第一世不過是個普通人，每日要爲生活奔波勞累，哪有什麼民族氣節。
可是當他經歷太多，手中的力量逐漸增強後，他漸漸生出一種爲民族崛起而奮鬥的念頭。
自從王忠突破“天人境”，更加明白自己的內心後，他明白自己這是武道修爲到了一定地步，中了武學障。
武學障乃是武學修爲達到絕頂，自然形成的一種知見障，就如佛門武學的知見障則表現爲武學傷人殺人，與佛學講究慈悲之心相餑。
就拿蕭遠山和慕容博來說，他們兩人藏身少林藏經閣幾十年，每日修習七十二絕技，卻不修煉佛法化解武學中的戾氣，致使修爲反傷自身，其實距離走火入魔不遠。
王忠因爲歷經多世，武功融匯幾個世界的精華，他的知見障更加複雜，具體表現爲執念巨大化。
常人的心念隨着環境與修養而變化，當一個人執着於某件事後，就會形成執念，王忠因爲武學知見障的關係，執念被無限放大，甚至變成一種束縛。
王忠的執念是改變時代，拯救漢民族，當遇到知見障後，執念被放大，反而成爲武學的一道障礙，若是不化解，武功再也無法寸進，甚至有入魔危險。
對於王忠來說，完成執念，扭轉靖康之恥並不困難，不過執念一旦產生就很難磨滅。
也就是說，一道執念產生後，另一道也會隨之而來，若是找不到辦法化解知見障，王忠以後也別修煉武功了，以後他不是在產生知見障，就是在解決知見障的路上。
所以破解執念並不是王忠當務之急，而化解知見障，解決執念巨大化的問題，纔是王忠現在最迫切要做的。
王忠現在面前有一個難題，那就是如何化解知見障，畢竟這又沒個標準答案，每個人的知見障又不一樣，化解方法自然也不相同。
本來王忠是可以諮詢掃地僧的，不過他始終對掃地僧有種防備，這個老頭之前無緣無故幫助他突破“天人境”，事後連句感謝都不要，拍拍屁股就走了。
王忠又不是掃地僧的兒子，他爲什麼會無條件的幫助他呢？連王忠偷練少林絕技“易筋經”都不追究，王忠不相信他是吃飽沒事幹。
在沒摸清掃地僧的底細前，王忠實在不想面對他。
既然一時找不到破解知見障的方法，王忠只能選擇先化解執念，治標不治本，總好過什麼都不管。
所以王忠來到了大宋京城汴梁。
“靖康之恥”的發生說到底還是因爲大宋朝廷的懦弱，尤其是徽欽二帝在政治上的無能。
想那後世的明朝土木堡之變，朝廷大軍灰飛煙滅，皇帝都被瓦剌俘虜，軍隊都打到了都城之下，最後還不是平安度過，沒有重演“靖康之恥”。
究其原因，一個是朝廷執政者硬氣，寧死不降。二是因爲出了一個民族英雄于謙，力挽狂瀾。
王忠要想從根本上改變“靖康之恥”，就不得不來京城一趟，蹚一蹚朝廷這灘渾水，做一回民族英雄。
不過當王忠真正踏足汴梁之時，卻又感受到另一番景象。
突破“天人境”後，王忠眼界大開，看山不是山，看水不是水，再見同一樣事物，與“真罡境”時的感悟截然不同。
沒突破“天人境”時，王忠沒少進過汴梁，那時見這座皇城除了繁華外，也沒覺得太多不同。
這次進入汴梁，王忠首先就看到一層淡淡的紫光籠罩汴梁，這道光華有別於天地元氣，卻又與天地元氣密不可分。
王忠試過吸收，卻根本無法控制這股力量，通過精神感悟後，王忠差點沒精神崩潰。
他在紫色的光華內感受到無數人的精神念力，無數道不同的聲音直衝腦海，王忠再也不敢嘗試第二次。
王忠有種猜測，籠罩皇城的紫色光華很可能是王朝的氣運，這種力量看不見摸不着，只有精神修爲到達一定境界後，通過感知才能窺得一二。
氣運這東西雖然虛無縹緲，卻又真實存在，王忠就感受過天地氣運加身，又見過天地意志與那系統一戰，自然對其不陌生。
每個人都有氣運，王朝也有自己的氣運，當王朝氣運耗盡，自然就是滅亡之時。
王朝的氣運有升有跌，王朝富強則氣運濃烈，王朝衰弱則氣運潰敗。
如今汴梁上空的王朝氣運紫中帶紅，正是鼎盛之時。
在王忠感受到王朝氣運的那一刻，汴梁皇宮之中也升起一道氣勢，那是極強烈的武者氣勢，無形中給王忠一種壓迫感。
光憑氣勢就能帶給王忠壓迫感，對方只能是“天人境”的高手。
雖然王忠早就知道朝廷內恐怕有天人境高手存在，可也沒想到自己剛踏足京城，就會被對方感知到。
當王忠在街道的另一頭看見一個灰衣道士時，直覺告訴他，此人就是皇宮中那“天人氣勢”的主人。