奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的佔測門類。它大約產生於漢魏以後。奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空。數相配以構成基本格局和 構架。這個格局和構架是多維的。佔測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點爲中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉凶環境，從 而給人們提供抉擇行爲的動向和時間的依據。
這個佔測門類爲什麼叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什麼呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門” 就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲” 指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最爲尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戍，已，庚，辛，壬， 癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰 同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九 星。奇門遁的佔測主要分爲天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配着特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛， 壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以佔測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。第一講 定局概說 我國古代把每天二十四個小時分爲子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩個小時。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元爲一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12＊360＝4320，爲四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。
拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上 元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落 實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好佔據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因爲就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則爲4320/4＝1080(局)。這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化爲七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣爲十五天，一節又分上、中、下三元，每元爲五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3＊24＝72。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日干的日，會產生不同時乾的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時爲甲子；乙、庚日的子時爲丙子。所以每個時辰定爲幾局，是受節氣和日干的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。從大的方面說，從冬至開始到芒種結束爲陽遁；從夏至開始到大雪繩帶爲陰遁，局的序數與節氣的關係是：
陽遁： 冬至、驚蟄一七四，小寒二八五， 大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 穀雨、小滿五二八，芒種六三九。 陰遁： 夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，處暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。 即冬至、驚蟄的上元爲陽遁一局，中元爲陽遁七局，下元爲陽遁四局；其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元爲陽遁一局，立春上元爲陽遁四局，夏至上元爲陰遁九局，其它以此類推。
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元爲陽遁一局，接着冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元爲陽遁二局、大寒上元爲陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天爲一局。爲什麼五天爲一局呢？因爲每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支；至於這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰，天干卻是不相同的。如昨天夜半爲甲子，今天夜半爲丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天爲一局的道理。
第二講 超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的，但是在定局時，卻並不是以節氣死析地去排，還要依據日辰的天干地支。那麼究竟怎樣依據日辰的天干地支來定局呢？
首先談日辰的天干。
因爲每五天爲一局，每局頭一天的日干就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，爲一局，下一局接着從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個節氣上中上三元一天的地支也是有規律的。在敘述這種規律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱爲月建。正月建寅，二到十二月分別建卯、辰、 巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、醜。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個 月爲一季。這就是寅、卯、辰爲春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱“孟”，
第二個月稱“仲”，每三個月稱“季”。所以寅、申、巳、亥爲四孟，子、午、卯，酉爲
四仲，辰、戌、醜、未爲四季。
現在就來談奇門排局時每個節氣上中下三元每元頭一天地支的規律。不管是哪一個節氣，上元頭一天的地支爲四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支爲四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支爲四季之一，出不了辰、戌、醜、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節氣上中下三元每元頭一***地支的規律是：每個節氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判斷當日屬於哪一局，就要看這一日屬於哪個節氣。從大的範圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣裡爲陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣裡爲陰遁。從小範圍來說，在確定了這一三爲陰遁還是陽遁之後，就要看這一天屬於哪一個節氣的哪一元，就知道這一天屬於哪一局。
一個節氣的上元，並不是從交這個節氣的那一天開始的。一個節氣上元的頭一天，有時在這個節氣的前頭，有時則落在後頭，只在個別情況下和節氣是同一天。節氣上元頭一天稱作“符頭”。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊，即符頭先至而節氣未到，這叫“超神”。節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫“接氣”。如果這個節氣上元頭和節氣正好踫到一天，即符頭與節氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時，符頭只超過節氣一兩天，以後逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重複一個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重複一次。如在芒種節置閏，芒種上中下三元爲陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接着最後一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然後纔開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是，並非在哪一個節氣中進行。這兩個節所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節氣時，即使超過十天也不能置閏。爲什麼要放在這兩個節氣呢？這是因爲這兩個節氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好，使符頭和節氣盡量接近，而不致超過過多。
第三講 九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數爲五，寄於坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），
六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢？這就是三奇和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子
戊在坤二宮，其他各局以此類推。
第四講 八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、衝、輔、英、芮、柱、心、禽。
現在談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁爲白虎）、朱雀（陰遁爲玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順轉，陰遁逆轉。
第五講 時辰干支
雖說是時家奇門，但用盤時究竟用哪一局活盤，卻是依據節氣和日辰干支，所以我們在前邊四講中一直未涉及時辰。然而在根據節氣和日辰干支已定爲某局之後，就要根據正時來轉動活盤，這時的主要依據是當時時辰的干支。
時辰的地支比較好辦，它就是佔測的正時，可以根據鐘錶的北京時間推知（
本地時間＝北京時間－（本地日出時間－北京日出時間）。其關係是：
23~1子
1~3醜
3~5寅
5~7卯
7~9辰
9~11巳
11~13午
13~15未
15~17申
17~19酉
19~21辛
21~23亥
只知道時辰的地支，還無法轉支比較好辦。要正確地轉動活盤，還必須同時知道時辰的天干。時幹可以從日辰的天干和時支推知。
第六講 直符直使
直符其實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數的不同和時辰的不同，即有不同的直符。這是因爲在活盤中，一宮管十個時辰，滿十個時辰後就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中。
直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。
第七講 八門、九星、八神含義
開門：是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財等，百事吉利享通。開門爲金神，如臨震，巽二宮，爲金克木，古代哲學思想認爲“金木相剋”，則不吉利。門克宮爲迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵。休門爲水神，臨離九宮爲水克火，古代哲學思想認爲水火不相容，則不吉利。
生門：也是一個吉門，宜營造，嫁娶，謀事，見貴等。生門爲土神，如臨坎一宮爲土克水，則不吉利。
傷門：是一個凶門，出入容易得病遇災受傷，招惹是非。但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。傷門爲木神，臨坤二宮，艮八宮爲木克土，大凶。凶門被迫（凶門臨被克之宮），則凶事尤甚。
杜門雖列入凶門，但偏於平門，也可出行，謁貴，宜於躲避藏身。杜門有閒塞阻滯之義。杜門爲木神，臨二，八宮則主兇。
景門：算作凶門而傾於平。景門發揚振作而不久長。宜遊戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主兇。
死門：是一個凶門，出入此門，百事爲兇，忌出行，修造，謀事，否則傷人損財。宜漁獵，行刑，弔喪。死門爲土神，臨一宮則主大凶。
驚門：爲凶門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門爲金神，臨三，四宮主大凶。驚門驚惶憂懼，多生怪異。
輔，禽，心爲大吉星；衝，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小兇。
天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆爲吉，秋冬用之半爲兇。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬爲水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。
天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆爲虛爲。天芮爲教師，朋友，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難爲吉。天芮爲土星，秋冬用之吉，春夏用之兇。
天衝：嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆不利，萬般作爲且逡巡。天衝爲雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徙，經商。
天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔爲草爲民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。
天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽爲巫爲工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心爲高道，爲名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏兇。
天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營爲，商賈百事皆不利，動作立刻見兇危。天柱爲隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所爲皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任爲富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶兇，遠行移徒不宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。天英爲爐火爲殘患，百事不宜。
直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中爲九天，後二之神爲九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
直符：稟中央土，爲天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂“急則從神”的說法。
騰蛇：稟南方火，爲虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則無妨。
太陰：稟西方金，爲蔭佑之神，性陰匿闇昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
六合：稟東方木，爲護衛之神。性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金，爲兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭鬥殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。
朱雀（下有玄武）：稟北方水，爲奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。
九地：坤土之象，萬物之母。爲堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，萬物之父。爲威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵佈陣。
第八講 奇門諸格
主要兇格：
青龍逃走（龍逃走）：天盤乙奇，地盤六辛。奴僕拐帶，六畜皆傷，失財破敗，百事皆兇。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛，地盤乙奇。主客兩傷，不宜舉事。出入則有驚恐，婚姻修造大凶，遠行多有災殃。
朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇，地盤六癸。百事皆兇，文書口舌俱消，音信沉溺，有驚恐怪異。
騰蛇夭矯（蛇夭矯）：天盤六癸，地盤丁奇。百事不利，虛驚不寧，文書官司。
太白入熒（白入熒）：天盤六庚，地盤丙奇。庚爲太白金星，丙爲熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客不利主，須防賊來偷營，宜於北方伏擊之。爲客進利，爲主破財。
火入金鄉（熒入太白）：天盤丙奇，地盤六庚。此格利主，宜退避不宜衝擊，賊恐自退。歲格：天盤六庚，地盤丙奇。用事大凶。
月格：天盤六庚，地盤月幹。用事大凶。
日格（伏幹格）：天盤六庚，地盤日干。用事兇。時格：天盤六庚，地盤時幹。用事兇。
大格：天盤六庚，地盤六癸。百事皆兇，求人不在，反招其咎；修造人財破散；出行車破馬死。
上格：（小格）：天盤六庚，地盤六壬。遠行失迷道路，求謀破財得病。
刑格：天盤六庚，地盤六已。主管司受刑，求謀主破財，疾病。
奇格：天盤六庚，地盤乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。飛幹格：天盤日干，地盤六庚。交戰主客兩傷。
伏幹格（日格）：主客皆傷，尤不利主。天乙伏宮格：天盤六庚，地盤本時旬頭。主客皆不利，求人不在，等人不來。
天乙飛宮格：天盤直符，地盤六庚。主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：天盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長於午，墓於戍）；天盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長生於酉，墓於醜）。三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。
六儀擊刑： 天盤甲子，地盤震三宮（子刑卯）； 天盤甲戍，地盤坤二宮（戍刑未）； 天盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）； 天盤甲午，地盤離九宮（午自刑）； 天盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）； 天盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑巳）。 六儀擊刑極兇，即使六儀爲直符，也不可用。天網四張：天盤六癸，地盤時幹。天網四張不可擋，此時行事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網低可匍匐而出；中五至離九宮，網高難出不用。
地網遮蔽：天盤六壬，地盤時幹。不宜出兵，出行大凶。九星伏吟：星在本宮不動。孝服損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動，宜藏兵。
九星反吟：天盤之星加臨地盤對宮。諸事皆兇。
直符反吟：天盤甲子，地盤甲午； 天盤甲戍，地盤甲辰； 天盤甲申，地盤甲寅。 災禍立至，遇奇門無妨。
八門伏吟：門在對宮。萬事皆兇，得奇也不可用。
五不遇時：時幹剋日幹。百事皆兇，得奇得門也不可用。時幹剋日幹，具體說即是：
甲日庚午時 乙日辛巳時 丙日壬辰時 丁日癸卯時 戊日甲寅時
已日乙丑時 庚日丙子時 辛日丁酉時 壬日戊申時 癸日已未時
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇。作爲大利。如遇門克宮或地盤爲震三宮（擊刑）則吉事成兇。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹。
天遁：天盤丙奇，中盤生門，地盤丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等。
地遁：天盤乙奇，中盤開門，地盤六已。此遁開門通達，又得日精之蔽，百事皆吉。宜紮寨藏兵，修造，逃亡絕跡，安墳等。
人遁：天盤丁奇，中盤休門，神盤太陰。此遁得星精之蔽，其方可以和談，探密，伏藏，求賢，結婚，交易，獻策。
雲遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤六辛。此遁得雲精之蔽，宜求雨，立營寨，造軍械。
風遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤爲巽四宮。如風從西北方來，宜順風擊敵；如風從東方來，敵方在東方，南方，皆不可交戰。
龍遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸。宜求雨，利水路，修橋鑿井。
虎遁：天盤乙奇，中盤休門，地盤六辛艮八宮。宜招降，立寨，守禦。
神遁：天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛，開路，塞河，造像。
鬼遁：天盤丁奇，中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。
三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戍或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。
玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇。利婚戀，相會，宴喜娛樂之事。
遁甲開：六甲加會陽星，爲開。主動，百事吉。
日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇。主安守，不宜謀求。
奇儀順遂：天盤乙奇加臨地盤丙奇。主遷進，不利陰陽。
奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇。主事吉，尤利文書。
日月並行：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主陰陽相宜，公私皆吉。
月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主破耗損失，文書纏迫。
月奇朱雀：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子加進，常人逢喜。
第九講 奇門吉凶斷要
怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢？
古人認爲：從大的方面說，定局之後，只要不日五不遇時、三奇入墓、六儀擊刑等格，那麼逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會，這個方位即爲吉方。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門峭算吉利方位；既不得奇也不得門，就是兇的方位。如果要更細緻地擇時擇方，就要結合吉凶格來看，首先審看奇門相合之宮，如不是兇格，即爲吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是兇格。如爲吉格，即爲吉方；雖無吉格亦無兇格，尚屬可用；如有兇格，即不能用。
甲爲貴神，屬陽爲，庚爲陽金，金克木，所以遁甲最忌諱庚。從奇門兇格中我們就可以看出，天盤如果爲庚，往往形成兇格。吉方爲什麼要有乙、丙、丁三奇呢？乙爲陰木，爲甲之妹，而乙與庚合，甲把乙嫁給庚爲妻，就保護了自己，這就象施了個美人計。甲爲陽木，丙爲陽火，木生火，甲爲丙之父，丙是甲的兒子。丙火能克金而救甲。這就象兒子長得很健壯，又會武功，可以保衛父親，是父親敵人的剋星。丙給甲當保鏢，所以丙奇爲吉。甲爲陽木，丁爲陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇爲吉。
十干在奇門遁甲中具體化爲直符、三奇、六儀，所以我們在此有必要談一下十干的賦性和寓義：
甲：爲天福，勁健性直，色青，味酸，作爲聲音渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟樑之才；如果失時失令，則成爲廢棄之材。如果受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過於自負高傲，不平易近人，對世故很生疏。
乙：爲天德，溼潤紆曲，色碧，味酸甜，作爲聲音則婉轉。體質則柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：爲天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作爲聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時輝煌紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結討好。
丁：爲玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作爲聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察奸邪；失時失令則窮愁**。不得志的人、寡婦等，和它相處投機，關係可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極爲利害。它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。
戊：爲天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作爲聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得令則果敢決斷，有豪傑氣慨；失時失令則愚笨癡呆。它的性格是執拗而不可強制。
己：爲明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作爲聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令，可以引導教化萬物；失時失令則愚笨癡呆。它的性格是不固執，寬宏大量。
庚：爲子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作爲聲音則雄壯而尖。形質簡單明快。得時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它，只可以尋找時機以柔來感化，不能來硬的。它的性格是堅決固執，只能人屈它，它決不屈於人。
辛：爲天庭，鋒芒銳利，味辣。作爲聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個放在口袋裡的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調，失時失令，就象瓦缶之音。
壬：爲天牢，質潤而沒有節制，味鹹。作爲聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共患難，不可以開安樂。
癸：爲天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得令，則跟着有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人。
雖然得奇得門爲吉，但有些事情又不一定非要吉門和三奇不可，如捕獵索債可用傷門，弔唁送葬可用死門等。
奇門選擇吉時吉方，還要看衰旺休囚。如開門本爲吉門，此門屬金，如臨坤二宮、艮八宮，土能生金，這叫得地；如在未月和秋季，叫得時。得時得地，纔是真正的吉了。休門屬水、生門屬土，吉與不吉道理也一樣。又如驚門爲凶門屬金，值夏、月到離宮爲囚時囚地，則兇者不能爲兇。
九星也一樣，也分旺衰，其歌訣是：“與我同行即爲相，我生之月誠爲旺，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。”如天蓬爲水星，十、十一月相，旺於正、二月，休於四、五月，廢於七、八月，囚於三、六、九、十二月。其它各星旺休仿此可推。
拿三奇來說是吉，如陽遁二局，乙奇臨甲戌爲得使，又到震宮旺地，又合休門，水來相生，非常得力；如合驚、開二門，乙木受金門之克，哪怕臨巽旺地，力量也減了一半。
奇儀相合是和解之象。如天盤乙奇臨地盤六庚；天盤丙奇臨地盤六辛；天盤丁奇臨地盤六壬；天盤直符臨地盤六己；天盤六戊臨地盤六癸，如打仗雙方必議和，比賽成平局，詞訟可私了。
六辛加乙是白虎猖狂，是陰金克陰木，客兵大勝，主軍必敗。如果會於開、驚二門，白虎猖狂尤甚；但如會於休門，則乙奇得水生助，水又泄金之氣，如主客交鋒，可到打個平手。